《红楼梦》第一回说：“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉……”
这便是“木石前盟”的发端。涉及两个典故：“灵河”与“三生石”。
“灵河”是哪条河？有专家说是印度的恒河，因为前面有个修饰语“西方”嘛。玉山以为呢，这个“西方”只是虚指，这部书叫《红楼梦》，不叫《西游记》，西方不能和天竺简单划等号。“西方”指的是与尘世相对的另一个世界，也就是仙界；而“灵河”即我们常说的“银河”、“天河”，如隋代萧琮《奉和月夜观星》云：“灵河隔神女，仙辔动星牛。”“灵河”与牛郎织女的故事联系在一起，可知即银河。
“西方灵河”即天上的神仙境界。
而“三生石”，原本却是个基情四射的故事，最早见于唐代袁郊所写传奇《甘泽谣·圆观》。
时间大致是安史之乱过后。说圆观啊，是洛阳惠林寺一个多金又多才的和尚。有个官二代叫李源，把全部家财舍与惠林寺，自己也寄住在寺里。两人极为相得，“为忘言交，促膝静话，自旦及昏”，甚至还引出别人一些不好的猜测与议论。
但是两人硬是好上三十年。有一年相约同游蜀州，圆观要走旱路，游长安，出斜谷；李源想走水路，上荆州，出三峡。为这吵了半年，最后圆观拗不过李源。
两人走水路，到南浦，看到江边几个妇女背着翁来汲水，圆观流下眼泪，说，我不想走这条路，就是怕遇到她。
——不要想多了，此处并无桃色桥段。圆观说，其中一个孕妇，怀的就是我。已经怀孕三年了，只因我不肯来，所以她不能生。今天还是碰上了，这就是佛家所说的“循环”。当下与李源作别。
李源一听难过了，咱俩还没好够呢！
圆观于是和李源约好，一，三天后你去那家看新儿沐浴，“若相顾一笑，即某认公也”；二，“十二年中秋月夜，杭州天竺寺外”，我俩再见一次。
当夜圆观圆寂，孕妇产儿。
三天后，李源登门，新儿于襁褓之中展颜一笑。李源明白他还认得自己，眼泪刷的一下就下来了。
十二年后的中秋夜，李源前往赴约。“时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。”
忽然听到有人唱《竹枝词》，只见一位牧童“乘牛叩角，双髻短衣”，来到面前。李源知道他就是圆观，高高兴兴地问，你还好吗？
牧童说，您真是有信用的人。现在我们不可亲近，但是俗缘未尽，好好修行吧，以后还会相见。于是又唱着《竹枝词》，“步步前去，山长水远，尚闻歌声”。
又过四年，李源死了。也不知道，他是不是去赴牧童之约了。
这是故事最有意思的地方。三生，即前生、今生、来生，人的三次轮回。说好三生，但是故事只说了圆观的两生，后面就不说了，李源往生之后，还会记得圆观吗，如果重逢，又是如何一番光景，种种可能，尽皆不言，正是所谓“余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默”。
好的故事，其实都是诗。
杭州天竺寺后山的三生石，即当年李源和圆观相会之处。今天它还默默地守候在那里，也不知目睹了人间多少悲欢。各位如果有缘，不妨去看看。或许你是有慧根的，会看到点什么。
圆观以三生酬报好基友，可谓情高义厚，感人肺腑。三世因果，尽皆夙缘，也是修行。比轮回更强大的，无非人世间一个“情”字。
附袁郊《甘泽谣·圆观》如下
圆观者，大历末洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。时人以“富僧”为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒为务；父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器、食一杯饮而已。不置仆使，绝其闻知，惟与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮。如此三十年，二公一旦约游蜀州，抵青城、峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷；李公欲上荆州、三峡。争此两途，半年未决。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请出三峡而去。”遂自荆江上峡。行次南浦，维舟山下，见妇女数人，锦裆，负瓮而汲。圆观望见，泣下曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自上峡来，此徒不少，何独恐此数人？”圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓‘循环’也。”谓公曰：“请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临。若相顾一笑，即某认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家。顷之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨。李公往，为授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装。是夕，圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家财，葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林。询问观家，方知已有理命。后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叩角，双髻短衣。俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：“观公健否？”却向李公曰：“真信士。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱《竹枝》，步步前去，山长水远，尚闻歌声。词切韵高，莫知所诣。初到寺前，歌曰：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。寺前又歌日：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。后三年，李公拜谏议大夫；一年，亡。
心理作用。和算命，星座之类一样，那些话多是模棱两可。
人的确是有命数，懂的人可以算出了，特别是过往已经发生过的事情，但未来都是很模糊的，因为实际未来只是一个可能性，未来掌握在自己手中。
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