古代九鼎

据《史记·楚世家》记载，九鼎由3件圆鼎、6件方鼎组成。这是自古以来的神圣之物，是国家权利的象征。九鼎的得而复失、几经沉浮，数千年来被传得神乎其神。

公元前21世纪，方兴未艾的夏王朝用各诸侯朝贡的铜铸造了9只气壮山河的大鼎，鼎上铸九州山川名物。从此，九鼎就被视为国家政权的象征，“鼎在国在，鼎失国亡”。

夏亡，九鼎为商朝所得。600年后，商纣王时，周武王联合诸侯国伐商，推翻商朝，建立周朝。九鼎旋成为周的镇国之宝。春秋时，诸侯国势力不断强大，周朝统治日渐衰落。齐、晋、秦、楚、宋五霸先后称雄，皆有意图九鼎以代周室。公元前606年，楚庄王北伐陆浑之戎，进军周室边界，观兵周郊，以显示武力。周定王派大夫王孙满前去劳军。楚庄王向王孙满询问九鼎之大小、轻重。王孙满知其心怀叵测，针锋相对地回答说：“一个国家的兴亡在于有没有仁德和天命，不在于有没有九鼎和九鼎的大小轻重，周王室虽然衰微，但天命未改，九鼎的大小轻重是不能随便泄露的。”楚庄王又说：九鼎没有什么稀奇的，有足够的铜，谁都可以铸造，楚国在战场上所缴获的各种兵器就足够铸九个鼎了。王孙满则正告楚庄王：九鼎是神圣的镇国之宝。夏桀暴虐，被商朝推翻，九鼎传给商汤；商纣王荒*，被周所灭，九鼎传给周武王，现在必然还保存在周室。楚庄王自讨没趣，悻悻而回。据载，西周亡后，鼎先被秦所取，后为宋所获。宋被吞并，鼎湮没，从此未再出现。还有一种说法，即九鼎被运往秦之咸阳时，被大风刮到了四川的鼎鼻山，沉入江中。后世最流行的“版本”是，公元前296年，秦昭王夺得九鼎，在运鼎回国经泗水时，一鼎突然跃入水中，当时打捞未果。秦始皇统一六国后，于公元前219年遣千余人到泗水打捞周鼎。关于泗水捞鼎一事，不但见于文献史料，还成为汉代画像石的题材，如山东嘉祥城南武宅山出土的泗水捞鼎画像石，描绘了鼎被捞出水面时系鼎绳被鼎中忽然伸出的龙咬断，鼎复落水前一瞬间的生动场面。这可能与《史记》“黄帝采首山铜铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝”一语中将龙与鼎附会在一起的用意相同。

夏代是否铸过九鼎？如果铸过，其大小、形制、湮没原因和时间究竟怎样？如果真有九鼎流传了成千上百年，至秦失落1只而剩8只的话，这8鼎又到了哪里？按常理推断，8鼎如果曾被秦国得到，秦亡，则归于汉，但据史书载，秦王子婴降刘邦时，只交出了象征皇权的皇帝玺印，对鼎只字未提。是鼎被秦所毁，还是秦从来未得鼎？从这些疑问入手，近代《古史辩》派学者认为夏禹没有铸过九鼎，关于九鼎的种种传闻不过是神话传说而已。总结数十年的考古资料可以发现：相当于夏代的河南偃师二里头和山西夏县东下冯时期的人们所掌握的金属冶炼技术只能铸造爵、刀等小器物。到了商代中期时，才能铸造大型器物如鼎，其时虽然也出现了成套或成组的鼎，但尚没有九鼎实物出现。直到西周时期，九鼎才成为定制，成了只有周天子才能拥用的礼器，这似可证明，九鼎并不是夏禹或夏后启铸造的圣物，而是周天子自用礼器神圣化的结果。然而很多记载九鼎的史书又是信史，且考古发掘所证实的夏代冶铜铸造业，或并没有完全体现夏的冶炼、铸造水平。也许随着考古发掘的深入发展，未来有一天，充满传奇、神秘色彩的夏铸九鼎一事会真相大白的。

