对于真理，我们主要应该把握真理的特征：
1真理是客观的。真理标志着主观与客观相符合，它包含着不以人的意志为转移的客观内容。真理的客观性决定了真理的一元论，对于一个特定事物，只能有一个真理性认识。
2真理的绝对性和真理相对性（绝对真理和相对真理）
（1）真理的绝对性，是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。它有两方面的含义：一是任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了真理的绝对性。二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的，物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性。
（2）真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展。承认世界上尚有未被认识的东西，认识有待于扩展，也就是承认认识的相对性。二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化。承认人们对世界的认识具有近似的性质，认识有待于深化，也就是承认真理的相对性。三是从进度上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。承认真理是具体的历史的，也就是承认真理的相对性。
（3）绝对真理和相对真理是指同一个真理同时具有绝对性和相对性，不能将其理解为两个真理。
（4）真理的绝对性和真理相对性是辩证统一的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。
3真理具体性。真理是具体的、历史的，是有自己一定的适用范围的。
（ 1 ）真理的含义真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。（ 2 ）真理是主观形式和客观内容的统一①真理在形式上是主观的， 因为真理属于认识范畴。不能把真理等同于客观实在。②真理在内容上是客观的， 客观性乃是真理的根本属性。因为：第一， 真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律， 真理的内容不依赖于人和人类的主观意志；第二， 检验真理的标准是客观的社会实践。（ 3 ）坚持真理一元论， 反对真理多元论①由于真理是客观的， 有其不依赖于人的意识的客观内容， 所以真理必然是一元的。也就是说， 不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论， 但只有符合客观实际的认识才是真理。②真理是一元的， 因此， 真理面前人人平等。真理不以人的主观意志、 不以阶级的主观愿望为转移， 从这个意义上说， 真理没有阶级性。③真理多元论主张不同的人、 不同的阶级可以有不同的真理， 真理因人而异。真理多元论否认了真理的客观性， 是一种主观唯心主义的真理观。（ 4 ）唯物主义与唯心主义在真理问题上的对立唯物主义主张真理是客观的， 世界上不存在着任何主观真理。唯心主义则主张真理是主观的。主观唯心主义把真理看做是纯粹主观自生的东西， 客观唯心主义把真理看成是人的意识和“客观精神”的一致。唯物主义与唯心主义在真理问题上的对立， 取决于双方在哲学基本问题上的对立。唯物主义从“物质第一性， 意识第二性”出发， 必然坚持真理是客观的；唯心主义从“意识第一性， 物质第二性”出发， 必然坚持真理是主观的。（ 5 ）批判实用主义真理观实用主义真理观把“有用”作为真理的根本属性， 主张“有用就是真理”。实用主义是主观唯心主义的一个流派。“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性， 混淆了真理和谬误的界限， 并会导致真理多元论。