在《西游记》里，唐僧父亲名叫陈光蕊。“玄奘”是他的法号。后来他要去西天取经，唐王李世民十分感激，与唐僧结拜为兄弟，赐国姓唐。又因为去西天要取的是三藏真经，李世民有赐唐僧法号三藏。
总之，唐僧俗家姓陈，但没起俗名，而且出家之人，都相当于放弃了俗家的姓氏。玄奘、三藏是法号，唐是赐姓，因此可以叫他唐玄奘，也可叫他唐三藏，也可以简称他为唐僧，也可以称他陈玄奘（只是这个称呼对唐僧本人不敬的，就相当于称呼曹操不叫他孟德，非要叫他阿瞒一样）。另外：玄藏是错的
文/赵春阳 中国古代小说多由历史演义而来，《三国演义》、《水浒传》都是如此，《西游记》也不例外。虽然历史上没有悟空八戒沙僧，但我们都知道唐僧原型就是唐朝玄奘。 不过历史归历史，小说归小说，玄奘和小说中的唐僧无论性格还是事迹都有很大的差异，特别是两者的身世，简直风马牛不相及。 小说中命运多舛的江流儿 如果您翻翻《西游记》，很可能会发现在第八回和第九回之间插着个附录，讲的正是唐僧取经前的“家族故事”，吴承恩原著里并没有这一回，这是无名氏加的，漏洞颇多，但少了这段，唐僧的整个故事就不完整了，九九八十一难中的前四难也无迹可循。 话说贞观年间，唐太宗发招贤榜文，开科取士，海州（今江苏连云港）学子陈光蕊前去应试，考中状元后，跨马游街三日，正赶上当朝宰相殷开山的女儿殷温娇抛绣球招亲。殷**见陈光蕊相貌堂堂又是新科状元，一绣球将陈光蕊打中。陈光蕊稀里糊涂被拉进相府拜堂成亲，爱情事业双丰收。 第二天唐太宗上朝，任命陈光蕊为“江州州主”，陈光蕊夫妻即日回到海州老家，带上陈光蕊的老母张氏前往江州赴任。走到半路，张氏身体不适，陈光蕊买了条鲤鱼打算为母调养调养，但发现此鱼双眼闪光，陈光蕊认为它不是等闲之物，便将其放生回江中。耽搁了三日，张氏的身体还不见好转，没办法，陈光蕊只能先将老母安顿在客店，先到江州报到后，再回来接张氏。 在去江州途中，陈光蕊雇了一条船，不料撑船的艄公刘洪见殷**便起了色心，将陈光蕊杀死并推到江底。陈光蕊在三天内，经历了高中状元，入赘相府，被杀抛尸，多么跌宕起伏的人生！殷**因身怀有孕，只能屈从刘洪。刘洪穿上陈光蕊的衣服，冒充陈光蕊去江州赴任。 十个月后，恰巧刘洪出差之际，殷**产下男婴，因怕刘洪回来加害，殷**把男婴绑在一块木板上，并附上血书一封，置于江中。男婴顺江漂流，被金山寺长老法明救下，起了个乳名叫江流儿。江流儿自幼就在金山寺长大，耳濡目染，深谙佛法，长到十八岁，正式剃度，法号玄奘。法明长老把当年的血书交与玄奘，玄奘看后决定去江州寻找母亲。到了江州，又赶上刘洪出差，殷**得以与玄奘相认。殷**让玄奘先去找十八年前留在客店的婆婆，再去父亲殷开山处借兵相救。 玄奘到了当年的客店，发现张氏已经双目失明，玄奘向上天祷告，用舌头舔张氏的眼睛，结果张氏复明如初。安顿好张氏，玄奘又去找外公殷开山，殷开山知道此事勃然大怒，请出御林军六万捉拿了刘洪。擒住刘洪后，殷**和玄奘在江边祭奠陈光蕊，忽见陈光蕊从水中浮出，原来陈光蕊当年救下的鲤鱼是龙王所变，陈光蕊落水后得龙王相救保住性命。 一家团聚，其乐融融，但封建理法不允许一女侍二夫，殷**只能自尽。玄奘看破红尘，飘然回到金山寺。 历史上年少成名的陈祎 将这段故事稍加考证就会发现漏洞：唐代没有叫陈光蕊的状元，没有叫殷开山的宰相，玄奘更不是海州人。 玄奘俗家姓陈，名祎，洛州缑氏县（今河南偃师）人。他的父亲叫陈惠，没中过状元，只当过县令一级的小官。隋炀帝时，陈惠辞官隐居。陈惠喜欢读书，受父亲影响，小陈祎七八岁时已经看了很多典籍，包括佛经。 陈惠有四子，陈祎是老四，陈祎的二哥陈素喜欢佛法，父亲辞官后，他到洛阳净土寺出家为僧，法号长捷。陈祎十岁那年，陈惠病故，长捷法师回家奔丧，见四弟无人教养，就向母亲建议让四弟随他一起出家，母亲允诺，于是十岁的小陈祎开始了拜佛诵经的日子。 陈祎十三岁那年，皇帝下诏，在全国招考二十七名僧人，按照当时的要求，以小陈祎的年龄是不允许考试的，但他不甘心，在考场大门外徘徊不走。正巧大理寺卿郑善果见到小陈祎，问他为何不进去，陈祎说自己年龄太小，不够资格，郑善果又问他为何想出家，陈祎说：“远绍如来，近光遗法。”