一、九鼎在秦统一的时候，心态上就已经消失了，但是究竟是不是已经毁灭，这个到现在也是未知的，反正他是已经不知所踪了。如果历史记载没有错的话。可能会在泗水河里发现，九鼎其中的几个那也只剩下残存的了。

二、《史记》中所有的“桥”不容易被“传说”所描述，都表明九鼎的事实是存在的，是巨大的、沉重的、具有象征意义的。作为一种权威性的象征，从史书中可以看出九鼎已供奉于周朝朝廷。

三、如果是西周初年的制度，就不认为是“到位”后完成的职务，而史书是可以检验的。九鼎至少经历了两次大的变动。有一次，周廷东迁徙，是西周向东周的过渡。它从西周都城京靖（今西安市，陕西省）迁到东周城（今洛阳市、河南省）。另一次是500多年后，秦国藩和吕步伟打败了周，九鼎“转移”到秦都咸阳。

四、据史料记载，战国晚期九鼎第二次迁水时，有一次（也就是说两次）沉入水中，其余的都是陆不伟带回秦都咸阳的。之后，我没有看到九鼎下落的确切记录。如果没有遗漏，可以认为九鼎的最终“归来”应该是秦都咸阳（沉入其他水域的除外）。

五、但很明显，我们今天没有看到他们。不管是在咸阳还是在哪里。除了那些沉入浑水的人和秦都运到咸阳的人，很多人倾向于说：秦国统一后，建立统一的封建帝国。为了保卫胜利的果实，稳定世界的意志，秦始正皇帝下令收缴全世界所有的武器，作为原材料，并在咸阳建造了一座保护帝国的巨型青铜人，共12人。

不存在的。在《史记》记载中大禹是用九州之金所铸造而成，作为祭祀上帝的祭器。即：“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。”因为现在出土最早的青铜器都是商朝的，夏朝不但青铜器没有出土，连都城痕迹都找不到。现在你来说夏朝之前大禹就能铸造青铜器，那不是开玩笑吗？从另一方面来说，如果大禹时就能有这么强悍的开采能力（九州的每一个州都开采出铜矿）和铸造技术（还能在鼎上画九州的山河），几百年的夏朝连一个铜鼎都发现不了就过于神奇了。

最早记载九鼎的是成书于战国中晚期（公元前475—公元前221年）的《逸周书 克殷解》：“武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。立王子武庚，命管叔相，乃命召公释箕子之囚，命毕公卫叔出百姓之囚，表商容之闾，乃命南宫忽振鹿台之钱，散巨桥之粟，乃命南宫百达、史佚迁九鼎三巫，乃命闳夭封比干之墓，乃命宗祝崇宾飨，祷之于军，乃班。”这里九鼎用的词语是“迁”。九鼎三巫，也说明了九鼎的祭祀性质。也就是说这个九鼎在周武王伐商时，就已经存在了。既然没有出土文物证明夏朝能够铸造青铜鼎，那只能说明九鼎是商朝铸造的，而非大禹。说是大禹铸造的，都是西汉儒家的编造。

在《战国策 东周策》中，颜率因为秦国出军到东周要求拿走九鼎而向齐国求救后，大肆渲染了周武王搬迁九鼎的情形：“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。”这纯粹是颜率因为齐国出兵退秦军后，齐王向东周要九鼎时的推脱之词，不值得相信——用九万人搬一个鼎，能信吗？

关于九鼎，史记明确记录的就是两条：一是周威烈王23年，九鼎震，命韩、魏、赵为诸侯；二是秦昭王52年，秦灭西周，取九鼎入秦，“五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。”　至于《史记正义》所说的：“器谓宝器。禹贡金九牧，铸鼎於荆山下，各象九州之物，故言九鼎。历殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八入於秦中。”这简直就是胡说八道，没有一点地理的概念。秦昭王在洛阳取九鼎，怎么会掉进东边450公里外彭城（徐州）的泗水里呢？难道秦昭王要运去齐国，而不是向西运回秦国吗？