按照这种观点， 谎言也可以成为真理， 因为它对骗子是有用的；按照这种观点， 公说公有理， 婆说婆有理， 因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的；按照这种观点， 某一理论今天对我们有用， 今天它是真理， 明天对我们无用或者有害， 明天它就是谬误。真理的确是有用的， 因为真理具有价值性， 它能够满足人的需求。但是， 价值性并不是真理的根本属性， 真理的根本属性是客观性， 真理的价值性是以真理的客观性为基础的。“真理是有用的”是一个正确的命题， 但是不能把它换位成“有用的就是真理”。显然， 并非所有“有用的”理论都是真理。（ 6 ）真理与谬误①真理和谬误是对立的：真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对于客观事物及其规律的歪曲反映。②真理和谬误又是统一的：真理和谬误相互依存。真理和谬误总是相比较而存在， 相斗争而发展的。没有真理， 无所谓谬误；没有谬误， 也无所谓真理。真理战胜谬误的过程也就是发展自己的过程。真理和谬误在一定条件下可以相互转化。在一定条件下真理向谬误的转化主要有以下三种情形：其一， 真理是具体的， 总是适用于一定的条件和一定的范围。如果条件发生了变化或者超出了特定的范围， 真理就会变成谬误。其二， 真理是一个过程。真理必然要随着客观事物和社会实践的变化发展而变化发展。如果人们的认识不能及时地反映事物在发展变化过程中所出现的新问题、 新情况、 或者超越历史发展， 就会造成主观和客观由相符变成不相符， 从而使真理转化成谬误。其三， 真理是全面的， 是一个完整的体系。如果把其中的某一原理孤立起来， 把它加以绝对地夸大， 真理也会变成谬误。在一定条件下谬误向真理的转化主要有以下三种情形：其一， 条件和范围发生了变化， 谬误可以变为真理。在一定条件下一定范围内是谬误的东西， 在另外的条件下和范围内则可以转化成真理。其二， 失败往往是成功之母， 谬误往往是真理的先导。一个正确的认识往往是通过许多的失误获得的。其三， 批判谬误能够发展真理， 这也属于谬论转化为真理的一种特殊情形。真理的绝对性和相对性及其辩证关系（ 1 ）绝对真理和相对真理的含义①绝对真理（或真理的绝对性）有两个方面的含义：其一， 任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识， 都有不依赖于人和人类的客观内容， 这是无条件的、 绝对的。从这个意义上说， 承认了客观真理， 也就等于承认了绝对真理。其二， 人类的认识， 按其本性来说能够正确认识无限发展的物质世界， 每一个真理的获得， 都是对无限发展着的物质世界的接近， 这也是无条件的、 绝对的。②相对真理（或真理的相对性）是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的， 它也有两个方面的含义：其一， 从认识的广度来看， 任何真理性认识都是对整个客观世界某些领域、 某些事物和过程在一定范围内的正确反映。其二， 从认识的深度来看， 任何真理性的认识也只是对特定的具体事物在一定程度、 一定层次上的近似的正确反映。（ 2 ）绝对真理和相对真理的关系绝对真理和相对真理是真理的两个基本属性， 它们是对立统一的关系。①绝对真理和相对真理是对立的。（详见绝对真理和相对真理的含义）②绝对真理和相对真理又是统一的。其一， 绝对真理和相对真理是相互联结、 相互渗透的。一方面， 相对之中有绝对， 任何相对真理都包含着绝对真理的成分、 颗粒， 绝对真理寓于相对真理之中；另一方面， 绝对之中有相对， 绝对真理要通过相对真理表现出来， 无数相对真理之总和， 构成了绝对真理。其二， 绝对真理和相对真理是辩证转化的。真理的发展是一个过程， 是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。人类对于客观事物的任何真理性的认识， 都是属于由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个环节。③任何客观真理都是绝对和相对的统一， 都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。