《草叶集》百度网盘免费资源下载：
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《草叶集》是马洛伊流传最广的散文集，谈人生，谈品德，谈理想，谈哲学，谈情感，为那些处于痛苦之中和被上帝抛弃的人指点迷津。马洛伊在1943 年自己的日记里写了这样一段感人的话：“我读了《草叶集》，频频点头，就像一位读者对它表示肯定。这本书比我要更智睿、更勇敢、更有同情心得多。我从这本书里学到了许多。是的，是的，必须要活着，体验，为生命与死亡做准备。”《草叶集》里讲的生活道理适合所有人读；准确地说，尤其适合有理想主义气质的精神贵族读。虽是它半个世纪前写的，却是超时空的；它从侧面证明了一个事实，什么主义都可能过时或被修正，但理想主义始终如一。
《草叶集》内容概述：作为汇集了诗人一生不同时期创作的诗集《草叶集》，它的思想内容十分丰富，主要集中于以下几个方面。
（1）歌颂自然：诗人说他要“毫无顾虑，以一种原始的活力述说自然”(《自我之歌》)。他用热情高昂的诗句赞美祖国的山河。在他看来，无论是宏伟的山川、天上的星辰、水中的小虫子，还是足下的每一棵小草，所有的自然事物，都“有其目的性”，都是充溢活力的向上的运动。“大地是美好的，／星星是美好的，／附属于它们的一切也都是美好的。”(《自我之歌》)
翻开《草叶集》，在很多篇章中随处都可见到对自然的歌颂。
（2）歌颂劳动：在对自然的歌颂中已经蕴含了对开发自然的劳动的歌颂。集中歌颂劳动的诗有《斧头之歌》、《职业之歌》、《我听见美洲在歌唱》等。惠特曼作为一个民主主义诗人，在西方文学史上以前人所没有过的热情充分肯定了劳动者创造世界的伟大功绩。
(3)歌颂“自我”：《草叶集》中，“自我”的人格笼罩一切。因为诗人从他的理想角度敏锐地认识到，美好的世界的创造和美好的理想实现，都是人生活的美好，所以人的问题是世界的中心。在他的诗中，“自我”是诗人自我的化身，同时又是所有人的写照，是平等人权的宣言。《自我之歌》是诗集中写得最长的一首诗(52节)，在这首诗开头第一节，诗人就声明：“我赞美我自己，歌唱我自己，/我讲的一切，将对你们也一样适合，／因为属于我的每一个原子，也同样属于你。”
(4)歌颂民主和自由：无论是对人、对自然，还是对劳动的歌颂，都汇入一个总的主题——对美国资产阶级民主和自由的歌颂。诗人在伦敦版《草叶集》序中说：“诚然，我若是用一个字眼儿来概括《草叶集》的各个部分的话，那个字眼儿似乎就是‘民主’一词。”诗人在诗集中处处涉及到民主，《斧头之歌》结尾，诗人对劳动创造的伟力之来源进行总结时，明确指出是民主：“主要的形象出现了，全部民主的形象，这是若干世纪所造成的结果。”诗人认为，民主是人类社会团结和发展的有效保障，他把美国作为民主和自由的化身来歌颂。
(5)歌颂保卫民主和自由的战斗：在南北战争(1861～1865)前后，惠特曼抓住时代脉搏，写下了一批富于战斗精神的诗篇，汇为《桴鼓集》和《林肯总统纪念集》。这些诗歌，减少了前期创作中的自我扩张色彩，增强了现实主义的战斗气息。惠特曼积极地站在保卫民主和自由的前线，号召人民起来战斗，用正义战争击败破坏民主的南方势力。
南北战争接近胜利时，1865年4月，领导这场保卫民主和自由的战争的、深受人民崇敬的林肯总统被刺身亡，惠特曼听到这个不幸的消息非常悲愤，及时写了纪念这位伟大人物的诗，汇为《林肯总统纪念集》。其中，最著名的是《呵，船长，我的船长哟！》和《当紫丁香在庭园中开放的时候》。
全名：沃尔特·惠特曼职业：诗人兼护士
国籍：美国为什么出名：在美国最有影响力的诗人中，常被称为自由诗之父。他是超验主义和现实主义之间过渡的一部分，在他的作品中融合了这两种观点。惠特曼也是一名教师，一名记者，在美国内战期间有三年的时间，他是一名著名的志愿护士。1862年，当他在联邦军队服役时，看到他的兄弟乔治在弗雷德里克斯堡战役中受伤，他就去探望和照顾受伤的士兵。惠特曼估计他在这段时间内访问了600家医院，探访了10万名受伤的联邦和盟军士兵。
