六亿神州尽舜尧
一代伟人 ，一生心系人民，心系民族，心系社会主义建设，心系国家繁荣发展。
让国家强盛，民族兴旺，人民幸福，是他毕生的宏愿！
在他的革命实践中，在他创作的许多诗词中，都体现了这个鲜明的主题。
1956 年 5 月，我国城市社会主义改造取得胜利，社会主义建设全面展开。
不久， 南下视察工作。由于连日天气闷热，他叫来卫士长李银桥说： “我们走吧，到长江边上去，去游长江！”虽然大家轮番劝阻，甚至呈上了“不宜游长江”的报告，但 决意要去。
5 月 30 日， 到达长沙，在长沙游了湘江。31 日早晨，从长沙飞抵武汉，刚在东湖宾馆住下，他就提出：“走，去游泳！”
下午两点， 在武昌江边汉阳门码头附近下水，那里，正在修建武汉长江大桥八号桥墩。只见江面上波浪翻涌、寒气阵阵，气温只有摄氏 20 度。
安详地躺在江面，在滔滔的江水中，时而仰游，头枕波峰；时而侧泳，奋臂击浪；时而潜身水下，转体戏水；时而踩水慢游，如闲庭信步。他边游边同护游的游泳选手和警卫人员说说笑笑，特别开心。
同时下水的王任重等人，身体不适，都返回船上。游到长江汉水汇合处时，一个浪头打来，只见 吐出一口水来，诙谐地说：“长江的水好甜啰 ！”
当日 顺流而下，游了两小时零四分钟，游程近 30 华里。
6月2日， 再次畅游长江。 6月3日， 天气不好， 江面有风， 气温不到20度，他又一次下水。
忽然，堤上有人发现了他，惊叫起来：“毛主席！毛主席在江中游泳！毛主席万岁！”人们顿时涌向江堤，刹那间，数万人雀跃欢呼：“毛主席万岁！” 听到群众欢呼，直起上半身，踩着水，挥手致意，并用他那宏亮的湖南乡音高喊：“人民万岁！”
长江，自古被视为舟楫难渡的天堑。从 1956 年到 1966 年的 11 年间， 先后 18 次畅游长江。
就在这次武汉游泳期间， 写下了著名的《水调歌头·游泳》：
水调歌头
游 泳
一九五六年六月
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
诗人开篇即像乐章的序曲和前奏，以流水对写明诗人行踪及行程之速，给全词笼罩了一层心旷神怡的气氛。
长沙是诗人的故乡， 从上个世纪20年代开始， 诗人数十次到过武汉， 如此开头，不写胜景，不说古迹，而独举长沙水和武昌鱼，更显亲切和轻松。
1958 年 12 月 21 日， 在文物出版社出版的刻印线装大字本《毛主席诗词十九首》中，对 “长沙水”和“武昌鱼”作了这样的批注：
长沙水：民谣：常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓无沙水，地在长沙城东，有一个有名的“白沙井”；武昌鱼：三国孙权一度从京口迁都武昌，一些官僚豪绅，反对迁都，造作口号云：宁饮扬州水，不食武昌鱼。那时的扬州人心情如此。现在变了，武昌鱼是颇有味道的。
长沙水和武昌鱼，看似信手拈来，其实是诗人留心生活，撷取生活之浪花，匠心独运而成。
5 月 30 日， 来到长沙，下午游过湘江，回到湖南省委的蓉园。 仍无倦意，拿起报纸来看，服务人员给他泡来一杯浓茶。 端起茶杯，轻轻地喝着， 感到茶水格外馨香， 余味绵长。 很有兴致地问： “这茶怎么这样清香？”
服务人员答：“这是用长沙白沙井的水沏的。”
深有感慨地说：“美不美，家乡水啊！”
谁也没有想到，一杯香茶，已让诗人开始酝酿着这首著名的词章。
今天人们吃到的武昌鱼，就是湖北鄂州樊口产的鳊头鱼。
据曾经在长江轮上为 烹饪过武昌鱼的厨师回忆， 当年回到武昌东湖宾馆时对他说： “杨师傅哎，你做的武昌鱼味道蛮不错。这武昌鱼还有典故哩！岑参有‘秋来倍忆武昌鱼，梦魂只在巴陵道’，马祖常有‘携幼归来拜丘陇，南游莫忘武昌鱼’……不吃你的武昌鱼，我是写不出诗来的。”
说着，他从口袋里掏出了刚写好的新诗《水调歌头》，送给了杨师傅。
诗人在游泳中有所见、有所思、有所感、有所悟。