九鼎的下落只有两个说法：周灭商，九鼎被周武王搬迁到洛阳，秦灭周，秦昭王把九鼎搬迁到咸阳；宋国灭，齐国在搬迁九鼎时，不小心掉落到泗水中去。但如果九鼎落入秦国，为何秦灭后，无论是刘邦，还是项羽都没有关于他们看到九鼎的记录——不要说他们不知道这九鼎代表着什么！即便他们不知道，张良、范增会不知道九鼎的意义？如果咸阳真的有九鼎，就算项羽不要，也会和秦始皇铸造的12铜人一样，流传下来。因此这个答案很明显是假的，周的九鼎没有落入秦国手中。

九鼎的记录最早见于《左传》，可是《左传》之的文献却没有记载。就连《尚书》这样描述了夏商周三代的重要文献也不见记载。更没有现在现在考古材料的佐证。夏代出品的怎么青铜器制品材料单一，规模简单。相对于九鼎的描述是在相去甚远。《墨子》中描述九鼎方形三足。怎么会有鼎造成这种器型？这样的鼎是怎么立住的呢？《墨子》还记载九鼎。不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。不是更荒唐吗？不烧火自己做饭，不搬它自己藏起来了，不动自己也会跑。

那么答案就来了，周朝真的有九鼎吗？如果有，就一定落入秦国手中。于是最终答案只有：所谓的周朝九鼎，不过是春秋时人对于正统的另外一种称呼，并非实实在在的青铜鼎。如果真的应该有一个或九个代表王权象征的鼎，帝辛在自焚而死时，都身穿宝玉衣，怎么会留如此重要的鼎给周武王而不是一起焚烧呢？就像后唐李传珂自杀时，不存在的。在《史记》记载中大禹是用九州之金所铸造而成，作为祭祀上帝的祭器。即：“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。”因为现在出土最早的青铜器都是商朝的，夏朝不但青铜器没有出土，连都城痕迹都找不到。现在你来说夏朝之前大禹就能铸造青铜器，那不是开玩笑吗？从另一方面来说，如果大禹时就能有这么强悍的开采能力（九州的每一个州都开采出铜矿）和铸造技术（还能在鼎上画九州的山河），几百年的夏朝连一个铜鼎都发现不了就过于神奇了。

最早记载九鼎的是成书于战国中晚期（公元前475—公元前221年）的《逸周书 克殷解》：“武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。立王子武庚，命管叔相，乃命召公释箕子之囚，命毕公卫叔出百姓之囚，表商容之闾，乃命南宫忽振鹿台之钱，散巨桥之粟，乃命南宫百达、史佚迁九鼎三巫，乃命闳夭封比干之墓，乃命宗祝崇宾飨，祷之于军，乃班。”这里九鼎用的词语是“迁”。九鼎三巫，也说明了九鼎的祭祀性质。也就是说这个九鼎在周武王伐商时，就已经存在了。既然没有出土文物证明夏朝能够铸造青铜鼎，那只能说明九鼎是商朝铸造的，而非大禹。说是大禹铸造的，都是西汉儒家的编造。

在《战国策 东周策》中，颜率因为秦国出军到东周要求拿走九鼎而向齐国求救后，大肆渲染了周武王搬迁九鼎的情形：“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。”这纯粹是颜率因为齐国出兵退秦军后，齐王向东周要九鼎时的推脱之词，不值得相信——用九万人搬一个鼎，能信吗？

关于九鼎，史记明确记录的就是两条：一是周威烈王23年，九鼎震，命韩、魏、赵为诸侯；二是秦昭王52年，秦灭西周，取九鼎入秦，“五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。”　至于《史记正义》所说的：“器谓宝器。禹贡金九牧，铸鼎於荆山下，各象九州之物，故言九鼎。历殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八入於秦中。”这简直就是胡说八道，没有一点地理的概念。秦昭王在洛阳取九鼎，怎么会掉进东边450公里外彭城（徐州）的泗水里呢？难道秦昭王要运去齐国，而不是向西运回秦国吗？就把秦国流传下来的国玺给一起烧了。