出生日期：1819年5月31日出生地：美国纽约西山星座：双子座
死亡日期：1892年3月26日（72岁）死因：肺炎
沃尔特·惠特曼1855-07-04年在布鲁克林的生活事件，纽约，沃尔特·惠特曼诗集的第一版，《草叶集》是沃尔特·惠特曼（Walt Whitman）发表的一篇名言：“让你的脸永远朝向阳光——阴影会落在你身后。”在Twitter上分享分享著名护士克拉拉·巴顿佛罗伦萨·南丁格尔莉莲·瓦尔德著名诗人本·琼森伊丽莎白·巴雷特·勃朗宁霍勒斯
你说过得到胜利是很好的，是么？我告诉你失败也很好，打败仗者跟打胜仗者具有同样的一精一神。
惠特曼
大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。
惠特曼
在男人或女人身上，一个洁净、健强而坚实的肉体，比最美丽的面孔更美丽。
惠特曼
一切都是一个行列，宇宙便是用完美的步伐前进的一个行列。
惠特曼
艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。
惠特曼
当我活着的时候，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
惠特曼
当我活着时，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
惠特曼
全世界的母亲多么地相像！他们的心始终一样。
惠特曼
不求苍天俯就我的美意，但求永远恣意挥洒。
惠特曼
没有信仰就没有名副其实的品位和生命。
惠特曼
对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
惠特曼
与命运争吵的人，永远无法了解自己。
惠特曼
只有希望而无实践，只能在梦中收获。
惠特曼
当失败不可避免时，失败也是伟大的。
惠特曼
再没有什么能比人的母亲更为伟大。
惠特曼
面对太阳，阴影将落在你的背后。
惠特曼
唯有人的品格最经得起风雨。
惠特曼
人生，始终充满战斗激情。
惠特曼
信心是灵魂的防腐剂。
惠特曼
真的赤子之心。
惠特曼
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简介：从某些方面说，世界文学史上还找不到另一个范例，能像《草叶集》和惠特曼这样体现一部作品同它的作者呼吸与共、生死相连的关系。
《草叶集》从一八五五年初版的十二首诗发展到一八九一至一八九二年“临终版”的四百零一首，记录着诗人一生的思想和探索历程，也反映出他的时代和国家的面貌，所以说这不仅是他的个人史诗，也是十九世纪美国的史诗。惠特曼认为一件艺术作品应当是个有机体，有它自己诞生、成长和成熟的过程。他在整个后半生以全部心血不倦地培植这个“有机体”，每个新版在充实壮大的同时都做了精心的调整组合，直到最后完成这个符合诗人理想的有机结构：《铭言集》标示诗集的纲领，紧接着以《自己之歌》体现其总的精神实质；《亚当的子孙》和《芦笛集》以爱情和友谊象征生命的发展、联系和巩固；《候鸟集》《海流集》和《路边之歌》表现生命的旅程，《桴鼓集》和《林肯总统纪念集》便是旅程中的一个特殊阶段；然后是《秋之溪水》《神圣的死的低语》和《从正午到星光之夜》，它们抒写从中年到老年渐趋宁静清明的倾向；最后以《别离的歌》向人生告辞，另将一八八八年以后的新作《七十生涯》和《再见了，我的幻想》作为附录。最后一辑《老年的回声》，是诗人预先拟定标题，后来由他的遗著负责人辑录的。在上述各辑之间，那些既从属于《自己之歌》又各有独立主题，且能承前启后的较长诗篇，也可以连缀成另一个“有机”组合，它以《从巴门诺克开始》打头，由《巴门诺克一景》殿后，暗示诗人从故乡出发遍历人世，最后又回到了故乡。