在万里长江之上游泳横渡，是非常需要高超的技能和勇气的。 以伟人气度，自信而自由地舒展于浩淼的波涛之中，与无垠的江水，辽阔的楚天构成了一幅广大无尽的搏浪图。诗人极目眺望的“楚天”，是指楚国的天空，武昌这一带，春秋战国时期属于楚国。
诗人凭借驾驭风浪的本领，根本不怕风吹，不怕浪打，那种宽松愉快简直胜过在庭院悠闲散步的感觉。充分表现出革命家那种不把大风大浪放在眼里的心胸，那种征服大自然的气魄。
诗人即景生情，不禁想起古代哲人孔子的话，感叹流逝的岁月就像这滚滚东去的江水，勉励人民要珍惜时光，抓住机遇，把我们的祖国建设得更加美好。
如何建设好我们的社会主义祖国？放眼江上，船帆往来，龟蛇二山静穆，不由得激荡起诗人心中宏大的志愿，诗人勾勒出了两幅壮丽的画卷和宏伟蓝图：
第一幅“宏图”，就是当时正在长江“天堑”上修建的武汉长江大桥，诗人游泳时曾从刚出水的桥墩旁穿过。
在湍急的长江上架桥，将旷古以来被大江南北隔开的龟、蛇两山连接起来，这是“国民经济第一个五年计划”中的大手笔之一，也是中国桥梁史上的破天荒之举。
曾对身边的工作人员说：“ 《水调歌头·游泳》这首词，是反映社会主义建设的。‘一桥飞架南北’，只有我们今天才做到。”
精彩还在后头！
在滔滔江面上， 奇特的思维，载着他奇特的想象，穿越了现实，穿越了历史，穿越了人与神的界限，飞到了天荒地老的长江三峡，由眼前江面上大桥工地建设的繁忙情景，联想到长江的治理和利用，因而脑海中浮现出另一幅“高峡出平湖”的更为壮观的社会主义建设蓝图。
当然，这幅三峡建设蓝图，决不是诗人兴之所至的突发“奇想”，而是几代中国人的梦想。
早在 参加“五四”运动的时候，就听说孙中山有在长江三峡拦江筑坝、防洪发电的《实业计划》。20 世纪 50 年代初， 也开始思考，如何将长江“水患”变为“水利”的问题。
1952 年 5 月，他在颁发给荆江分洪工程的军民锦旗上，题写了“为了广大人民的利益，争取荆江分洪工程的胜利” 的题词。
1953 年 2 月，他在“长江”舰的甲板上，向被他称之为 “长江王”的林一山详细询问有关长江的历史水文资料。林一山，时任长江水利委员会主任。 同林一山讨论了综合利用长江流域的水利资源问题。从而，一个修建三峡大坝和南水北调的构想，渐渐浮现在他的脑海中。
当时， 凝视着那张治理长江的规划图，举起右手，在地图上划了一个圆圈，问道：“修这么多水库，都加起来，你看能不能抵上三峡一个水库呢？”
林回答说：“抵不上。”
指着三峡口说： “那为什么不在这个总口子上卡起来， 毕其功于一役呢？就是说先修那么一个三峡水库，怎么样？”
这是一个惊世骇俗的设问！
1954 年 11 月， 在广州讨论修改《中华人民共和国发展国民经济第一个五年计划草案（初稿）》。
在一次会议上， 说： “要把三峡工程列入计划，但按照我们现在的物力、财力，又不能列入五年计划，只能列入长期计划。我是看不到了。”这时， 对在场的邓力群说：“将来建成时，要写一篇祭文告诉我。”
如今，历史证明了 的科学预见：自 1957 年 10 月 15 日，武汉长江大桥正式通车之后， 现在长江上已有无数座 “长虹” 飞越天堑了！而被称之为 “世纪工程”的三峡大坝，从 1994 年动工，历时 12 年，于 2006 年 5 月全线建成。 50 多年前的“三峡梦”——“高峡出平湖”，终于变成了光辉的现实！
如果在险峻的巫峡上筑起大坝，对巫山望霞峰上的神女来说，该不会有什么影响吧？而当你看到这样巨大的变化，一定会惊奇吧！诗人借神话传说中的神女出场作证，其意趣之高远，诗味之隽永，真是匪夷所思，教人拍案叫绝。
这首词作，还有一个“一盒三五牌香烟换来一幅墨宝”的故事呢。
1961 年 9 月，英国元帅蒙哥马利第二次访华。
9 月 23 日晚上， 在武昌东湖会见蒙哥马利，并共进晚餐。蒙哥马利送给 一盒“三五牌”香烟。