（ 3 ）绝对主义和相对主义从两个极端割裂了真理的绝对性和相对性的辩证关系绝对主义夸大了真理的绝对性， 否认了真理的相对性。绝对主义认为人们所获得的真理都是绝对真理， 真理不可能是相对的。人们所获得的真理具有永恒不变性， 它穷尽了人们对于客观事物的一切认识。绝对主义否认了真理的发展。相对主义夸大了真理的相对性， 否认了真理的绝对性。相对主义否认了绝对真理， 必然同时否认了客观真理， 从而把真理变成了主观随意的东西。相对主义抹煞了真理的客观标准， 必然混淆真理和谬误的界限。真理的具体性所谓真理是具体的， 是指正确的主观认识与客观存在总是在具体的条件下和具体的范围内的一致， 即任何真理都有自己特定的对象、 范围和条件。如果超出这些具体规定， 真理就会变成谬误。宇宙中没有抽象真理。检验真理的实践标准（ 1 ）唯心主义和旧唯物主义的真理标准①唯心主义否认真理标准的客观性。它们提出的真理标准有：其一， 以圣人之是非为是非。其二， 以大家公认或多数人的意见为真理标准。其三， 以“有用”为真理的标准。其四， 以“上帝”为真理的标准。其五， 以“理论”或者“绝对精神”等客观精神为真理的标准。②旧唯物主义承认真理的客观性， 主张把客观事物本身作为真理的标准。③无论唯心主义还是旧唯物主义， 都不懂得实践是检验真理的惟一标准。（ 2 ）只有实践才是检验认识真理性的惟一标准辩证唯物主义认为实践是检验真理的惟一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。①所谓真理， 就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观， 就必须对主观和客观进行比较， 这也就是说， 作为真理的标准， 必须具有把主观和客观联结起来的特点。②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准， 我们不能用主观检验主观， 用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准， 因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。③实践是精神见之于物质、 主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外， 还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”， 是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样， 实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。④这样， 人们在实践过程中， 能够以一定的认识作为指导改造世界， 并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的， 就证明了这种认识符合客观事物的规律性， 它就是正确的；反之， 就是不正确的。（ 3 ）实践标准的确定性和不确定性实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的， 既确定又不确定。实践标准的绝对性、 确定性表现在：其一， 实践是检验真理的惟一的客观标准。其二， 人类的认识归根到底都必须经过实践的检验， 从长远看， 实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定， 一切错误的认识终将被实践推翻。实践标准的相对性、 不确定性表现在：其一， 实践检验认识是一个过程， 每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说， 同时， 已被实践所证实的某种正确认识， 也要继续接受实践的检验。其二， 实践是具体的历史的， 实践所证实的某种认识的正确性， 是相对的、 有限度的。