六根清净是哪“六根”

六根，佛教用语。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六个识根。

前五根属色法，意根属心法。

前五根曰浮尘根（粗色根）：眼、耳、鼻、舌、身外现之形状。

意根曰胜义根（净色根）：依浮尘根而能发生见闻觉知等功用。意根（第七识）是意识（第六识）所依的根。第七识（末那识）专执第八识（阿赖耶识）的见分为真我，致成我执，由我执发生意识，而见有万法，故六识以七识为根。

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六根、六尘、六识的关系

尘是指世间一切因缘而产生的事物和法理等等，有动摇、染污的意思。因为这些不断变化、动摇不停的尘染污了六根。其中：

眼所见者为色尘。

耳所听者为声尘。

鼻所嗅者为香尘。

舌所尝者为味尘。

身所觉者为触尘。

意所分别者为法尘。

六根、六尘（又称六境）合称十二处（又称十二入）。

六根（界）、六尘（界）、六识（界）合称十八界。

根、尘、识三者同时发生作用，根尘相对而识生其中。以眼、色、眼识为例：眼见色时，尘（色）是所见，识（眼识）是能见，根（眼）是识所依托而生见。

六根

眼

耳

鼻

舌

身

意

六尘

色

声

香

味

触

法

六识

眼识

耳识

鼻识

舌识

身识

意识

“六根清净”中的六根指的是眼耳舌鼻身意这六根。六根清净是佛门中提出来的概念，六根则是人的六个器官。

眼耳鼻舌身意这六根中，鼻子负责嗅觉，耳朵代表听觉，眼睛指的是视觉，舌头代表着味觉，身体代表触觉，意代表人的神经。因此佛家说六根清净就是身体的所有感官器官全都得到了解放，这便是彻底的清净，因为这是人的内在世界与客观的外在世界沟通的关键六处，人也是靠着这六根来感知物质世界的这些事物。

在现代汉语中，六根清净的解释是：佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，这是比喻一个人再也没有任何杂念。佛家之人认为人的善恶都是因这六根而起，也是由这六根控制的，因此，六根清净才能达到至善至美的境界。这是因为眼界贪色，鼻子贪香，舌根贪味等原因导致人出现贪图享乐的欲望，而人的欲望这么多却也不是所有欲望都能被解决，因此这六根还会引起人的烦恼，所以要清净这六根才能让人断掉杂念和烦恼。

对于佛教中人来说，要达到六根清净就需要极度自律，不能有任何坏了规矩破了底线的行为甚至念头。大部分出家人能够靠着自律达到行为上的六根清净，勉强坚守住自己的原则，只有真正懂得了佛道的人才能从意念做到六根清净，就好比《西游记》中的唐三藏就是一个从意念上让六根清静的人，他眼见色而心不动，耳听声则心不乱，这不是断掉六根，而是真正的清净了六根，是佛教中人的高境界。

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。在佛书里称为六根

高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上。坐卧是道，插秧也是道，低头就是回光返照。水清见天，心清就见性天，六根是眼耳鼻舌身意。和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。佛性如灯光，房子一灯光满，房内虽有千灯亦皆遍满，光光不相碍；宇宙山河，森罗万象，亦复如是。无所障碍，能回光返照，见此性天，则六根清净，处处是道。要使六根清净，必须退步；退步是和《楞严经》所说一样：“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净。”这就是退步原来是向前，若退得急，就进得快；不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。但如何才能作得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人？”如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味！”心不在，即无分别；无分别，就无障碍；食也不知其味了。

六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。

甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

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