王是什么意思

王：本意是古代的最高统治者。也指在某个领域、某一方面取得成就的人。姓氏用字。

拼音：wáng，wàng

出处：汉 董仲舒 《春秋·䋣（繁）露》： 董仲舒曰：“古之造文者。三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也。而参通之者，王也。”

译文：王，天下归趋向往的对象。董仲舒说：“古代创造文字，三画而又用竖线连接其中，叫王字。三横画，代表天道、地道、人道，而又能同时通达它的，就是王。

扩展资料

王的组词：

1、帝王：是君王和各种皇帝的统称。

拼音：dì wáng

出处：“帝”与“王”，在夏朝、商朝、周朝时已有“帝王”一词。而自秦始皇帝或开始有此称谓，秦时藩国或附属国的首领称诸侯王、藩王、汗王、酋长(如朝鲜王、南越王等)。

2、皇王：是汉语词汇，意指指古圣王。

拼音：huáng wáng

出处：《诗·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟。”

译文：四方统一，大王树立好榜样。

参考资料来源：百度百科—王

中国古代皇帝的庙号、谥号、尊号、年号

庙号

中国古代的帝王除了又姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这里先讲说说庙号，庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝都称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝的福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但在隋朝以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后，每个皇帝都才有了自己的庙号。

谥号

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名出与人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐予。帝王将相之谥在西周时已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。还有一种私谥，是由门徒或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。这可以称作是民间谥号。私谥可能始于东汉，也有人说是在春秋时期已有。民国以后，私谥在一段时间内仍存在。私谥有固定的用字，如慈惠爱民曰文，如西汉文帝刘恒；克定祸乱曰武，如西汉武帝刘彻；主义行德曰元，如西汉元帝刘奭等，这都是美谥。好听的谥号，也有不好听的，那叫恶谥，杀戮无辜曰厉，有个周厉王的就是；去礼远众曰炀，众所周知的隋炀帝就是；好祭鬼怪曰灵，如东汉的灵帝刘宏。还有后人表示同情的用字如哀、愍、怀等。而一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

尊号

尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产始于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“泰皇”不过这时的尊号与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长。如清乾隆皇帝的全部尊号为：“高宗法天隆运、至诚先觉、体元力极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

年号

年号是封建皇帝纪念的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的新君即位，必须改变年号，叫做改元。明以前，封建皇帝每遇到军国大事或重大祥瑞灾异，也常常改元。如汉武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一位皇帝在位不论长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

在我国古代的文献中，对前代的皇帝多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。一般来说，对隋朝以前的皇帝多称谥号，如汉武帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等明清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。

1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”

2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。

3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”

4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”

5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”

6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’

7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”

8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”

9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”

10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”

11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”

12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”

13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”

14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”

15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”

16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”

17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。

18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”

19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”

20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”

21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”

22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’

23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”

24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”

25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”

26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”

27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”

28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”

29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”

30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”

31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”

32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。

33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。

34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”

35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”

36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。

37、国主：国君、国王。《文选李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”

38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。

39、后王：古代君主的称呼。《荀子·不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。

40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。

41、世主：国君。

42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”

43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”

44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。

45、社君：对幼主的称呼。

46、元首：君主。

47、元君：善良的君主。

48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”

49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”

50、万乘：帝王的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。

51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”

52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”

53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”

54、真人：帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”

55、天子：君主。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子。”

56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”

57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。

58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”

59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”

60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”

61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。

62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。

64、皇考：本为人名。（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。

65、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号、谥号的皇帝。

66、太上：本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。

67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。

68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。

69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。

70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”

71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”

72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。

73、明上、明王：对帝王的尊称。

74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。

75、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。

76、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”

77、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”

1 在你心中的好皇帝应具备哪些条件

很高兴回答楼主的提问：

我对历史并不是很了解，在这里浅谈一下我的认为。

一、繁殖能力，做为一个皇帝。必须保证国祚的延续。或者这一点做为皇帝的首要条件也不为过。说得直白一点就是江山必须要有人来继承。传宗接代是最大的任务，难道不是吗？

二、平庸的才能，并且让权利得到限制。用制度去管理国家而不是个人的喜好。什么文治武功的吹嘘，可是一旦犯下致命错误会让整个国家完蛋。

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我就浅谈了一下我的两个观点，其实对于楼主这个提问可以参考一篇重要的文献，马基雅维利的《君主论》