24 日下午， 和蒙哥马利再一次会谈，又邀请蒙哥马利去游长江。 游了一个多小时。
夜晚，蒙哥马利正准备行装，打算第二天启程回国， 前来看望。
对他说：“为你送行，送给你一件礼物。”说着从口袋里掏出一张折叠的宣纸。
陪同人员告诉蒙哥马利： “这是主席1956年写的一首诗， 叫 《水调歌头·游泳》 。主席亲笔写了自己的诗词送给外国客人是极罕见的事情。这是主席早晨四点钟起床后写的，上面还飘着墨香呢！主席不但署了名，而且还写了‘蒙哥马利元帅’。”这幅 《水调歌头·游泳》 手书， 也许是英国迄今为止唯一的一件 书法作品。
蒙哥马利端详着遒劲有力的汉字，喜出望外，连声向 道谢，握着 的手久久没有放开。 说：“不要忘了，我们还要在长江进行游泳比赛呢 !”
如果说，《游泳》是 为了国家发展大计，要求彻底改变长江“天堑”的交通状况，变水患为水利，那么《送瘟神》则是他从人民的利益出发，要求尽快消灭威胁人民健康的疾病，改变贫穷落后的面貌，使广大农民走上幸福的康庄大道。
1958 年 6 月 30 日，在杭州西子湖畔刘庄， 坐在一张藤椅上，看着当天的《人民日报》，有一篇报道吸引了他的注意，这就是题为《第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病的经过》的长篇通讯，还同时配发了《反复斗争，消灭血吸虫病》的社论。
仔细地看了又看，心情激动。
三年前，正值农村夏收夏种的大忙季节， 从北京出发，一路南行，调查访问，了解农民的生产生活情况。
他来到浙江的余杭地区， 看见池塘边的一株老樟树下， 一个农民仰天躺在那里，腹部鼓胀，颈部粗肿。警卫人员上前问他，那农民流着眼泪说：“好不容易盼到解放，土改分得了田地，可惜好日子不长，自己得了这‘鼓胀病’，有田不能种，成了废人！”他声泪俱下，极端难过。
听了，心情十分沉重，对警卫人员说：“血吸虫病对人民的危害很大，一定要想法帮助人民解除苦难，一定要消灭血吸虫病！”
由于 的重视，中央血防小组和国务院卫生部，先后多次组织专家考察团去余杭、余江搞血防工作。江西省卫生厅也几次抽调医生到余江去免费为疫区人民治病。
经过多种试验，余江人民终于找到了填旧沟、开新沟，彻底消灭钉螺，根绝血吸虫病的措施。
这对 来说，无疑是天大的喜讯！
兴奋不已，欣然作诗《送瘟神》：
七律二首
送瘟神
一九五八年七月一日
读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。
其 一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其 二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
“送瘟神”，就是把旧时传说中散布瘟疫的恶神送走。
这首“连章体”律诗成于 7 月 1 日，恰是中国 诞辰 37 周年。
此时此刻的 ，心情激动，以至于浮想联翩，一夜无眠。
旧社会，血吸虫病给人民带来了沉重灾难，再多的青山绿水也是枉然，即使有像三国华佗那样的名医，对小小的血吸虫也无可奈何。因为反动统治者都以榨取劳动人民的血汗为满足，根本不关心百姓疾苦，不会去治理“小虫”的问题。
由于血吸虫的危害， 成千个村庄野草丛生， 到处是衰弱不堪的病人， 粪便满地；上万个家庭萧条冷落，只听到冤死的鬼魂在哀鸣。
据 1958 年 6 月 30 日《人民日报》报道：余江县蓝田坂方圆五十里，过去由于血吸虫病为害，在近五十年内，三千多人因患血吸虫病死亡，有二十多个村庄完全毁灭，有一万四千多亩田地变成了荒野。
千村薜荔，万户萧疏，就是这种事实的高度概括。它既是疫区惨状的写照，也是旧中国广大人民受难的缩影。
这时，思绪万千的诗人，诗情插上翅膀，飞天巡河，神游大地，纵览无限宇宙，在太空中遇见牛郎。牛郎是民间之神，百姓之神。他自然关心他的家乡，打听瘟神为害的情形。那也只能回答他：时间之波尽管逝去，人民悲哀、瘟神得意的情形，仍然同你在家乡时一样，一直在继续啊！