意思是继承如来的遗志，将佛法发扬光大。这句话打动了郑善果，于是破格录用了他。陈祎正式出家，改名玄奘。进入佛门后，玄奘潜心修行，没几年对佛法的理解就超越了很多高僧，被誉为“释门千里之驹”。不过，他对佛法研究越深，越发现佛经翻译粗滥，他对原文典籍的渴求也越强烈，终于在贞观三年(公元629)，玄奘孤身一人踏上了西行之路。 唐僧与镇元大仙是亲兄弟？ 一个是江苏连云港的江流儿，一个是河南偃师的陈祎，本无关系的两人竟被捏合到了一起。究其原因，很可能是因为玄奘早年故事太过平淡，配不上他日后取经的壮举。正巧，玄奘姓陈，江流儿也姓陈，玄奘是和尚，江流儿也是和尚，于是好事者灵机一动，把江流儿的传奇故事移植到了玄奘身上。 如果按《西游记》之说，唐僧是陈光蕊之子，那么可以得出一个有意思的结论：唐僧和镇元大仙是同父异母的亲兄弟。 海州曾有个唱本，叫《陈子春遇难游龙宫》，讲的是陈子春（即陈光蕊）考中状元，被殷宰相招为驸马，赴任途中被害落入江中被龙王搭救，故事到这和《西游记》附录重合，不过在唱本里，陈光蕊在龙宫里没闲着，和龙王的女儿生了三个儿子！这三个儿子日后修道成仙，成为三官大帝，也叫三元大帝。三官大帝分别是上元一品赐福天官紫微大帝；中元二品赦罪地官清虚大帝；下元三品解厄水官洞阴大帝。我们这里重点关注地官，地官隶属上清境，总领五帝五岳诸地神仙，寿诞日是七月十五日。 了解完地官，我们再来看镇元大仙，镇元大仙不光仙风道骨，法力也十分高强，一招“袖里乾坤”秒杀猴猪沙三人，能做到这点的人并不多。《西游记》中的神仙大多有迹可循，但查遍典籍也难见镇元大仙的只鳞片爪。细究一下，我们可发现镇元大仙就是地官的化身。 镇元大仙号称地仙之祖，正符合地官统领诸地神仙的职能。镇元大仙在《西游记》中受邀到上清天听讲，而地官隶属上清境。镇元大仙作为道士，不拜三清四帝，只拜天地，唐僧问其缘由，清风明月说，天还配得上拜，地其实也配不上，至于三清四帝都是镇元大仙的朋友。道教中能和三清四帝称兄道弟的只有三官大帝了。镇元大仙门前对联写的是“长生不老神仙府，与天同寿道人家”，与天同寿的不正是地吗？自己是地官，当然不拜地。 地官是陈光蕊的儿子，即镇元大仙是陈光蕊的儿子，而在《西游记》的附录里，唐僧也是陈光蕊的儿子，所以我说唐僧与镇元大仙是同父异母的亲兄弟。也是出于这个原因，镇元大仙才送给唐僧两个人参果吃，不过他没明说，只说是因为在盂兰盆节，唐僧的前世金蝉子曾传茶给他。
本名陈祎（yī）。
玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南洛阳）；父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。
陈惠共生四子，玄奘是他的第四个儿子，玄奘于隋朝仁寿二年（602年）出生。隋大业八年（612年），玄奘时年10岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》（下简称《摄论》），达六年之久。
后为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。
扩展资料：
玄奘是研究中国传统佛教成就最大的学者之一，又是继承印度正统佛教学说的集大成者。
他不顾艰难困苦，万里迢迢去天竺寻求佛法，搜集到大量的佛教典籍，进行翻译和讲说，同时撰写《大唐西域记》，不仅深远地影响了东亚文化（包括中国文化、韩国文化和日本文化）的发展，同时也为东亚文化能在世界文化中发挥积极作用打下了基础。
在中国译经史上，玄奘结束了一个旧时代，开辟了一个新时代。从东汉至魏晋南北朝时期，中外翻译家对于译经各有贡献，但从总体上说，玄奘的成就都在他们之上。
印度佛学从弥勒、无著、世亲，次第相承，直到陈那、护法、戒贤等人，已定为因明、对法、戒律、中观和瑜伽五科。玄奘的翻译工作，在中印文化交流史上，无疑起到了相互了解、相互学习的作用。
参考资料来源：百度百科——玄奘
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