《君主论》是意大利政

治家、思想家马基雅维利的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。

下面就选取部分内容以供参考：

2 文言文字词中可以翻译为皇帝的有

十个和皇帝有关的常用文言词

一、辟bì

“辟”字的义项很多，但其中有一个解为“君主”。如《诗经·大雅·文王有声》：“皇王维辟。”（皇王，指周武王；维，句中语气词；辟，君主）“复辟”一词最早就是“恢复帝位”之意。《张衡传》中的“连辟公府不就”的“辟”，就是“帝王征召并授予官职”的意思。

二、策cè

“策”字有一个意思是“帝王对臣下封土、授爵或免官的文书”。如《木兰词》：“策勋十二转。”（朝廷或皇上记录功勋的书很多）又如《左传·僖公二十八年》：“（晋侯）受策以出。”由这个意思又引申出了“帝王对臣下”。如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“先主于是即帝位，策亮为丞相。”（策亮为丞相：授予诸葛亮丞相的职位。）

三、宸chén

“宸”字其中有个意思是“帝王住的地方，宫殿”。如王勃的《九成宫颂》：“宸扉既辟。”（皇宫的大门已经打开）也引申为“王位，帝王的代称”。如“登宸”“宸旨”“宸舆”等等。《林黛玉进贾府》中“又有‘万几宸翰之宝’”中的“宸”就是“皇帝”的意思。（万几，万机，就是万事；宸翰，皇帝的墨迹、书法；宝，皇帝的玉玺）

四、敕chì

“敕”字有个义项是“特指皇帝的命令或诏书”。如《宋书·谢弘微传》：“书皆是太祖手敕。”（手敕，亲手写的诏书）看《红楼梦》，你就会看到“敕造”等字样，就是“皇帝下令建造”之意。白居易的《卖炭翁》“手把文书口称敕”中的“敕”就是“皇帝的命令、诏书”之意。

五、觐jìn

“觐”字其一义项是“朝见帝王”。如《毂梁传·僖公五年》：“天子微，诸侯不享觐。”（微，衰弱；享，进献；觐，朝见帝王）《谭嗣同》“乃扶病入觐”中的“觐”就是“朝见皇帝”的意思。

六、冕miǎn

“冕”字其一义项是特指“帝王的礼帽”。如《汉书·东方朔传》：“冕而前旒。”（旒liú，帝王礼帽前后悬垂的玉串）从这个意思引申出了今天的“加冕”。

七、禅shàn

“禅”字其一义项是指“古代帝王祭地的一种活动”。如《史记·秦始皇本纪》：“议封禅望祭山川之事。”（封，古代帝王祭天礼；望，古代帝王祭山川的专名）“禅让”一词就是指“帝王让位给别人”之意。

八、玺xǐ

“玺”字在秦以后就专指“皇帝的印”了。如《韩非子》：“夺之玺而免之令。”（夺去他皇帝授予的玉玺，免除他的县令之职）再如《汉书·霍光传》：“受玺以来二十七日。”（受玺，接受皇帝的印即做皇帝）通常所说的“玺书”就是指皇帝的诏书。

九、御yù

“御”字在文言文里用得最多的一个义项就是指“与皇帝有关的事物”。如“御驾”（皇帝所乘车辆）、“御旨”（皇帝的命令）、“御用”（皇帝所用之物）、“御前”（站在皇帝座位之前）、“御书”（皇帝的字迹）等等。

十、诏zhào

“诏”字最早当然是指“皇帝的命令”了。如《史记·秦始皇本纪》：“于是诏丞相罢官。”（于是宣达皇帝的命令罢免了丞相的官职）此外，还有“诏书”一词，指皇帝的命令。至于“奉天承运，皇帝诏曰”的话，在戏剧、**、电视里是经常可听到的。《五人墓碑记》“且矫诏纷出”中的“诏”就是“皇帝的命令”的意思。

《圣经》里说神是全能的，及无所不能，故应该把神排在第一位；

我们常常说神仙，那么仙理所当然的在神后，排第二位；

圣应该属于仙的一种吧，象孙悟空叫齐天大圣等等，当排三；

上界排好，下界当排皇为第四，帝为五，皇帝嘛，皇在前哦；

王者，大多是什么诸侯王什么的，比皇帝又要小些，做老六吧；

魔者是万能（所以和神还是有差距的），常常领导些鬼怪精灵，在魔界当为老大；

鬼，常常扮演魔的爪牙，故人们常常以称魔鬼，当然在魔后了；

而精我认为应该排在妖上，你想想妖都成了精了，不是说明更进化了一层吗？所以妖又叫小妖怪；

在小的是怪了，他还没有修炼成妖。

最最牛B的封号我认为当属“人”，什么乱七八糟的东西都是人想出来的。

以上就是关于王是什么意思全部的内容，包括:王是什么意思、中国皇帝有哪几种称号、皇帝具备的条件文言文等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！