在苦难中煎熬的人民，何时才有出头之日？
来了！ 来了， 来了！
走了！小虫走了，灾难走了！
在社会主义社会，阳光明媚的华夏大地，到处都是春风吹动的杨柳；六亿中国人民，个个都是唐尧虞舜那样的贤能之人。
春天的蓬勃生机， 象征新中国的欣欣向荣， 与旧中国形成了鲜明而强烈的对比。 用“尧舜”来歌颂当家作主、勤劳勇敢的六亿中国人民，对劳动人民的首创精神予以充分肯定和高度赞扬。
智慧非凡的炎黄子孙，敢于战天斗地，让春雨随着我们的心意翻作波浪，让青山按照我们的愿望变为桥梁。
人民群众劈山治水，改造河山，这是何等的声威！
在高与天连的五岭山上，银锄起落，这是何等的豪情！
三河岸边，铁臂挥舞，使大地摇撼，这是何等的声势！
在大智大勇的中国人民面前，小小虫疫，何足惧哉！
这时，瘟神无路可逃，只能让我们焚化纸船，点燃蜡烛，送他“上天”！
在诗歌艺术的土壤里，浪漫主义是不会凋谢的奇葩，现实主义是永远鲜活的常青树。《送瘟神》是 诗词中，浪漫主义与现实主义相结合的又一杰作！
《送瘟神》前后两首，如同两幅对比鲜明的画卷：前者阴暗凄苦，后者春光明媚；前者沉郁悲愤，后者昂扬豪放。二者相连，又构成一个有机的整体，在强烈对比中获得良好的审美效果。
诗人把理想与现实结合，让科学与神话联姻，“坐地”“巡天”，出入古今，看大千世界，听宇宙来风，见牛郎，送瘟神，静态动化，物态人化，悲人民之所悲，乐人民之所乐，尽显奇思壮采。
1956年12月， 曾对人说： “韩愈很会写文章， 他写的文章有两篇是好的，有一篇是《送穷文》。我们也要写《送穷文》，中国几十年才能把穷鬼送走。”
两年之后， 就写下了这两首诗歌，真可谓珠联璧合，异曲同工。
作为人民的领袖， 不仅关心祖国的经济建设， 同样关心国防和军队建设。在他的诗词中，有一首题为《八连颂》的杂言诗，写得极具特色，诗趣盎然，民歌风味十分浓郁。
杂言诗
八连颂
一九六三年八月一日
好八连，天下传。为什么？意志坚。为人民，几十年。
拒腐蚀，永不沾。因此叫，好八连。解放军，要学习。
全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。
不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。
上参天，傲霜雪。纪律好，如坚壁。军事好，如霹雳。
政治好，称第一。思想好，能分析。分析好，大有益。
益在哪？团结力。军民团结如一人，试看天下谁能敌？
旧中国的上海，是资本主义腐朽思想和作风的“大染缸”。帝国主义分子曾经断言：中国 将在这个“大染缸”中变黑、烂掉。1949 年 5 月，中国人民解放军某部八连进驻上海最繁华的地段——南京路。经过十几年的考验，这个长居闹市的连队一尘不染，克己奉公，热爱人民，受到了群众的高度赞扬。
1963 年 4 月 25 日， 国防部发布命令， 授予该连 “南京路上好八连” 的光荣称号。这年“八一”建军节之际， 挥笔写下了《八连颂》，热情讴歌好八连的英雄事迹，颂扬他们 “拒腐蚀，永不沾” 的高贵品格。从此，一个学习好八连的热潮在全国轰轰烈烈地开展起来。
诗一开篇，就高调唱颂：南京路上的好八连的英名传遍天下。然后采用一问一答的形式， 赞扬解放军八连的干部和战士坚强的革命意志。 为什么能做到这样呢？其根本原因，就是：一切为了人民！
早在党的七届二中全会上就告诫全党：要防止因胜利而骄傲、以功臣自居、停顿起来不求进步、贪图享乐不愿再过艰苦生活等情绪的滋长，要警惕别人用糖衣炮弹的攻击。夺取全国胜利，只是万里长征走完了第一步。
因而， 向全党全军全国人民提出了向好八连学习的要求：“解放军，要学习。 全军民， 要自立” 。 学习和自立的目的， 就是要抵御外界的各种压力和侵蚀。诗人连用了八句以铺排的手法， 号召全国军民要做到 “八不怕” 。 做到了八不怕，我们就能战胜一切敌对势力，像参天傲霜的松柏巍然屹立在世界东方。