《草叶集》（上、下） 在人民文学出版社1994年版《草叶集》（94年之后没有再版过）的基础上重新做了修订，本译本是国内公认的经典译本，由著名翻译家楚图南和李野光翻译。
中文：沃尔特·惠特曼(1810（一说1819）～1892)
英文：Walt Whitman
惠特曼，美国诗人，1810年5月31日，华尔脱·惠特曼（另一种译法）出生于美国纽约长岛的一个农民家庭。因家庭经济能力有限，他只读过几年小学，11岁就退学了。惠特曼做过勤杂工、学徒、排字工人、乡村小学教师、记者、编辑等。 惠特曼的民主主义思想有两个主要来源，少年时代，他多次聆听了他家常客托马斯·潘恩的谈话，后者激进的民主倾向和空想社会主义的思想给他留下深刻影响，使他从小就立志成为一个潘恩式的民主斗士。成年以后，适逢超验主义运动兴起，他为爱默生的学说所迷醉，更加热爱大自然和普通的劳动人民，强化了自己的民主立场。 惠特曼从1839年起开始文学创作，写一些短诗，同时参加当地的政治活动。1842年他担任《纽约曙光》报的编辑。1846年初，他又担任《布洛克林每日鹰报》的编辑，因在该报发表反对奴隶制度的文章，于1848年1月被解职。后来还担任过《自由民》报的主编，终因政见不合而于1840年离开新闻界。 从1850年开始，惠特曼一方面从事体力劳动，作木匠和建筑师，一方面展开了他的旺盛的诗歌创作活动，他开始在报纸上发表自由诗，表达对大自然的热爱和自由民主生活的赞颂，南北战争爆发后，积极支持林肯解放黑奴的主张，并亲身参加战斗。抒发了自己追求民主进步的理想。内战期间，诗人自动到纽约百汇医院作看护，后来又在华盛顿的军医院里服务。1873年，惠特曼不幸得半身不遂之症，迁居新泽西州卡姆登养病，于1892年病重去世。 惠特曼的第一部诗集是《草叶集》，1855年在纽约出版时只有94项，包括12首诗作，到1882年版时，已增加到372首诗作；1861年美国南北战争爆发，这个时期，他写下了真实记录这场革命战争的《鼓专用集》；林肯总统被刺后，他写下了沉痛表达美国人民对林肯被刺而哀思的《啊，船长!我的船长哟》、《今天的军营静悄悄》等诗篇，表示了对林肯的沉痛哀悼；在有名的《神秘的号手》一诗中，他乐观地描绘了未来的自由世界。惠特曼是美国著名的民主诗人，他歌颂民主自由，体现了美国人民对民主的渴望，他赞美人民创造性的劳动，他的诗给人以积极向上的生气勃勃的精神。 晚年的惠特曼看到了资本主义发展所造成的严重的弊端，理想化社会远未到来，曾著文予以抨击并提出改良的方案，他为民主理想的实现奋斗了一生。 惠特曼的名字，中国人民是早已熟悉的。五四时期，诗人郭沫若在名诗《匪徒颂》中就赞扬过惠特曼为文艺革命家。 惠特曼是土生土长的美国诗人，他创造了一种新型诗体：自由体诗。即不受格律、韵脚的限制和束缚，人思想和语言自由自在的发挥，诗作《草叶集》奠定了美国诗歌的基础，并对美国及其他国家的诗歌艺术产生了相当大的影响。 1825 全家迁至布鲁克林。父亲放弃农业，成了一个城市木工。惠特曼就学于布鲁克林公学。
另一个简介
姓名：惠特曼 出生年月：1819年-1892年 国籍：美国惠特曼是美国十九世纪杰出的民主诗人。他出身于农民家庭。当过木工、排字工、教师、报纸编辑、职员。他一生创作了大量诗歌，编入《草叶集》。惠特曼的创作分三个时期。南北战争前，他的诗歌主要是反对奴隶制和民族压迫，歌颂自由和民主，歌颂劳动和劳动人民，描写大自然和人。这时期创作了《自己之歌》、《一路摆过布鲁克林渡口》等诗篇。南北战争期间，他激励人们投入反奴隶制战争，歌颂战争英雄，哀悼被刺的林肯总统。小说诗歌文学作品有诗集《桴鼓集》。战后，惠特曼的诗歌揭露资产阶级民主的虚伪，讴歌欧洲革命运动，赞颂人类物质文明。诗作有《神秘的号手》、《通向印度之路》等。在艺术上，惠特曼打破传统的诗歌格律，创造了"自由体"的形式，借以充分地表达自己的思想感情。他的创作对欧美诗歌的发展影响极大。《自己之歌》、《桴鼓集》、《一路摆过布鲁克林渡口》、《神秘的号手》、《通向印度之路》等。