第二个是宋太丘社的九鼎。宋国是商人建立的封国，执政者周人为什么要把九鼎放到宋国呢。这个和周武王搬九鼎到洛阳的记录冲突。就算是周武王只搬走其中最重要的鼎，也不应该让宋国继续保留剩下的鼎——除非是处于稳定商国局势、让商人不要反抗周人的考虑。周武王搬到洛阳的那个鼎为何没有在秦灭时被发现？秦始皇在28年时，曾经派遣1000人到下水泗水寻找九鼎，毫无发现。这个时候距离宋国灭九鼎落水只不过67年，泗水又不是长江、黄河，水流也不是很快，九鼎在水下不可能移动得很远。1000人都找不到，答案就只有一个——这个宋太丘社的九鼎也不存在。纯粹是挖坑骗秦始皇。

综上，夏朝一个出土的青铜器都没有，大禹如何能够制作出刻有九州山河的九鼎，这不是骗人吗？至于周武王迁九鼎到洛阳，但秦灭后只有12金人传世，并无九鼎传世记录，九鼎非鼎的可能性很大。真实的九鼎，应该就是周武王为了证明自己具有代商的天命，而从商国取走的代表商王祭祀的鼎。以此说明周是天命所归，要求商国人就不要反抗，乖乖听从天命。楚庄王问九鼎时，王孙满说得很清楚：“在德不在鼎”——已经说明这个鼎，很有可能不在东周手里，而是西周灭亡时，被犬戎给搬回去炖肉用了！

古代象征权力的九鼎，确实存在在古代人认为“九”是最大的数字，而鼎是当时祭拜所用的器具，在鼎面前祭拜也是象征的自己权利和地位，所以在古代帝王心中鼎是非常重要的。只有得到九个鼎，才能真正的算是一个授天命的合格皇帝。其实秦汉以后，关于九鼎的下落也就不是太清晰了，很多史书中记载九鼎沉入泗水，也就是说很有可能九鼎被埋葬或者是沉于泗水这个地方，但是很多帝王也去寻找，都是空手而归，所以下落不明也成事实。

据说大禹时代的九鼎已经有了，不但象征着金属冶炼的技术，还代表着当时部落联盟逐步退出历史舞台的象征，这才有了“问鼎中原”，“天子九鼎”的成语，意思就是说，谁要是得到了九鼎，那么便能完成统一大业。具体也有史书中记载九鼎长的样子，在九鼎的身上雕刻着名山大川和奇异之物，这里有个小传说，据说大禹时代将各个地方的危险物种都封印在这个九鼎里，让人们安居乐业，所以从此九鼎就有了政治的价值，也有神话的传说，也就变成了各代帝王争夺的地位象征物品。

目前有很多学者也都确定了，九鼎是真实存在的，当年前面六国以后，就把这个象征权力的九鼎搬进了阿房宫，但是没有史书的记载。但是在《战国策》中记载，每个鼎都需要九万名民夫去抬动，九个鼎也就是共动用了九九八十一万人才将九鼎抬走。当然从现在的角度上来看，这个说法有点不靠谱，毕竟他们当时的技术也造不出来这么大的鼎。总之九鼎的传言在秦汉时期是比较多的，到后期就是你传言就虚无缥缈了，所以具体九鼎现在何处，目前研究人员也并没有给出更好的答案。

1、九鼎就是指九州，大冀、大兖、大青、大徐、大扬、大荆、大豫、大梁和大雍分别代表冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

2、九鼎 ，据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇储皇室天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。

直到周朝末年，九鼎还在洛阳。据说，秦始皇灭周后的第二年，周王室的九鼎被移到咸阳。但当秦始皇摧毁六国并统一世界时，九鼎已经不见了。根据当时的史料记载，九鼎的下落有四种说法：

1九鼎留在洛阳。周王为了赚钱，把九鼎埋了，或者毁掉了九鼎。

王先谦在《汉代补注》中认为，东周王室在衰落过程中没有自保的权力。战国时期，各个强大的诸侯国虎视眈眈，试图统一中国，以周取而代之。因此，象征王权和“天命”的九鼎自然成为所有王子都想抢夺的稀有国宝；此外，周朝皇室经济困难，入不敷出，所以他们销毁了九鼎来铸造铜钱，并谎称九鼎已经消失。与西周鼎相比，近代出土的东周鼎壁很薄，反映了东周国王的经济拮据。东周末年，周王将九鼎葬于墓中，既节省了铸造九鼎的费用，又防止了九鼎被人拿走。