在接下来的诗句中， 进一步要求广大军民要“纪律好，军事好，政治好，思想好”。这样，才能分清是非，纪律严明，作风过硬，增强团结。这是全诗的重点。
最后，以“军民团结如一人，试看天下谁能敌”作为全诗的结束，警策、有力，落地有声，蕴含着深邃的革命哲理，鼓舞着几代中国军民。
《八连颂》是一曲中国 思想和作风建设的赞歌，是一曲人民军队革命精神和光辉形象的赞歌！
红日从韶山升起，诗魂似鲲鹏展翅。
“三十八年过去，弹指一挥间。”
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
虽然已经离开他深深眷恋的这片热土，但他的思想，他的诗词，已经融进华夏大地，汇入中华民族的精神长河，成为民族文化的象征。岁月迁延，不会磨灭 的诗篇，时光流逝，无法掩没诗人的光辉！
在 为我们留下的巨大精神宝库中，有一部辉煌的著作叫 “ 诗词” ！
数十年来， 诗词一版再版，截止 20 世纪末，已被翻译成各种民族语言文字在全世界传播。
著名诗人臧克家说： “ 诗词是一座埋藏深厚的大金矿”，“不论思想性、艺术性，都达到了极高的境界，影响之大，无与伦比”，“ 诗词是一个说不尽的话题”。
著名诗人贺敬之说： “ 诗词是 思想的重要组成部分和艺术结晶” ；“ 诗词是中国革命和建设的伟大史诗”。
著名 研究专家、曾经在 身边工作 17 年的逄先知说：“ 诗词凝聚了中华民族的伟大精神和时代精神。他为当代诗词创作和革新提供了范例。”
诗词，影响着中国，影响着世界，成为中国诗歌史乃至世界诗歌史上一座巍峨的里程碑！
“坐地日行八千里，巡天遥看一天河”的含义：坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。
出处：近现代·毛泽东《七律二首·送瘟神》
原文：
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
译文：
祖国大地上白白有这么多的绿水青山，连神医华佗拿小小的血吸虫也没有根治的办法。
许多村庄荒草丛生，杳无人迹，瘟疫无情蔓延，千门万户家破人亡，听到的只是鬼在唱歌。
坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。
牛郎如问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都已随着时光的流逝而成为过去。
春风吹拂杨柳新绿，新中国一片春意盎然，六亿人民意气风发，个个都像古代的尧舜一样。
落花随着自己的心意翻波逐浪，青山有意化崎岖险阻为康庄大道。
人民群众挥动银光闪闪的铁锄，挥舞着坚实的臂膀，兴修水利，整治山河，使大地都为之颤动。
试问瘟神啊，你要往哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟神。
注释：
余江县：在江西。
华佗：三国时名医。
薜荔（bì lì）：亦称木莲、鬼馒头。桑科，常绿藤本，含乳汁。叶厚革质，椭圆形，下面有凸出的网络。产于我国中部和南部。果实富果胶，可制食用的凉粉。茎、叶、果供药用，有祛风除湿、通血活络、消肿解毒、补肾、通乳作用。
千村薜荔：形容村落荒芜。
遗矢：遗屎。《史记·廉颇蔺相如列传》，赵王派使者到楚国看廉颇，想召他抗秦。使者诳报道，“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，倾之，三遗矢矣。”血吸虫病后期人常水泻。
鬼唱歌：李贺《秋来》，“秋坟鬼唱鲍家诗”。