瓦尔特·惠特曼(Walt Whitman，1819～1892)是美国历史上最伟大的诗人，他创作的《草叶集》代表着美国浪漫主义文学的高峰，是世界文学宝库中的精品。《草叶集》反映了美国在内战前后从农业经济发展到一个工业大国的进程，用一个新的乐观的声音歌颂一个新民族的崛起。惠特曼不为附炎宗教与现行制度而创作，也不屑于附庸上流社会品茗赏画的琐碎风雅。他歌颂的对象都是处于社会下层的体力劳动者，如车夫、矿工和农人等，并对美国的前途充满了信心，是一位真正的民族诗人。在风格上，惠特曼彻底摈弃了古板的格律，用自由体的形式抒发自由的思想。在写意上，他受当时刚发明的摄影技术的影响，除了追求写真外，一行诗句捕捉一刹即遁的时刻，静态中表现出动感。更具开创性的是，他打破了一千多年以来的宗教禁忌，石破天惊地高声讴歌“同志之爱”(Comradeship)，并且乐观地预言同志之爱的新时代将到来，而这种情爱将推动社会的前进。一个多世纪过去了，惠特曼诗歌中所表现的理想与进取精神仍是美国以至各国同性恋者追求自由和解放的力量源泉。然而，惠特曼的自我解放却走过了一条曲折的心路。
惠特曼十一岁时辍学，以后也没有过稳定的职业，一直过着波希米亚人式的生活，与码头工与车夫等下层人民打成一片。在他初期的创作中，他强烈的欲望处于压抑，心灵还处于迷茫。在《轮渡布鲁克林》里，他写道：
在登岸和离岸时，
我听到年轻人用清亮的嗓音愉快地喊出我的名字，
我站着时他们搂住我的脖颈，
我坐下时他们的身体无意识地贴着我，
在街头，在渡船上，在公共集会上，
我多少次看到这些令我钟爱的人，却无言吐露。
1848年惠特曼应邀去新奥尔良法语区做当地报纸的编辑，醉心于那里的拉丁激情，但三个月后突然离去。传说他与当地的一位贵妇人有染，差点闹出丑闻，所以不得不在事发之前匆匆离开，他那时所创作的一些表达爱慕异性的诗歌也似乎证明了这一点，直到后人于1925年发现这些手稿，才真相大白。为了出版便利，诗人把手稿上原有的男性称谓改成了女性，例如《我穿过闹市》的原文应该是：
以前我穿过闹市，总留意街头的摆设、建筑与风俗，
现在我穿过整座城市，只想着那天偶遇后一直令我牵肠的人。
日以继日，夜已继夜，我们时刻相守，遗忘了尘间的一切，
我眼里只有他热烈的拥抱。
一次次迷茫，一次次欢爱，一次次分离，
他紧握着我的手，不想让我走，
我看到他紧贴着我，紧闭的双唇在颤抖。
看得出诗人虽然初尝禁果，但世俗的禁忌使他难以接受和回报对方的爱，内心的恐惧使他不得不逃离快乐。
1855年，《草叶集》(Leaves of Grass)第一版问世，代表着诗人思想的转变。草叶既不开花，也不结果，即使任人践踏，任野火燃烧，仍遍布于大地，表现出无限的生命，这不正是同性恋的写照吗？《草叶集》高歌性爱的力量，并且经常流露出对男性身体的赞美，在当时相当先锋前卫，以至于没有一位出版商敢接手，最后诗人只能自己筹资出版。尽管如此，他还是不得不进行删节与改动，如通过把男性称呼改成女性来掩盖同性恋色彩。“掩盖，刻意的掩盖。有些段落不得不显得晦涩。”诗人对来访的英国同性恋运动先锋、“布鲁斯布里集团”成员爱德华·卡宾特(Edward Carpenter)说。①然而，诗人对生命的热爱是任何环境压力都掩盖不住的，而这种激情在诗集一开场就跃然而出：
我要歌唱女人，也要歌唱男人。
生活充满了激情，心跳与力量，
快乐吧，神圣的自然已经赋予我们自由，
我要歌唱现代人。
诗集中有不少作品是诗人写给自己的，所以这个“现代人”正是以惠特曼为代表的蔑视现成制度与秩序，追求灵魂自主的进步趋势。
草叶手牵手，
人不分老幼！
在密西西比大河上，在大河的支流与小溪上，
船夫与技工们！粗旷的人们！
成双结对的人们！你们这些在街上行走的人们！
