酒中八仙是哪八位

指唐开元年间长安市上的八位“酒仙”：一仙 贺知章、二仙 汝阳王 李琎、三仙 李适之、四仙 崔宗之、五仙 苏晋、六仙 李白、七仙 张旭、八仙 焦遂。出自唐 杜甫《饮中八仙歌》。这首诗描述了当时长安市上“饮中八仙”的醉后之态。

先从我们最熟悉的诗仙说起，诗仙是唐朝的李白，李白在我国诗坛上的地位就跟现在的超级天王差不多，他为后世的人创作了很多脍炙人口的诗作，可以说从皇上到平民是无人不知，无人不晓。

并且李白这个人一生放荡不羁爱自由，就没有人能够约束得了他的行为，他想要去做什么事情就直接去做了，而且他这一辈子游历了我国大部分的山川名迹，除了对自己的原生家庭有一些不负责，基本上算是一个完美的人生。

有着酒仙之称的是我国魏晋时期的刘伶，这个人我相信很多人都不太都不太熟悉，他也是当时的竹林七贤之一，并且他这一生因为喝酒出了很多的洋相，就比如说喝醉了在家里面裸奔，可以说也是个神人。他也跟李白一样一辈子郁郁不得志。但是他最后活的时间挺长，活到了80来岁，在古代可以说也是高龄了。

兵仙我相信大家都很熟悉，是汉朝时期的韩信，如果把我国古代所有打仗的将军聚在一起做一个比较，韩信绝对能排进前三甲。在他的一生当中，可以说从未有过败绩，无论是打谁，基本上的结果都是他胜。但是他最后的结局有点凄凉，被吕雉骗到了宫中，然后被秘密的处死了。

歌仙是刘三姐，可以说她是这四个里面最没有名气的一个，上个世纪五六十年代有一部**刘三姐的放映，才引起大家对于这个人物的关注，有兴趣的同学可以去关注一下这部**。

酒鬼历史上没有记载。酒圣是杜康，酒仙是刘伶、李白。

1、酒圣杜康。杜康，史记记载他是夏朝的国君，道家。杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”。

因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。

2、酒仙刘伶。刘伶饮酒的传说大概应首推“杜康造酒醉刘伶”。刘伶的酒缘应该是在他被罢免之后才结的。 他的骨子里已浸透了“无为”的思想，现在又真的无处可为，便开始放荡竹林，饮酒做诗，自傲清高，留下了千古的酒名。

3、酒仙李白，李白喜诗、喜酒、爱月，一组《月下独酌》，道出了人生的另一种意境。

扩展资料：

中国酒的历史起源：

1、猿猴造酒

猿猴以采集野果为生，且有善于藏果的特性。而在自然界中，果实的生长有着严格的季节性，故常要有所储存。洪荒时代的古猿将一时吃不完的果实藏于岩洞、石洼中，久而久之，果实腐烂，那含有糖分的野果通过自然界的野生酵母菌自然发酵而生成酒精、酒浆，因而有了“猿猴善采一百花酿酒”、“尝于石岩深处得猿酒”等传说。

这在我国的许多典籍中都有记载。明代文人周旦光的(蓬拢夜话)、李日华的(紫桃轩又缀)都提到黄山猿猴造酒的故事。

2、杜康造酒

旧时代的训蒙读本、唱本、宝卷、劝善书之类大都是这样说的。杜康造酒的说法主要由于曹操的乐府诗《短歌行》提到“何以解优，惟有杜康”（意思：靠什么来排解忧闷唯有狂饮方可解脱。）而流行。在这里，杜康是酒的代名词，因此人们把姓杜名康的这个人当作了酿酒的祖师。