坐地、巡天、牛郎：毛泽东一九五八年八月二十五日致周世钊的信，“坐地日行八万里，蒋竹如（毛在湖南第一师范时的同学）讲得不对，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。
坐地球，不付代价（即不买车票），日行八万里，问人这是旅行么，答曰不是，我一动也没有动。真是岂有此理！囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千’言其多而已。我们人类只是‘巡’在一条河中，看则可以无数。牛郎晋人，血吸虫病，蛊病，俗名鼓胀病，周秦汉屡见书传。牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。天鹰座阿尔法，中国名称牛郎星，属银河系。”
尽舜尧：《孟子·告天下》，“人皆可以为舜尧”。
红雨：李贺《将进酒》，“桃花乱落如红雨”。
三河：黄河、淮河、洛河，泛指河流。
创作背景：
1956年2月27日，毛泽东在最高国务会议上强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”。最后仅用了两年时间，就根绝了血吸虫病。1958年6月30日《人民日报》用头版头条报道了这个消息。毛泽东读后十分欣慰，第二天早晨便写了这两首诗，并在诗题下用一段优美的文字描述了作诗时的喜悦心情。
赏析：
第一首，通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了解放前血吸虫的猖狂肆虏和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇。
“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！”“绿水青山”，本是适合人们居住的美好环境，却“枉自多”，即再多也无用，再美好也无用，因为在瘟神肆虐下，对于贫病交迫的疫区人民来说，“绿水青山”也显得无足轻重了。这句写出了疫区劳动人民的无限辛酸，也寄托着作者的无限感慨。“华佗无奈小虫何”，是说不仅在漫长的旧时代，在统治者只知对劳动人民进行压榨，而不管劳动人民死活的情况下，一些想救死扶伤的像华佗那样的名医，对血吸虫也束手无策，徒唤奈何。
“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”薜荔，野生常绿藤本植物。千村薜荔，形容村落荒芜了。矢，同“屎”。“人遗矢”，借用《史记·廉颇蔺相如列传》，说赵国名将廉颇被废，到了楚国。赵王想再起用他，派使者到楚国去看廉颇，使者拿了反对廉颇的人的金钱，回来诳报道：“廉颇将军虽老，尚善饭。然与臣坐，顷之，三遗矢矣。”说他一会儿就拉了三次屎。这里指患血吸虫病的人下泻不止，濒于死亡。成千成万户人家变得萧条冷落，大片田地都荒芜了。“鬼唱歌”，本于李贺《秋来》诗：“秋坟鬼唱鲍家诗。”成了鬼的世界，即多少个村庄完全毁灭了。以上四句写旧社会里的人民受到血吸虫病的毒害，是那样使人触目惊心。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”作者利用诗歌技巧可以跳跃的特点，让我们从旧社会的苦难里，一下子跳到光明美好的新社会。郭沫若在《坐地、巡天及其他》（1959年3月4日《人民日报》）里，指出这两句“是说的地球的自转和公转，这点是可以肯定的。”八万里，指地球自转一周，地球的赤道全长四万公里，正合八万里。地球在自转时，同时也在公转，所以作者想象飞腾，遥看天上的无数星河，即“遥看一千河”。这样的想象飞腾，使我们想起范缜《答曹思文难神灭论》：“明宵结想，坐周天海。”昼夜想象，坐着可以想象到绕天和海一周。“坐地”、“巡天”，正如作者的想象飞腾，想到跟着地球的自转和公转，可以看到天空中无数的星河。萧涤非先生指出：“从全诗的结构来说，这两句是一个转折点，一个关键，同时也是一个飞跃。因为它并没有明白地、直接地说出消灭血吸虫的过程，而是通过描写血吸虫被消灭后的喜悦来透露。但这层意思还是很明白的。”