我要加入你们的行列直到有一天看到你们手牵着手共行。
1858年与1859之间，惠特曼与一位叫M的男士相恋。②这场恋爱使他彻底完成了自我接受。遗憾的是，M没能很好地回报惠特曼的爱情。诗人心力交瘁，几乎绝望得要自杀。“我热烈的爱情没有得到任何回报，就让我把它诉注于纸上。”1860年《草叶集》再版时，诗人不顾出版商和朋友们的竭力反对，坚持收入了这期间创作的《芦笛集》(Calamus)，开始大胆地歌颂同性恋。
我要让这团烈火熊熊燃起，燃遍我的身心，
我要让埋藏在烟雾下的激情迸发喷跃，
我要完全抛去遮掩，
我要预言和高歌同志与爱。
在美国芦笛长于东部的池塘，源名于河神卡拉默斯(Calamus)，他因同性情人卡普斯不幸湮死而悲恸欲绝，泪洒处长出茂盛的芦笛，形状如挺起的男性性器。惠特曼以芦笛为题，其中所反映的同性恋情感已暴露无遗。
在无人踏过的草径上，
在碧水外溢的池塘边，
消遁的灵魂又展现了生命，
禁锢我心灵多年的关于享乐、利欲和循规蹈距的教条
都已消失无影。
虽然没人会首肯，但我的灵魂清楚地感到，
我歌唱的人沉浸在同志的欢爱中。
远离尘世的喧嚣，
我们的言语吐露着芬芳，
在这个无人来到的角落里我自由自在，无所顾忌。
强大的生命伴随着我，向我显示了我所追求的一切，
我决心只高歌同志情谊，
让这首歌延续到我生命的尽头，
把这份充满活力的爱延续给后人。
四十一岁第九个月的这个下午，
我为所有年轻的和曾经年轻的男人而活，
我要说出日夜陪伴着我的秘密，
我要欢庆同志的爱情。
(在无人踏过的草径上)
来吧，我要向你袒露我宽阔的胸脯，
我要冲破这片窒息与压抑；……
我要植下同志之爱，让它丰厚得如遍布美国河岸、
湖边和原野的树丛，
我要用同志之爱
使各个城市如臂膀搂住脖颈，永不分离。
有人说我想摧毁制度，
但我既不赞同也不反对制度，
(我究竟与制度有多少共识？究竟与它的毁灭有多少共识？)
我要在曼哈顿，在每个城市，不管是内陆还是海边，
在田野上，在丛林中，在水平线上每一寸土地里，
不要大厦不要法规不要商贾不要任何争论，
建立起亲密的同志之爱的制度。
1861年，美国南北战争爆发，惠特曼由于超龄而被分配当护士。充沛的精力，强烈的个性魅力和对病员的悉心照顾使他获得了很多士兵的爱戴，连医生都说有惠特曼在场经常能象耶稣基督一般奇迹地使病人转危为安，而诗人则相信同情、友谊与爱比任何药物更能医治伤痛。“我从里到外都是神圣，被我触过和触过我的人也会变得神圣。”他也曾爱上过其中的一些士兵，甚至提出要与他们共同组建家庭，但战争结束后都各归其路了。尽管如此，诗人与许多士兵保持联系，每封信总以“亲爱的孩子与同志”开头。
这场经历使惠特曼进一步认识到同志之爱的力量与重要性，使他对同性恋的歌颂超越了个人情怀。他认为对同志之爱的承认不仅是社会进步的标志，同时这种爱本身就是推动社会发展的进步力量。诗人思想的升华体现在他所作的《展望民主》中，并为他创作《自我之歌》作好了精神铺垫。
内战结束后，惠特曼结识了一位名叫彼得·道耶尔(Peter Doyle)的十九岁的马车夫，开始了他一生中最充实的爱情旅程。那是1866年的一个冬夜，诗人坐上了彼得驾驶的马车。“当时车上没用其他的人，我见他只在肩上披了条毯子，冷得瑟瑟发抖，于是想过去安慰他一下。当我把手放在他的膝盖上时，我们四目相视就熟知了对方的一切。他一直坐到终点，然后又和我一起回来。从那时起我们就成了最紧密的朋友。”这是彼得在1895年接受采访时这样回忆他与惠特曼的初次相见。
惠特曼与彼得在后来的几年中相守。惠特曼每天等着彼得下班，两人总是在晚上驾车出游，同出同归。有时他们在月光下漫步，一起躺卧在星辰下。彼得不识字，于是惠特曼就教他语文、算术与地理。虽然后来两人各随家人搬迁，劳燕分飞，但保持定期的会面。“彼得是个很非同一般的人。他一点不懂书本，却了解生活中的一切。他是一个时刻洋溢着活力的如神灵一般大方的劳动者。”惠特曼说。充实的爱情生活使诗人歌颂同性恋达到了极其开朗的境界，并写出后来增录于《草叶集》中的代表他创作最高峰的《自我之歌》(Song of Myself)。