坚持实践标准的绝对性和相对性的统一， 确定性和不确定性的统一， 是在坚持真理标准问题上的辩证法。只看到实践标准的绝对性而否认其相对性， 会导致绝对主义的思想僵化；只看到实践标准的相对性而否认其绝对性， 会导致相对主义、 主观唯心主义和不可知论。（ 4 ）实践标准与逻辑证明逻辑证明在认识过程中起着重要的作用：①为实践提供理论指导， 使实践检验由特殊提高到普遍。②为实践检验提供理论依据， 做到知其然又知其所以然。然而， 逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标准， 它是不能离开实践的。逻辑证明所遵守的规则是在实践中产生的。逻辑证明所依据的前提是否正确， 要由实践来检验。逻辑证明的思维过程和结论是否正确， 还必须回到实践中去， 由实践来做最后的检验
什么是真理？如何理解真理
哲学鼎端
LV5 2019-12-03
什么是真理？如何理解真理？
什么是真理？如何理解真理？的本然答案
耿阁（鸣天士君）著
什么是真理·真理是什么·什么是宇宙真理·真理的定义是什么？之问题的终极答案
耿阁（鸣天士君）著
●：什么是真理？
答曰：“真理就是人们所形成的对主客观世界所反映的相应真实正确的思想理论之规律道理”。
（极简言之：“真理就是真实正确的思想理论之道理”；之而其之就其迄今为止的整个人类的最伟大的思想理论之所谓的真理而言：““就是其“中国的《大易经》的无极生太极的系统系列的思想理论的道理”并之的“老子的《道德经》的无极宇宙自然观·无极宇宙道德观·无极道德宇宙观的道理则才是其最伟大的真理”。）
●：真理的定义是
什么？
答曰：“凡能揭示宇宙客观存在真谛的规律道理并能相应真实正确的反映主观世界的思想理论的之其的规律道理则皆称之为真理”。（极简言之：“真理就是真实正确的思想理论之道理”；之而其之就其迄今为止的整个人类的最伟大的思想理论之所谓的真理而言：““就是其“中国的《大易经》的无极生太极的系统系列的思想理论的道理”并之的“老子的《道德经》的无极宇宙自然观·无极宇宙道德观·无极道德宇宙观的道理”则才是其最伟大的真理””。）
●：什么是宇宙真理？
宇宙真理是不是说都是对的东西？？ 我帅是不是宇宙真理呢？？？ 请评价一下说这句话的人是怎样一个人？？？就是下面这张的帅哥
哲学鼎端
LV5 2019-11-09
什么是宇宙真理？之话题的答案
耿阁（鸣天士君）著
（一）：“既然是宇宙真理当然都理应是对的道理”。！！！！！
（二）：“凡能反映宇宙总体的或具体的现象本质的规律道理皆可谓之为宇宙真理之其其之的理寓而言：“宇宙的真理多了去了·既可谓之为亿万·也可说之为无数·只是其中有大小不同的真理之理寓的意思而已罢了”。！！！！！
（三）：“凡属于●大道理之真理范畴●的之其所能称得上的称谓是用其原理法则定律定理的辞语之所称谓的之其道理的”。！！！！！
（四）：“凡属于●小道理之真理范围●的之其只能称得起的称谓的是用一般性小规律小道理的辞语之所称谓的之其道理的”。！！！！！
（五）：“用天经地义的话说：（略）。现以附两篇文章来彻悟彻论有关：“什么是宇宙真理”的答案的等之的一系列的问题”。 耿阁：著於2019年11月9日傍晚6:点15分。
●●●附文：第一篇
关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案
耿阁（鸣天士君）著
（一）：关于：“宇宙原理的定义”是什么？的问题之答案
原理：“——宇宙原理是指其整个无极宇宙本身本质所固有的本然本来就具有着的（时极空极数极所有经纬度态的极态态极无限极状态的）带有普遍性质的能够统御通驭於着所有事物生灭全过程始终中的最基本的并能凌驾于所有其它律理所有规律之上的最基础最普遍意义的规律之道理”。
宇宙原理：“——宇宙原理是总指通指其宇宙本身的所固有着的所具有着所带有着的具有普遍意义的最基础最基本的最高最大于其它一般规律法则之上的天然法则之客观规律或之叫做客观真理的之其规律的道理”。