2秦密州将九鼎运回咸阳，后来将其熔化

司马迁在《史记》中的《周秦志》中说，秦朝昭襄王五十二年（公元前255年），周南王去世，秦从洛邑掠九鼎入秦。秦始皇统一世界后，他收集了世界上的武器，熔化了12个金人。顺便说一句，他融化了九个三脚架。然而，司马迁的史料《丰产书》说：“周德的衰落，宋社会的崩溃，三脚架的衰落，但它消失了。”，他自己的记录也相互矛盾。秦灭周，将九鼎掠入秦。如果真的发生了，那一定是一件大事。秦国国民大会专门记录，甚至建造、安置、宣传。然而，没有这方面的记录。

3九鼎号沉没于彭城泗水下（今江苏徐州）

东汉著名史学家班固在《汉书》中对九鼎的下落补充了史料，称九鼎于周献王四十二年，即公元前327年，沉于彭城泗水之下。后来，当秦始皇访问南方时，他派出数千人在游泳池中打捞。毕竟，河水汹涌，找不到地方，他只好徒劳地返回。关于这一说法的一个问题是，九鼎如何飞往数千英里外的泗水？另一个疑问是，泗水有一位亭主刘邦，建立了汉朝。这显然是一个美化刘邦出身的故事。

4王莽建立新王朝时，由于金库空置，他熔化了九个三脚架，并用它们铸造钱币。这种说法是荒谬的。司马迁来自西汉，当时九鼎已经不见了。

战国末期，周天皇征服了这个国家。代表世界的九个三脚架去了哪里？周南（约公元前336年至公元前256年）的国王季衍是东周王朝的最后一位君主。他从公元前315年到公元前256年统治了59年。公元前256年，周南王垮台，宣告了东周王朝的灭亡和周人的死亡。七年后，秦王庄襄推翻了东周王朝。秦武王举鼎事件发生在周南王时期。可以想象，当时周南王的势力非常弱，周南王的灭亡是可以预见的。周南王很穷，所以他向境内的富人借钱打仗。战败后他无力偿还债务，因此他不得不避免债务，负债累累。因此，当周南王去世时，他可能无法铸造自己的三脚架来埋葬，也无法避免亡国后九脚架被拿走。九个三脚架不见了，不见了。

九鼎象征着九州大地，九州大地指的就是几千年之前的中国大地。禹的儿子打造了九鼎，建立了夏朝，最后这九个鼎也不知所踪。

相信大家都听过尧舜禹时期的禅让制。在古代第一个奴隶王朝夏朝建立之前，国家***是采取“选贤举能”的方式选举产生的。尧作为第一代首领，带领人们安居乐业，在年老之后又把位置传给了当时最贤能最得民心的舜。在舜之后，首领的位置就到了治水有功的大禹身上，在大禹之后，选贤举能的“禅让制”就消失了，天下开始变成一家的私产，也就是开启了“家天下”的时代。

之所以会在禹这一时期完成这么重大的转变，主要还是“归功”于禹和他的儿子起启。当时的华夏大地洪水肆虐，老百姓们被洪水给祸害惨了，但一直都没有行之有效的办法解决洪水。这时候子承父志的大禹继承了父亲鲧的责任，用“疏通”洪水流到江河大海里面的办法解决了洪水问题。帮助老百姓解决心头大患的禹自然就得到很多人的支持，禹也得以成为舜之后的首领。

在当上首领之后，禹的心态就发生了变化。他被权利迷住了双眼，不愿意再把权力交给其他人，想要交给自己的子孙后代。经过禹和启的密谋，天下到了他们父子手里。为了宣告自己统治的正确性，启打造了九座铜鼎。每一座鼎都代表着当时华夏大地上的一个州，九个鼎就代表九州，这也就是我们现在“九州大地”这个词语的由来。

在夏朝灭亡之后，由于年代久远这九个象征天下权柄的铜鼎到底去了哪里，已经不得而知。如果可以找到的话，对于考古界来说肯定是一次重大的发现。

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