参考资料来源：百度百科-酒仙

参考资料来源：百度百科-杜康

参考资料来源：百度百科-的酒的历史

李白为什么又称"酒仙

李白爱好喝酒击剑，《将进酒》里不是让主人卖了五花马千金裘换美酒吗？？（真是无赖，教唆人家卖衣服卖车给他买酒喝－－）这是酒的来源

称他为仙是说他为人洒脱，狂放不羁。诗作也是浪漫飘逸，想象大胆，无愧一个“仙”字。

直接来源是杜甫对李白有首诗。 李白斗酒诗百篇，长安卡上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

请问李白喝酒为什么北人称之为酒仙

诗人似乎多多少少都是有些狂的，唐代诗人更是如此。初唐四杰自不必说，王勃杨炯一个狂似一个，诗仙李白更是狂放不羁，就连沉郁顿挫的杜甫，也忍不住吟出“欲填沟壑唯疏放， 自笑狂夫老更狂”的诗句，在四川依附严武幕下时，甚至对严武大放狂言：“没想到严挺之（严武父亲）竟有这样的儿子！”惹得严武大怒，几次差点杀掉杜甫。而杜甫的爷爷杜审言更是著名的狂人，苏味道当天官侍郎，杜审言出来说：“苏味道必死！”人家惊问其故，他说：“苏味道看到我写的判词，一定会羞死！”常言道“人之将死，其言也善”，可是杜审言病重的时候，宋之问、武平一等人来探望他，他却说：“我被‘造化’这个小儿害得不轻啊！我也无话可说，不过我在世的时候一直压着你们，我死了，你们也就有机会出头了，恨只恨无人能接替我啊！” 在这么一个崇尚“疯狂”的时代里，多出一两个狂人也就是不足为奇的了，贺知章就是这些狂人中的一个。 贺知章字季真，史书记载他“性旷夷，善谈说”，年轻时候就与张旭、包融、张若虚并称“吴中四士”。当时的工部尚书陆象先说：“贺知章言论倜傥，可谓风流之士。我与子弟分别良久，都没有什么思念，但是一天不见贺知章，则生鄙吝之心。” 贺知章自号“四明狂客”，关于他狂的事迹的确不少。贺知章嗜酒如命，在他的醉眼里，落花似乎都带上了醉意：“ 落花真好些，一醉一回颠。”杜甫《饮中八仙歌》把他排于首位，说“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”，贺知章比杜甫大五十三岁，杜甫居然调侃他说醉酒落井，还在井底酣睡，看来，贺知章已经狂到了跟属于自己孙子辈的杜甫不分彼此的境界了。 今人说其贺知章，大多知道他是著名诗人，其实他也是著名书法家，《唐才子传》说他“善草隶”。 有人求字，贺知章首先问：“有多少张纸？”人家回答之后，便兴酣命笔，把纸写完才罢休，“忽有好处，与造化相争，非人工所到也”。（唐·窦蒙《述书赋注》）贺知章和号称“草圣”的张旭是好友，两人经常叫仆僮背酒，出入民间，见到人家好的墙壁，兴之所至，就在墙上挥毫题字。张旭外号“张颠”，跟“狂客”倒是配成一对，这种把戏，已经跟顽童有些类似了。一次贺知章见一家花园景致甚好，便大大咧咧走入观赏，主人询问时，他以诗相答： 题袁氏别业（一作偶游主人园） 主人不相识，偶坐为林泉。 莫谩愁沽酒，囊中自有钱。 他告诉主人：我们的确素不相识，我到贵府来只为欣赏美景。别担心没钱招待我，我兜里有钱，请你一起喝！再吝啬的主人，在这一番与孩童无异的天真面前，恐怕都会莞尔。也许，贺知章著名的《咏柳》就是在这家人家的花园里写的吧？ 咏柳 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？ 二月春风似剪刀。 第一个夸奖女子如花的是天才，后面的就都是乏味的模仿了。在贺知章之前，有谁把碧绿的柳树比作美丽的少女呢？又有谁把二月的春风比作剪刀呢？只有拥有一颗清明澄澈的童心的人，才会有这么简单而又生动的比喻吧？谁会想到，拥有这样童心的人，竟然就是是太子宾客、曾任礼部侍郎，后改任工部侍郎、银青光禄大夫兼正授秘书监的朝廷重臣贺知章呢？ 可爱的狂诗人 常人以为，狂似乎就是狂妄和疯狂，而疯狂的后果很可能就是使自己和周围的人受到伤害。但这只是狂的其中一种含义。《论语》说：“不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。”在这里，狂即积极进取，勇于开拓之意。李白也曾说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这里的狂，更多的是不受约束、自由自在之意。 贺知章大概就是这样的狂人，他的狂所要突破的约束，就是年龄、身份和地位。 天宝元年，三十多岁的李白前来谒见当时已经名重海内的贺知章。他先给贺知章看了自己的诗作《

李白为什么又是酒仙？

杜甫的《饮中八仙歌》里写：

李白唬斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

李白为什么称为三仙

因其嗜酒如命，故称酒仙；因其不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”，造诣非同一般，故称剑仙；因其文采风流，如神仙下凡，故称谪仙人。

