字东璧，又名李东璧，号濒湖，明朝医学家，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。其父李言闻世当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，穷搜博采，历三十年，三次易稿而成《本草纲目》，为我国医学史上一大巨著。是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书
1、心理疗法
华佗善于应用心理疗法治病，有一郡守得了重病，华佗去看他。郡守让华佗为他诊治，华佗对郡守的儿子说：
你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？我传信斥责他。
郡守的儿子说：如果能治好父亲的病，有什么不能说的？于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗。
华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
2、扁鹊换心
鲁公扈、赵齐婴二人有轻病，就一起请扁鹊治病，扁鹊对公扈说：“你的志气强身体却很弱，有计谋却并不果断，齐婴你的志气弱身体却很好，没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换，就能平衡病也就好了。”
扁鹊让二人喝了药酒，他们昏死了很多天，剖开他们前胸找到了心脏，将它们互换放置好，然后给他们吃了神药，于是二人过了一会便醒了，就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回家了。
3、起死回生
一次扁鹊到了虢国，听说虢国太子暴亡不足半日，还没有装殓。于是他赶到宫门告诉中庶子，称自己能够让太子复活。中庶子认为他所说是无稽之谈，人死哪有复生的道理。
扁鹊长叹说：“如果不相信我的话，可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣，看见他的鼻子肿了，并且大腿及至阴部还有温热之感。”中庶子闻言赶快入宫禀报，虢君大惊，亲自出来迎接扁鹊。
扁鹊说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致太子气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。”
扁鹊命弟子协助用针砭进行急救，刺太子三阳五会诸穴。不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减，使太子坐了起来。又用汤剂调理阴阳，二十多天，太子的病就痊愈了。
这件事传出后，人们都说扁鹊有起死回生的绝技。
4、对症下药
张仲景在医学上出了名，还虚心地为同行医病，不失时机地向别的郎中学习。
从前，一些郎中们，只把医术传给自己的子孙，一般都不外传。那时南阳有个名医叫沈槐，已经七十多岁了，还没有子女。他整天惆怅后继无人，饭吃不下，觉睡不着，慢慢忧虑成病了。
当地的郎中们，来给沈槐看病，都缩一头。老先生的病谁也看不好。越来越重了。张仲景知道后，就奔沈槐家来。
张仲景察看了病情，确诊是忧虑成疾，马上开了一个药方，用五谷杂粮面各一斤，做成丸，外边涂上朱砂，叫病人一顿食用。
沈槐知道了，心里不觉好笑！他命家人把那五谷杂粮面做成的药丸，挂在屋檐下，逢人就指着这药丸把张仲景奚落一番。
亲戚来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。谁见过五谷杂粮能医病？笑话！笑话！”
朋友来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方，谁一顿能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”
同行的郎中来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。我看几十年病，听就没听说过，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想这件事可笑，忧心多虑的事全抛脑后了，不知不觉地病就好了。
这时，张仲景来拜访他，说：“恭喜先生的病好了！学生斗胆。”沈槐一听恍然大悟，又佩服、又惭愧。
张仲景接着又说：“先生，我们做郎中的，就是为了给百姓造福，祛病延年，先生无子女，我们这些年青人不都是你的子女吗？何愁后继无人？”
沈槐听了，觉得很有道理，内心十分感动。从此，就把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻的郎中。
5、“堂”的来历
张仲景在任长沙太守期间，正值疫疠流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。他一反封建官吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。
开始他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治病者越来越多，使他接应不暇，于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。
后来，人民为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历。
