茨威格说：“拿破仑用剑来征服世界，巴尔扎克用笔来征服世界，而他自己想要的是，在地球上的所有语言中找到友谊和接受。”
很遗憾的是，在二战那场种族屠杀中，在几经颠沛流离之后，茨威格与他的妻子最终含恨自杀。
如果可以穿越，我希望穿越到茨威格自杀之前的片刻，告诉他，你的梦想终究实现了，你写的书在地球上的大多数语言中的确找到了友谊。
茨威格一生写了很多传记和小说，最近在读的就是他的《三大师》和《三作家》。在《三大师》中首先写的是巴尔扎克。对于一个饱受战争折磨的人，茨威格应该是从心底里排斥巴尔扎克的，因为在他的解读里，巴尔扎克是跟拿破仑一样的狂热者，巴尔扎克创造的每一个世界，每一个人物都是极度狂热。
但是，基于对艺术的热爱和忠诚，茨威格并没有排斥巴尔扎克。相反，他认为，每一个艺术创作者，都是时代外向与内化的产物。他把巴尔扎克的狂热归咎于拿破仑创造的法兰西帝国的十六年。他说：“巴尔扎克这个男孩子兴许是在傲慢、粗暴而且几乎是充满罗马式激情讲述远方胜利的公告上学会阅读的。”
他不仅谅解了巴尔扎克的狂躁，还高度赞扬了巴尔扎克的艺术成就。在《巴尔扎克》中，他说：“巴尔扎克的作品是无法估量的，成为了自莎士比亚以来最大的人类文献书库。”对于众多作家而言，永远都在挖掘人性与价值观的道路上不停探索。茨威格能够把巴尔扎克的作品比作人类文献书库，这是多么高的赞赏啊！
同时，茨威格在《三作家》中叙写托尔斯泰，他把托尔斯泰描绘成一个直面虚无与死亡的人。他如同托尔斯泰一起窥探那无底深渊，一起感受那空洞透出的股股寒意，从手指涌入颤抖的心脏。
可以说，茨威格在《巴尔扎克》与《托尔斯泰》传记写作上，采用了完全不同的写作手法。《托尔斯泰》采用的是素描法，好比绘画中选取一个标的，直观的描绘出来；而《巴尔扎克》则采取的是映射法，他把巴尔扎克放在了拿破仑时代下，透过巴尔扎克一个个经典的小说人物特点，来映射巴尔扎克本人。就像他本人所说，他效法了普鲁塔克在《希腊罗马名人传》里总是把一个希腊人物和一个罗马人物对照着写，以使得他们个性背后的精神投影，作为一种典型更好的凸显出来。
我应该再好好查阅资料，好好研究茨威格的创作时间线，以及对他的人生经历更多的了解。他的精神世界应该远不及如此。
但无论怎样，茨威格让我相信，一个作家是通万灵的，通世界的，通宇宙的。就像茨威格，能接通他所有传记中的作家的灵魂以及他们创造的世界和人物。并且将这种连接很好的传递给了不经意的读者。
正如开头所言，茨威格虽几经颠簸，但他孜孜不倦的坚持，通过传记和小说，找到了他的友谊。
《列夫·托尔斯泰》是奥地利著名作家茨威格传记作品《三作家》中可以独立成篇的一节。作者用他力透纸背而又妙趣横生的笔为我们描绘了一幅大文豪托尔斯泰的“肖像画”，揭示出托尔斯泰深邃而卓越的精神世界。文章前半部分着力刻画托尔斯泰的外貌特征，突出了两个方面的特点，一是托尔斯泰外貌的平庸甚至丑陋，二是他和普通人一样，混在人堆里分辨不出来。写他长相平庸既是对他外貌作真实的刻画，也是为了说明他是俄国人民大众的普通一员，与全体俄国人民同呼吸共命运。联系全文看，我们仍能感到这位大文豪的不凡之处：写他平庸甚至丑陋的外表，正是用来反衬他灵魂的高贵，反衬他的眼睛精美绝伦——作者已一语道破，“托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪耀的珠宝的甲壳而已”。全文既对托尔斯泰的“形”“神”作了独到细致的刻画，同时也在字里行间渗透着作者对托尔斯泰的崇敬赞美之情。这样，前半部分的描写非但没有损害托尔斯泰在读者心目中的形象，反而收到相辅相成的艺术效果，相互衬托，使托尔斯泰的外貌包括眼睛给人留下强烈的印象。本文是用文字给人画肖像画，运笔在方寸之间，却洋洋洒洒，数千百言。在不算短小的篇幅里，作者又并非面面俱到，而是突出重点，大肆铺排，有时，某一局部，数十句、数百言精雕细刻，给读者留下深刻强烈的印象。再有比喻、夸张的大量运用，把我们带进无穷想象的空间，让我们尽情玩味其情趣，揣摩其含义。比喻不是追求形似，而是追求神肖；夸张更加突显托翁的形貌特征。人物形象更加鲜明，特征突出，而且喻意深刻，韵味无穷。
《三作家》三位作家是：卡萨诺瓦、司汤达、托尔斯泰。。《三作家》又名《三个描摹自己生活的诗人》(1928)，奥地利作家斯蒂芬·茨威格(StefanZweig)传记代表作品之一，为托尔斯泰、司汤达和卡萨诺瓦作传。
是两本书，但作者是一个人——斯特凡·茨威格
《三大师在这部作品里，他以“凝炼、浓缩和准确”为原则，怀着炽烈的热情，运用犀利的笔法和浓烈的色彩，为我们塑造了“一个巴尔扎克人物，一个狄更斯形象，一个陀思妥耶夫斯基性格”。
《三作家》介绍和评论了三个作家：卡萨诺瓦，司汤达，托尔斯泰。
分别为世界文坛上三个卓越的作家:意大利杰出作家卡萨诺瓦、法国作家司汤达和俄国批判现实主义作家列夫·托尔斯泰立传,展现了他们非凡的人生际遇和创作生涯。 《三作家·托尔斯泰·托尔斯泰的一天》：“他猛地一惊，醒了过来。隔壁房间好像有脚步声？是的，偷偷摸摸的脚步！他不声不响地下了床，透过钥匙孔朝书房望去。里面亮着灯。有人在搜他的写字台，翻他的日记本，这个窥探他的良心秘密的人恰恰是他的夫人索菲娅·安德列耶芙娜。她想了解他的内心秘密，甚至不让他有单独接触上帝的隐私权。在住处，在生活中，在心灵上，他处处都被强烈的贪欲和好奇心包围着。”人们都知道，1910年10月28日，一代文学大家托尔斯泰在82岁高龄上离家出走，几天以后，病死在一座小火车站上。托尔斯泰出走前给妻子留下一封信，他在信中说：“对于你不能同我在精神追求上保持一致，我没有，也不能指责你。因为每个人的精神生活是他同上帝之间的秘密，别人无权要求什么。如果我这样要求过你，那就错了，这是我的不对。”终其一生，托尔斯泰的夫人不能理解托尔斯泰，正像余杰在《俄罗斯之魂》中所说的，面对共同生活了半个世纪的妻子，他几乎无能为力了。
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