古代被称为酒仙是谁

魏徵，字玄成，饱陶（今属河北）人。唐初政治家。人们只知道魏徵是个政治家，殊不知他还是个酿酒专家，他的酿酒技术，是向西域人学的，所谓的“大宛之法”。他酿的酒很多，其中有两种名酒，一叫醽醁，一叫翠涛，他把这两种名酒，贮盛在小口大肚的瓶子里，十年都喝不完，味道是世间少有。唐太宗对这两种酒十分赏识，特地写了一首诗加以赞美。其诗是：醽醁胜兰生，翠涛过玉薤。千日醉不醒，十年味不败。

历史上被称为酒仙的人是谁

在历史上,李白被称为酒仙,这并不是李白的酒量有多大,而是李白的诗歌太过出名。

李白被称为诗仙、酒仙,他与神仙有怎样的渊源

1　因为他嗜酒如命

2　很多诗赋中都写到酒

3 充满浪漫主义

4 诗太牛了无人能及，简直是个神话

5 唐朝道家盛行

李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东巖子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的锭试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年（公元716年）就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

李白被人们称为什么？？

李白一生嗜酒，与酒结下了不解之缘。当时杜甫在《饮中八仙歌》中，极其传神地描绘了李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

这四句诗，一写出酒与诗的密切关系，二写出同市井平民的亲近，三写出藐视帝王的尊严。据说平民百姓很喜欢李白，称他为“诗仙”、“酒仙”。古时江南一带的酒店，门口都挂著“太白遗风”、“太白世家”的招牌，此风流传到近代。

李白的酒量是很大的。在给妻子的《寄内》诗中说：三百六十日，日日醉如泥。在《襄阳行》诗中说：百年三万六千日，一日须倾三百杯。在《将进酒》诗中说：会须一饮三百杯。这些数字虽不免有夸张之嫌，但李白的嗜酒成性却也是事实。

李白为何经嗜酒如命呢？有人说他是借酒浇愁，也有人说他无酒不成诗。

天宝元年，李白来到长安，由吴筠、贺知章等人推荐，很快得到了唐玄宗的赏识，任为供奉翰林，为皇帝草拟文诰诏令之类的文件。李白利用与玄宗接近的机会，曾申述过对国家大事的看法，对不合理现象，也谏劝过。但此时的玄宗深居宫中，沉溺声色。他只是把李白看做满足自己享乐的御用文人。因而李白的不受重用，乃至赐金放还是在所难免了。

李白被逐出长安后，郁郁而不得志，于是满腔激愤借酒来倾吐。而酒也就造就了他的不少诗篇。如他在《行路难·其一》中说：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。……行路难，行路难，多岐路，今安在？……意思是说，酒和菜的价格是昂贵的，但我吃不下去，只好放下了酒杯和筷子。想渡黄河但冰封流阻，想登太行却积雪满山。看看四周都是岔路，我的出路究竟在哪里呢？诗人以行路的艰难比喻世路的险阻，倾吐出不被重用的愤慨之情。

既然忧郁于胸，于是他和友人日日饮酒，一醉方休。但饮酒消解不了他的愁怀。在他所写的《写州谢胱楼饯别校书叔云》一诗中说：弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

民间关于李白喝酒的传说很多，说李白客居任城时，与孔巢父等五人相识，他们一起在徂徕山中每天饮酒沉醉吟诗，被世人称为“竹溪六逸”。

李白不仅仅是诗仙，还是酒仙

李白的许多优秀诗篇一千多年来一直照耀着我国文坛，哺育和影响着一代又一代的诗人和作家，同时作为宝贵的精神财富，深受广大人民喜爱而得以广泛流传，人们称李白为“诗仙”。李白不仅是“诗仙”，也是一位“酒仙”,乃“饮中八仙”之一也。

李白的一生与酒结下了不解之缘。所以才有杜甫的:李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙的诗句。

史云，李白嗜酒成癖，尤其是在长安，他那“济苍生”、“安社稷”的抱负得不到施展的机会，心中的悲愤与苦闷何以解忧？唯有杜康。

于是，每天都跟酒徒们在酒馆里醉倒。一日，唐玄宗李隆基唱旧曲要编乐府新词，急急忙忙呼唤李白，可李白已经在酒馆里醉倒酣睡了。等把他叫到宫里，用水喷洒在他的脸上，立即让他拿笔填词，不一会儿，他就写成了十多篇。