我相信你，我的灵魂，你是我的另一半，我不会贬损你，
也决不会让别人贬损你。
我们懒懒地躺在草地上，我解开了你上衣的第一粒纽扣，
不想有言语，不想有音乐或节奏，不想有任何习俗或训导，
不想有任何其它的东西，
让我沉醉在这片寂静中，沉醉在你铜管乐一般浑厚的嗓音中。
记得另一个透明的夏晨，我俩躺在一起，
你的头卧在我的胯间，轻轻地翻转，
你解开了我胸前的衬衣，你的舌头伸入了我裸露的胸脯，
触到了我的胡子，又摸到了我的双足。
我立刻感受到超越了琐碎尘世后所带来的宁静与理识，
我知道上帝之手就是我的未来，
我知道上帝之灵就是我的弟兄，
所有的男人都是我的兄弟，所有的女人都是我的姐妹，
爱是创世的依靠，
爱犹如原野上坚挺与疲软的草叶一般无穷，
爱在蚂蚁集居的洞穴里，
爱在长满青苔的篱笆上，在乱石堆里，
在毛蒌、接骨木与商陆草里。
惠特曼与彼得的情谊一直维持到诗人去世，但即时在弥留之际，惠特曼仍满怀着对生命的热爱。
虚弱缓慢的血液里烈火仍在燃烧，
对同志与爱情的信仰仍然常青。
一个世纪过去了，惠特曼的诗歌已被广泛传颂，而他向往的同志之爱的理想世界还没有到来，但诗人向世界所作的宣言永远激励着广大的同志，正如英国同性恋运动先驱即后来成为惠特曼学生的卡宾特在1872年的一封信中所言：
“道路虽然还很漫长，但我一想到那美好的未来，迷茫也虽之消失。亲爱的朋友，你的努力已经使全球男子牵手共行变得日益可能。为了这个梦想，你献出了生命，你的后人也会不惜一切赴汤蹈火，因为这场奋斗带来的精神报酬超越了任何折磨与苦痛。”
“我们虽然还很难定义强烈而宜人的同志之爱，即男人间的感情依偎，但这种情爱却贯穿着救世原则，而这种原则并不以时空的转换而有所改变。当这种情爱发展成熟，深如人心时，一个民族充满希望与安乐的未来已经到来。”[一个伟大的诗人，难到这一辈子最大的贡献就在于成为一个同志？我理解他们的处境，但不要把这个词条变成纯粹的同志宣言。惠特曼的最大贡献在于新诗，而其它方面以及性取向，则不是重点。(这句话是上一个词条编辑者所留下，但因为言辞有些过激、不妥，所以做了一点修改。)]
——摘自惠特曼《展望民主》
注：
①“布鲁斯布里集团”为本世纪初剑桥大学的知识分子所组织，成员多为同性恋者，包括作家EM福斯特，亨利·詹姆斯，弗吉尼亚·沃尔夫，历史学者列顿·斯特拉奇与经济学家凯恩斯等。见本刊第六期《凯恩斯探秘》。
②后人发现惠特曼的手纪里对所有相爱的人都只以名字的开头字母称呼，并在出版前把所有的男性称呼改为女性。要真实领会惠特曼的原意，阅读他的诗歌时应该把对女性的赞颂改为男性。
叶草集（Leaves of Grass）是华尔特 惠特曼（Walt Whitman）的第一本诗集，是惠特曼的生命之歌，心血之作。惠特曼从事过一系列的工作，比如职员，打字员，老师，编辑以及美国内战时期的护士。而叶草集则是他从1848年开始，辞去工作，退居在父母家，一边做木匠一边写的诗集，初版共12首，之后惠特曼在一生的时间里不断添加，内容涵盖了作者生活中几乎所有主题，独特与平庸，美丽与丑陋。该诗集是以崇尚个人主义，尊重个人自由为背景和主题创作的。惠特曼的诗极富创新性和革命性，比如没有特定的押韵节奏，句子长而自由等，以至于有人将他的诗比作海，自由而广阔。然而因为作品太超前，竟没有一个出版社愿意出版，于是惠特曼自己印刷了这本书，开始并不受欢迎，之后才广为人知。可以说，草叶集的背景就是惠特曼所处的那个美国社会，还有他自己的生活经历。惠特曼是美国非常有影响力的诗人，其他作品还有《美国之歌》，《哦，船长，我的船长》等。
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