宇宙原理的定义：“——宇宙原理的定义是指宇宙自身本身不以人类是否认识认知到她她都无始无终性的永恒永久性的不以人们的意志为转移的按照其自己本然本来的面目处于时空数的无极状态的具有着的（时极空极数极所有经纬度态的极态态极的无限极状态式的）带有着普遍性质的能够统御通驭着所有事物生灭全过程始终中的最基本的并能凌驾于所有其它律理并所有其它规律之上的最基础最普遍意义的规律之道理”。
用一言蔽之的话来说：“就是只有我国的《周易》之《易经》所蕴含孕育的我耿阁谛始揭示提出的那个易理之哲理所标明显示的宇宙事物所本然存在着那个阴阳“平衡”“不平衡”“或然平衡”的事物的总天理总规律总道理的阴阳平衡的原理才能称的起真正的宇宙原理”。其它的诸如：“能量守恒之物质不灭之万有吸引的等之之类或类之之等的这定律那法则皆统通的可归结在其原理之下而所谓也！
（二）：关于：“宇宙法则的定义”是什么？之问题的答案
法则：“——宇宙法则也就是指宇宙自然的法则；宇宙天然法则；宇宙自然法则的总体之称谓”。“宇宙自然的法则是指其限于人类的认知程度以外的包括已知的和未知的宇宙存在的所有的一切的潜在规律的之其道理”。
自然法则：“——〖“宇宙自然法则即宇宙天然法则”。〗或之曰：“〖“宇宙天然法则既宇宙自然法则”。〗”
自然法则的定义：“——宇宙自然法则是宇宙间一切存在物质运动及事物发展变化过程中的固有的本质的不以人的意志为转移的最基本法则”。也就是天地的定理或之曰是天律天意所排列组合所组构而成的天球天星的整个天象运动的定理”。全球思想家委员会依据天地人相合为一的自然则称之为自然规律之自然法则”。也就是指其限于人类的认知程度以外的包括已知的和未知的宇宙存在的所有的一切的潜在规律之道理”而称之为自然法则或天然法则”。
（三）：关于：“宇宙定律的的定义”是什么？的问题之答案
定律：“——是指在仅限於人类的人们所认识认知到的并在不同的领域域界中占据占居着的带有着相应居高临下的具有着较为普遍意义的客观规律之客观真理的规律之道理”。
宇宙定律：“——宇宙定律是指在整个宇宙中无数的律理规律中仅限於人类的人们所认识认知到的并在不同的领域域界中占据占居着的带有着相应居高临下的具有着较为普遍意义的客观规律之客观真理的规律之道理”。
宇宙定律的定义：“——宇宙定律是指在整个宇宙中无数的律理规律中仅限於人类的人们所认识认知到的并在不同的领域域界中占据占居着的带有着相应居高临下的具有着较为普遍意义的（仅限于已知和无数未知的）客观规律之客观真理的规律之道理”。
在这里需要作一个破天荒的说明的是：“我们虽绝不能说诸如“什么文库”“什么知库”等网站把其什么“宇宙原理宇宙法则宇宙定律的定义是什么？的问题之答案解释的乱七八糟不伦不类的那些不恭的话然其有一点还是要提一下的”即：有些答案确实是存在着不太确切似是而非之问题的”；当然我耿阁的愚知浅识也肯定是会有些被人不削一顾嗤之以鼻贻笑大方不尽人意的因素的”。敬望诸神诸仙们万万切切的莫要视为正解之其倘或能只作为一种学术性的探讨而也就会足以使人欣然幸然的了！。
（四）：关于：“中国哲学并中国智慧”在世界中的地位的问题之本来面目的认知
因本问题较为复杂，故只能用极简的说辞来略而示之：
《易经哲学老祖宗》
耿阁（鸣天士君）著
哲父哲母源易经，
哲思哲想阴阳生。
哲理哲慧中国最，
哲始哲终华夏称。
尔等尔辈切眼睁，
别侮别辱神明争。
其大其小无内外，
所哲所学老祖宗。
2018111904:15
又诗曰：哲学本然智慧星，最高境界道德经。复归无极大宇宙，所有规律真理明。对立统一认识呈，并非终极学问清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。201811194:45
哲学的定义是什么？
答案：“哲学的定义——哲学就是世界观的学问。”（或之曰：“哲学就是宇宙观的智慧”）她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”
“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”
附录：人民网发布之文
关于“哲学的定义”的问题
耿阁：著sa56 02月15日 21:50
关于“哲学的定义”的问题
耿阁：著