唐玄宗颇嘉之。李白曾经醉倒在宫殿上，伸出脚来让唐玄宗最宠爱的太监高力士给他脱靴子。李白如此“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，又安能摧眉折腰事权贵，终被排斥出京城。

白呐喊，大道如青天，我独不得出！人生在世不称意，明朝散发弄扁舟！

从此，李白浪迹江湖，终日喝得大醉。其时，侍御史崔宗之被贬金陵，与白把酒吟诗，唱和不止。曾经月夜乘舟，从采石顺流而下至金陵，一路上，李白身穿宫中锦袍，在小船之上，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，近顾远眺，仰天大笑，一身傲气，旁若无人。

李白诗词写饮酒的一共有多少首呢？网上竟然没有一个正确的答案，仅罗列了写酒的部分篇目，多是大家耳熟能详的。杜甫把李白，张旭，贺知章等人称为“饮中八仙”。

相传，唐代就有李白醉死的传说，唐代诗人项斯有“夜郎归未老，醉死此江边。”的诗句，说的就是李白。

在五代的时候，还有“醉游采石江中，入水捉月而死”的说法。称谓李白为酒仙也不为过吧。

旧唐书写作：李白六十二岁病逝于安徽。李白的族叔李阳冰将白之作品编成《草堂集》十卷，可惜没有流传下来。

现存李白的诗约一千首。唐宋八大家代表人物韩愈说，李杜文章在，光焰万丈长！——史料引自《旧唐书》

的酒仙诗中哪些内容说明李白不愧于酒仙这个称号

将进酒

作者：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！

译文

你没见那黄河之水从天上奔腾而来，

波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，

年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。

人生得意之时应当纵情欢乐，

莫要让这金杯无酒空对明月。

每个人只要生下来就必有用处，

黄金千两一挥而尽还能够再来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，

一次痛饮三百杯也不为多！

岑夫子和丹丘生啊！

快喝吧！别停下杯子。

我为你们高歌一曲，

请你们都来侧耳倾听：

钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，

只希望长驻醉乡不再清醒。

自古以来圣贤这两种酒是寂寞的，

只有那喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设乐平关你可知道，

斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说我的钱不多？

你只管端出酒来让我喝。

五花千里马，千金狐皮裘，

快叫那侍儿拿去换美酒，

我和你们共同消解这万古愁！

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。

李白是酒仙。

李白酷爱饮酒，写喝酒的名诗名句也很多，例如“花间一壶酒，独酌无相亲”、“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”等，这些都是为人耳熟能详的。例如李白的得意之作《将进酒》，几乎就是一篇劝酒辞。由此，李白被称为酒仙。

李白的作品：

李白一生创作大量的诗歌，绝大多数已散佚，流传至今的只有九百多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在许多题材都有名作出现，而且因为际遇的不同，每个时期的诗风都有所不同。

李白作品想像奇特丰富，风格雄奇浪漫，意境独特，清新俊逸；善于利用夸饰与譬喻等手法、自然优美的词句，表现出奔放的情感。诗句行云流水，浑然天成。

要论酒仙，有人会说是李白，号称诗仙，酒仙。称李白为诗仙，无人说不，但论酒仙，可伦不着他，有一个人堪当此称，他就是魏晋时期“竹林七贤”之一的刘伶。

刘伶（约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一；与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。

据载刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。泰始二（266）年朝廷征召刘伶再次入朝为官，其故意喝醉装疯，被刘伶拒绝。

在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位，他身高六尺（根据《中国历代度量衡考》对汉朝一尺的考据，为现代的235cm，所以刘伶的身高换算成现代的身高不足一米五），容貌丑陋。放肆情志，常以身处宇宙调和万物为意，从不滥与人交往，沉默寡言，对人情世故漠不关心，只与阮籍、嵇康相交甚厚，遇上时便有说有笑，非常投机，携手共游山水，对于有没有家产根本不介意。

作为竹林七贤中的一员，刘伶嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。”还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。

刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军。晋朝建立后参与对策，提倡无为而治。同辈的人都因考核优秀而升迁，惟独刘伶因无所作为而罢官。

泰始二（266）年，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。刘伶最终一生不再出仕，老死家中。

刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法，以饮酒为常，甚至达到了“病酒”的境地。与同样是借酒避世却“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更为惊世骇俗。他的好酒，他的以酒言悲，完全是通过自己的行为表现出来。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，让执政者觉得自己百无一用。刘伶所作的《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”，他喝酒之后，让“醉死便埋”等等，表面上看来，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然、“无为而治”理念的心神再现，都是他独立人格和反抗精神的一种表达，后世以刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。