提到李时珍，一定会提到他的伟大著作《本草纲目》，这更是他30余年心血的结晶。
尤其是他亲临各地收集药物标本，考古证今的精神，告诉着后人，何为做学问，再激励着后人，怎么做学问。这部历经27年完成的著作，让祖国的传统中医药，越发的熠熠生辉。多数人对他的故事并不陌生，流传最广的莫过于其尝遍百草的故事。1552年，已经34岁的他开始动手重修本草。
李时珍知道“本草”的重要性，不过，在著书过程中其多样性却让他感觉到：自己很难全部掌握它们的习性等特点。于是，从1565年开始，他带着他的儿子和学生，开始实地收集标本。他们来到武当山、庐山等地，还拜当地的农民、药工等人为老师，对比参考历代医药书籍、经史百家书籍多达七百多种。
比如：其家乡蕲州，就出产白花蛇。李时珍就曾经跟着捕蛇人进山，捕捉白花蛇，观察后，果真如书上所写。再比如：中药远志，南北朝著名的医药学家陶弘景就说它似“小草”，而宋代的马志就批驳陶弘景不认识远志，就说其似“大青”。李时珍一遇到类似问题，就会以实物标本来解决困惑。
可以说，正是这种“求实”的精神，将“本草学”的研究推到了一个高点。
李时珍从事医药学，既是必然又是偶然。其父亲李言闻，就是一位医生，医术颇为了得。不过，在那个年代，就社会地位而言，从医不如读书人，所以，他父亲就希望他能走科举之路，将来可以光耀门庭。他父亲本有个计划，大儿子接他的班，比较聪明的李时珍就好好读书，走科举之路。
不过，小时候的李时珍时常得病，却又生性好动、喜读书，特别对一些传奇、稀奇的故事有兴趣，同时，对其父亲收藏的带有图画的医书、药书的兴趣更浓厚。按照他父亲的安排，他开始了科举之路。14岁那年他考取了秀才，不过再以后的考试就不尽人意了。
1540年，22岁的李时珍第三次参加乡试，不过，这一次的状态比前两次还要糟糕，他前不久刚得过“骨蒸病”，以现代医学看，这是“结核病”。李时珍当然没有通过乡试，甚至，身体更加糟糕。这时候，他做出了一个重大决定：放弃科考，投身医学。
一天，李时珍和大徒弟王广和来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是，赶忙拦住人群，让抬棺材的人停下来，众人听了，面面相觑，不敢相信。李时珍看出了大家的心思，反复劝说，终于使主人答应开棺。
他先是对“死者”进行了一番按摩，然后，又在其心窝处扎了一针，不一会儿就见棺内的妇人轻轻哼了一声，醒了。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死。1551年，他治好了富顺王朱厚焜儿子的病，由此声名传开。后为武昌楚王府的“奉祠正”，并兼管良医所事务。
但是，没过多久，李时珍便辞职回到家中，开始著书。
他在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上，加以变革完善，完成了一共52卷的《本草纲目》。他对《神农本草经》、《名医别录》、《雷公炮炙论》及《唐本草》等41种本草著作都有简要评价介绍。此书是采用“目随纲举”的编写体例，所以，用“纲目”来命名本书。卷1、2相当于总论，卷3、4是“百病主治药”，相当于临证用药的手册，卷5——52是各论，收录药1892种，其中，附图的有1109种。
该书在刊行后极大促进了本草学的发展，就连达尔文在其著作中还多次引用本书的资料。该书很快被翻译成多国文字流传海外。当然，李时珍除了著有《本草纲目》还对脉学及奇经八脉有研究，并著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》等著作。可以说，李时珍有如此成就，虽有本人的执著研究，但也离不开家庭的环境熏陶。其父亲就著有《四诊发明》，后来，他在著书时父亲还鼓励他必须要有求实的态度。
正是本着求证的精神，他让《本草纲目》成了一部举世巨著。这部巨著并非仅推动了中国药物学的研究和发展，而是对世界的医药学、植物学、动物学，乃至化学的发展，都有积极的影响作用。2011年5月，金陵版的《本草纲目》还入选了世界记忆名录。记忆会是永恒，不过，在时光变迁中，很多传统药物也会相应发生变化，继承李时珍当年著书的专研精神，应是对这本著作最好的传承。
位于湖北省黄冈市蕲春县蕲州城东南面风景秀丽的雨湖之滨，占地80亩，由李时珍墓地、李时珍纪念馆、李时珍医史文献馆和药物园四部分组成，为国家级重点文物保护单位，全国爱国主义教育示范基地。李时珍墓地座落在蟹子地，与李时珍诞生地瓦硝坝隔湖相望，依山傍水，风景优美，古时即列入“蕲阳八景”，李时珍父子原墓及墓碑保存完好。
药王是道教俗神，由中国古代历史上或传说中的名医演化而来。
1古代中国民间供奉的医药之神。不同时代、不同地区的药王，其原型亦有所不同，药王最早见于东晋时佛经译本中的药王菩萨。药王菩萨慈悲为怀，救人危难，故中国民间常把同样能救人危难的医生比喻成药王。
2药王被中国民间奉作医神，最迟出现在宋代，南宋时药王的原型有韦善俊和韦慈藏，元代则将韦古唐代疏勒国人作为药王原型。此时药王的形象均为有黑犬随行之仙医。明清各地的药王庙众多，庙中的药王也非指同一神。
3其中主要的药王有河北任丘药王庙祭祀的战国时名医扁鹊，河北安国等地的药王庙祭祀的皮场王，北京等地的药王庙是由元代三皇庙演变而来的，除祭祀三皇之外，还配祀历代名医。
4清代以后中国民间称的药王大多为唐代名医孙思邈。根据中国民间有关孙思邈的传说，药王的塑像大多为孙思邈坐虎针龙之雄姿。古代药王原型虽各有不同，但在中国民间，药王成为人们祈求安康、祛病禳灾的精神寄托，同时也反映了中国民间对历代名医的纪念和尊崇。
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