我耿阁认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”
（五）：关于“原理·法则· 定律·定理·规律·逻辑·等意思的是什么极简试说
“其实原理·法则·定律·规律·逻辑·真理等之的意思大多都是哲学或自然科学界中的带有学术性的学问方面的认知的述语并大致的意思都是讲宇宙事物发展变化的“道理”的意思的；其实都是“事物的“道理”之其问题的释义；只不过是在不同的语言环境中及不同的界域层次层级的表述中的意义的各自有别罢了”。有诗证之曰：
《老子先生是世界上最伟大的至圣哲学家并智慧学问家》（第二首）
道德经著世首话，
排名前茅鳌头霞。
哲家集萃聚绑定，
逾越赶超必然假。
逻辑规律法则花，
全归事物道理家。
语言环境异适罢，
宗谛道理同识辖。
问题：“规律道理”的定义是什么？：“规律”的答案：“规律：“——规律就是事物的道理”。“道理”的答案：“道理就是事物的规律。”（注：“宇宙原理宇宙法则宇宙定律之其客观规律客观真理主观规律主观真理及其宇宙间的物事情理所存在着的一切的规律统称之为道理的范畴之不同的说辞或之不同的说法而已”。）
（六）：“关于：宇宙原理宇宙法则宇宙定律的地位层级的终极意义的定义是什么？的问题之答案
就其迄今为止整个人类在哲学自然科学对整个宇宙的认识认知的最高的水平层次和最高境界程度而言：“能反应宇宙本质本性真谛全貌能彻悟宇宙本能本命本来面目的终极意义性的带有基础普遍意义性的客观规律之客观真理的原理式的理论究根到底就是我国的《易经》所蕴含孕育的我耿阁揭示的那个宇宙所有事物的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的之其“阴阳平衡”的事物的总规律总天理总道理并其那个“其大无外其小无内”的人类思维意识活动的总定律总原理和老子《道德经》或曰《人类经》的那个“道德原理原理了”。其它的所有的法则原则定律定理之其规律道理皆统通的都不能予以於原理至尊之称谓”。即便是您非得将其法则定律定理徃原理的层次层级的程度上靠那也并不是不可以之其那只不过是比带有基础性普遍性的终极意义性原理略低级一些稍逊色一些罢了”。“宇宙法则虽具有宇宙相应的几近乎宇宙原理的的特质特性然是始终都不能与其宇宙原理并驾齐驱相提并论的”。“宇宙定律虽具有宇宙法则的某种特质特性然也是始终都不能与其宇宙法则并驾齐驱相提并论的”。“宇宙原理的理寓指的是客观规律之客观真理”。“宇宙法则定律的寓理指的是带有认识已知性的对客观规律反应的主观真理”。
耿阁：著2018112308:45
●●●附文：第二篇
在《宇宙万物的阴阳平衡的规律》之文下的终然论辞
耿阁（鸣天士君）著
题记：我国的《大易经》的易理之哲理所蕴含孕育着的所显示昭示着的那个客观规律之客观真理就是即：“宇宙万物的根本规律就是其宇宙万物的阴阳平衡的规律”或之说：“阴阳平衡的规律就是整个宇宙事物发展变化的根本的规律”。201911610:32
另附一篇论文以示之：
中国《易经》蕴含孕育耿阁揭示的：平衡不平衡或然平衡的原理是宇宙的总规律
《中国《易经》之易理所蕴含孕育的华夏子民耿阁所揭示提出的：“平衡·不平衡·或然平衡”的阴阳平衡原理是宇宙的总规律总道理总天理》
作者：耿阁
题记：
今日网络喜事多，中华文明全球火。世界都在哲理论。人类皆研平衡说。易经智慧实在多，天下学问被织罗。宇宙平衡规律道，原来耿阁开谛锁。（再诗曰：“十分小诗文字托，万歌皆誉易理佐。中华文明乾坤大，彻悟天理不白活”。及于：“宇宙平衡原理”的话题的问题我耿阁是要作如下观点之表白的”。）
宇宙平衡原理·宇宙平衡法则·宇宙平衡定律是我们伟大的中华民族的《大易经》中的大易理所蕴含孕育的耿阁仅仅是起到了一点点的录像复印机作用将其所揭示提出的并之是20世纪70年代的《二十一世纪人才库》人物篇·第四卷·第1573页里的之其我耿阁所著写的49天所成45万字的学术性哲学专著《周易谜解》一书中的精华缩减辞所显示的”。（本文文字是我耿阁在百度知道的提问界面上的“宇宙平衡”之问题的答案之答题的文章：即：“第二稿关于：“《宇宙平衡的原理》”之《《耿阁缔造创始提出的“宇宙平衡主义的事物总规律的思想理论是《易经》的命根命魂》》 这篇文章下的具有着郑重声明意义性的自文自解式的留言评论”。）