刘伶的存世作品只有《北芒客舍》和《酒德颂》。《北芒客舍》是一首古体诗，全诗前半写景，景中含情；后半抒情，情因景发，可谓层次清晰，裁剪恰当，于平淡晓畅之中透出一股散淡意韵。《酒德颂》是一篇骈文，文章行文轻灵，笔意恣肆，刻画生动，语言幽默，不见雕琢之迹。刘伶的作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往。

我们读他的这两首作品，能感受到一种无为，无所惧惧，视死如生的生活态度，这或许是影响后人的重要方面。

附《酒德颂》

刘伶 〔魏晋〕

有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？

有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

译文

有一个大人先生，他把天地开辟以来的漫长时间看做是一朝，他把一万年当做一眨眼工夫，他把天上的日月当做是自己屋子的门窗，他把辽阔的远方当做是自己的庭院。他放旷不羁，以天为帐幕，以大地为卧席，他自由自在。停歇时，他便捧着卮子，端着酒杯；走动时，他也提着酒壶，他只以喝酒为要事，又怎肯理会酒以外的事！

有尊贵的王孙公子和大带的隐士，他俩听到我这样之后，便议论起我来。两个人揎起袖子，撩起衣襟要动手，瞪大两眼，咬牙切齿，陈说着世俗礼法，陈说是非，讲个没完。当他们讲得正起劲时，大人先生却捧起了酒器，把杯中美酒倾入口中，悠闲地摆动胡子，大为不敬地伸着两脚坐地上，他枕着酒母，垫着酒糟，不思不想，陶陶然进入快乐乡。他无知无觉地大醉，很久才醒酒，静心听时，他听不到雷霆的巨声；用心看时，他连泰山那么大也不看清；寒暑冷热的变化，他感觉不到；利害欲望这些俗情，也不能让他动心。他俯下身子看世间万事万物，见它们像江汉上的浮萍一般乱七八糟，不值得一顾；公子处士在他身边，便如那蜾蠃和螟蛉一般渺小。

1、中国公认的酒神有两个，分别是仪狄和杜康。

自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结出来，始之流传于后世的。能进行这种总结推广工作的，当然不是一般平民，所以有的书中认定仪狄是司掌造酒的官员，这恐怕也不是没有道理的。

杜康在造出秫酒的同时，还顺手发明了畚箕和扫帚这两件我们每天都要用到的小工具。闻一知二，很有意思。杜康是夏禹的第五位继承人，以这么低矮的辈份论，他酿酒始祖的地位还真保不住。

但也许因为杜康是堂堂帝王的缘故，后世关于他"作酒"的记录要远远多于仪狄。杜康作秫酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。如果硬要将仪狄或杜康确定为酒的创始人的话，只能说仪狄是黄酒的创始人。

2、史上刘伶、李白都被称为酒仙。

刘伶醉酒

有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭着把剩余的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：“你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！”刘伶回答说：“好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的。

必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。”他的妻子信以为真，听从了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说完，取过酒肉，结果又喝得大醉了。

李白与酒，正如他与诗，从未分开过。酒似乎是他的生命，是他感情的物质载体，被他融入诗中，成了他诗歌的灵魂。李白少有壮志，常自比管仲、诸葛亮，认为自己“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”。他希望依靠自己的才能，获得皇帝的赏识。

扩展资料：

仪狄作酒醪故事：

仪狄奉旨造酒，不仅没受到奖励，反而遭到了惩罚。

仪狄，夏朝人，相传是我国最早的酿酒人。《战国策·魏策》记载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进于禹。禹饮而甘之。曰：“后世必有以酒亡其国者。”遂疏仪狄而绝旨酒。”汉许慎在《说文解字·酒字条》中也有同样的说法。

意思是：过去，夏禹的女人叫仪狄去酿酒。仪狄经过一番努力后，酿出味道很好的美酒，进献给夏禹，夏禹喝了觉得确实好。可是他说“后世君王，如喝了这种美酒，一定要亡国的。”从此就疏远了仪狄，而自己也和酒断绝了关系。

“醪”，是一种糯米经过发酵工而成的“醪糟儿”。性温软，其味甜，多产于江浙一带。现在的不少家庭中，仍自制醪糟儿。醪糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。“秫”，高梁的别称。

参考资料来源：百度百科-酒圣

参考资料来源：百度百科-酒神

参考资料来源：百度百科-酒仙

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