天降大任于斯人也的斯人是什么意思

天降大任于斯人也的意思是天将要降落重大责任在这样的人身上。

出自《生于忧患，死于安乐》：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳骐筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

“天将降大任于斯人”和“天将降大任于是人”，看到很多人在网上争论，十分热闹，各自出证据，那是你来我往，好不开心。

但是，事实真是这样，从争论中，我没有看出什么实际的意义。都说“斯”和“是”都是一个意思，指“这”。我觉得很奇怪，古文中，“是”是常常表现“这”的意思吗？至少，在大多数人的使用习惯用，这是没有吧！

词海中，“是”有指文言指示代词“此”和“这”的意思，但在孟子的这篇文章中，不要指为特指的人吗？如果是用“是”，这指示代词要表达的含义，是不是太普通。

如果说孟子原文是这样，也应当是误用，改成“斯”人，作为教材才对，这也是好的。何况谁能证明，孟子原文到底是怎么样的呢？那个文字好就用那个，不行吗？为什么要争论，而不选择一个更好更正确的，以有利于文化传承呢？

中国人的文化水平，其实在市场经济条件下，包括现在现代信息轰炸的条件之下，人的文化水平和文化素养其实都出现了一种两极分化的作用。这种两极分化其实主要出现在文字的纠结之中。

比如赣南的长征舆情争论，如果只是在长征出发地五个字上争论，那有对错，多地出发，你可以排除谁呢？所以扣字眼，是毫无意义的学术。

（最多18字）

斯在古汉语中用作代词或副词,做代词时既可以代人、代事物和处所,也可以起指示作用这时可译作“这、这样、这里或这个、这种、这种情况”等；做副词时常用于名词之前来承接上文,相当于现代汉语的“就、于是就”百科

斯人已逝的斯人是一个人，“斯人已逝，生者如斯”的意思是：“将无法弥补死者的遗憾，弥补在生者的身上”。而且“斯人已逝，生者如斯”这句话是由后人在《论语·子罕》的“逝者如斯夫，不舍昼夜”的基础上加工而来的。

《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

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