附文一篇
《耿阁对网友阿凡提所要求的：“关于你的唯物唯知主义发来我好好拜读”的话题之恭复》
耿阁：纪实
阿凡提先生：“及於：“我耿阁的宇宙唯物唯质主义的思想理论的问题：“1自然无极观。2宇宙无极观。3自然宇宙观。4无极宇宙观。5宇宙平衡观。6无极道德观。7宇宙道德观。8宇宙平衡论。9宇宙平衡观。10唯物唯质论。11唯物唯质法。12唯质辩知法。13科学唯质法。14唯质唯知法。15宇宙事物的唯物唯质主义的认知法等之的数以百千而计的《宇宙平衡论》的新思想新理论新观念新理念的之其观点都是我耿阁所缔造创始揭示提出来的”。诸如：“人的定义是什么？诗的定义是什么？道的定义是什么？德的定义是什么？圣人的定义是什么？宇宙的定义是什么？人类的起源是什么？科学的定义是什么？宇宙平衡原理是什么？宇宙平衡主义是什么？《周易经》的定义是什么？《道德经》的定义是什么？的等之之等的之其几近乎所有的高端高等层级层次的理论的问题都有相应的答案”。其之思想理论的形成和出处均皆遍布存寓在于我所著写的两千多篇文章中和俞万余首诗赋中”。您只要在百度或之任何一种名目的浏览器上进行搜索耿阁或之有关的问题加上耿阁进行检索都会有好多篇的文章被立即发现或显示出来”。！！！！！
★您千万千万的要记住，不要闹出天大的笑话来”！！！假如说：“您与人谈到有个耿阁这么一个人，您如果说出了他创始了一种：“唯物唯知主义的哲学观”的话那么您就有很大的可能会把人类中的所有的人们的牙都给笑掉了”。！！！“是唯物唯质主义”。绝对不能说：“是唯物唯知主义”。！！！！！
人的认识都是对客观对象的反映，其中与客观对象相符合的认识就是真理，不符合的认识则是谬误。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理最基本的属性是客观性。真理与谬误的界限不容混淆。
真理是具体的、有杀件的。追求真理是一个过程。
真理与谬误
①真理和谬误是对立的：真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对于客观事物及其规律的歪曲反映。 ②真理和谬误又是统一的：真理和谬误相互依存。真理和谬误总是相比较而存在，相斗争而发展的。没有真理， 无所谓谬误；没有谬误，也无所谓真理。真理战胜谬误的过程也就是发展自己的过程。
真理和谬误在一定条件下可以相互转化。
在一定条件下真理向谬误的转化主要有以下三种情形：
其一， 真理是具体的，总是适用于一定的条件和一定的范围。如果条件发生了变化或者超出了特定的范围， 真理就会变成谬误。其二，真理是一个过程。真理必然要随着客观事物和社会实践的变化发展而变化发展。如果人们的认识不能及时地反映事物在发展变化过程中所出现的新问题、 新情况、或者超越历史发展， 就会造成主观和客观由相符变成不相符，从而使真理转化成谬误。其三， 真理是全面的，是一个完整的体系。如果把其中的某一原理孤立起来， 把它加以绝对地夸大，真理也会变成谬误。 在一定条件下谬误向真理的转化主要有以下三种情形：其一， 条件和范围发生了变化，谬误可以变为真理。在一定条件下一定范围内是谬误的东西， 在另外的条件下和范围内则可以转化成真理。其二，失败往往是成功之母， 谬误往往是真理的先导。一个正确的认识往往是通过许多的失误获得的。其三，批判谬误能够发展真理， 这也属于谬论转化为真理的一种特殊情形。
真理是对规律的反应，而规律是事物所固有的本质的必然的联系，是不以人的意志为转移的，而真理是随着人的认识程度的深化所不断接近客观实际的。
真理是用来揭示规律的。
真理不是规律但真理具有相对性随着人门的认识不断发展
真理是人观念性的东西，是相对人而言的，所以真理必然带有人认识的局限性
真理总是具体的，抽象的真理过于模糊，真理之所以对人有用，还是因为真理具有实用性，真理依靠人的意识而才能成为真理，所以真理还具有意识性
这是我的一点小看法
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