“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”诗人“遥看一千河”，自然会“浮想”起那位住在银河边的牛郎，再想象牛郎作为古代传说中的劳动人民，也一定关怀着他曾生活过的大地上乡亲们的疾苦；在牛郎的时代，中国已有“瘟神”肆虐，因而设想“牛郎欲问瘟神事”，“一样悲欢逐逝波”，这是诗人的回答，如果牛郎“欲问瘟神事”，那只能告诉他：尽管千百年岁月如流水般消逝了，但人们依然在遭受“瘟神”的折磨！“悲欢”，在这儿是偏义复词，其意在“悲”。
第二首写新社会，写广大人民征服大自然，治山理水，同时大举填壕平沟，消灭钉螺的动人情景。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。前一句以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，它既是写景，又象征着当时全国人民奋发有为的动人气概。后一句则表达了诗人对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价，体现了毛泽东同志相信群众和依靠群众的光辉思想。
“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”“红雨”指桃花，李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨。”看到桃花乱落像红雨，作者认为这是随着人们的心意翻成红色的波浪，这是象征手法，象征在千百万群众的要求下，到处掀起红色的高潮。这里只是借“红雨”来写出这种形势。“随心”，随着千百万群众的心意。“翻作浪”，转变成为红色高潮。青山不再成为交通的阻碍。“着意”，特意。“化为桥”，化作通向社会主义的桥梁。青山怎么会化为通向社会主义的桥梁呢？
“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”从青山联想到高大的五岭山脉，高到像跟天连接，可是劳动人民在那样的高山上挥动雪亮如银的锄头，在建设山区。这里是借五岭来概括全国所有的山区，在山区进行建设。经过建设，山区也成为通向社会主义的桥梁了。从山联系到水，“三河”，旧指黄河、淮河、洛河，这里概括全国所有的河流。劳动人民挥动铁臂来搞水利建设，它的声势之大使大地振动。这样写山区建设和水利建设，虽然没有提到消灭血吸虫病，实际上把消灭血吸虫病也包括在内了。
“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”这两句点明题意，总结全诗。前一句语调轻松，含幽默调侃意味，流露出诗人对中国人民终于“送”走了“瘟神”的衷心喜悦。后一句，并非写实，而是借用传统的民间习俗，表示如何“送”。字里行间，也渲染出对“瘟神”的鄙视和嘲讽。
本诗不仅思想深刻，而且意气豪迈。这不仅由于作为人民领袖的诗人高瞻远瞩，思路开阔，在诗中展示了无限的宇宙和悠久的历史，更重要的是诗人具有对祖国、对人民浓厚的爱，对社会主义事业的炽烈感情。因而，一旦获悉“余江县消灭了血吸虫”这样旷古未有的喜讯，便激动万分，诗思潮涌，从而使诗篇洋溢着风发的意气，卓厉的豪情。诗如其人。本诗是毛泽东同志伟大人格和气魄的体现，也只有毛泽东同志才能谱写这样气壮山河的诗篇。
作者简介：
毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。主要作品有：《毛泽东选集》、《毛泽东文集》、《毛泽东诗词》。
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