西楚霸王项羽是一个怎么样的人

记得项羽给我的第一印象来自李清照的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”那时对项羽充满崇敬，认为他是一个绝对的英雄。对刘邦的痛 恨与鄙视达到咬牙切齿的地步。以下是我给大家搜集的对于项羽的评价，欢迎大家参考借鉴!

项羽个人评价范文1

历史上从来没有记载过一个杀人如麻的魔王能够长久的，项羽亦是如此。因为他的超强的个人能力所以他霸气，因为霸气又少年成名所以他霸道，因为霸道所以他听不进别人的建议。

这些连锁反应是他失去了策划和管理的团队，而他自身的政治短板，让他在统领天下后却因一个个错误的判断最终走向灭亡。鸿门宴上的妇人之仁让他放走了一个永远不可战胜的对手，而杀掉义帝更让他失去了天下民心，此两点决定了他的灭亡。十面埋伏，四面楚歌，项羽最终兵败而逃。当项羽组织二十八人的团队从两千人的汉军包围圈中又一次突围出来的时候，只有两人阵亡，这足以说明项羽的强悍和用兵如神。此时项羽大发感慨：我的能力大家都看到了，我一辈子打了七十多场仗从来没有败过，我不服啊!这是老天爷不公平妒忌我的才能，这是天要亡我。读到这里不觉有些好笑，死到临头却怨天尤人，这是一个男子汉的作为吗总结项羽的一生可以毫不客气的评价：死有余辜。可为何后世却对他如此痛惜呢认为他是英雄落幕!我分析：1项羽曾经是一个少年英雄，征战无数从无败绩。年纪轻轻就能如此成功，往往让人敬仰和羡慕。2霸王别姬，一个女人的柔情衬托出了他男人的气概。3乌江渡口的眼泪，项羽逃到乌江渡口本可以坐船逃走，可是他却留下了成年以后的第一次眼泪，悲凉的说：当年我起兵抗秦，江东八千子弟随我而去，可如今他们一个都没有回来，这叫我如何有脸去见他们的亲人，最终自杀而死!

项羽个人评价范文2

项羽，当之无愧的英雄，“西楚霸王”名副其实。正如他自己所说;“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服。未尝败北，遂霸有天下。”豪无疑问他军事才能勿庸质疑。

而他的英雄气概更无人可比，既使最后被数千汉骑围困之际仍能说出“今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之”的豪言壮语。

司马迁将其列入《本纪》就是对他最有力的肯定。

然而项羽败了，自刎于乌江，肉体也被争得四分五裂，实在是英雄一世令人可惜。

项羽败了。这是历史的发展。然分析其原因，主要与项羽自己的性格有关。可以这样说，项羽的失败是注定的。 项羽个人能力无可挑剔。但这卓越的个人能力造就了他的个人英雄主义。一次次的攻无不克，战无不胜造就了一个自以为是的项羽。

刘邦手下群星云集，张良、韩信、萧何……他们中每一个人都非常人可及。然而所有人的光芒却不如一个范增。可是就是这样一个能人的意见，却得不到项羽的采纳，最终中了敌人的反间计，客死他乡，岂不可惜

项羽个人评价范文3

“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜哀土。”一座惊天动地的宏伟工程——阿房宫就这样被项羽付之一炬。

这样一个项羽谁能保证他得到天下后不会成为第二个秦始皇项羽的民心随那场大火化为了灰烬。

纵使他度过了乌江，东山再起，如果他不改变自己的性格，也未必会胜利。就算他战胜了刘邦，得到了天下，那必会有第二个陈胜、吴广，第二个刘邦、项羽相与峰起。这样的天下他坐的安稳吗

不过话又说回来，如果项羽改变了性格，那他就不再是个英雄了，也就不是原来那个西楚霸王了。

也许他的性格让他打了无数的胜仗，但是却赢不了最后一仗。我觉得，项羽是将才而非帅才。

他若想称王，就必须得改变自己;而改变了自己也就不再是项羽了。所谓鱼与熊掌不可兼得，项羽就在英雄与皇帝之间徘徊着。

历史已经化为尘埃成为了不可复制的过去，无法挽回。我们不妨继续把项羽当成当做偶像，记住那“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”。

记住他的失败，记住他的胜利。项羽还是英雄!

项羽个人评价范文4

可以说在当时刘邦和项羽的楚汉之争是十分精彩的，说起项羽人们总是想到力拔山兮气盖世的西楚霸王的豪情，也会想到他不肯过乌江自刎的壮烈情景，以及项羽的爱情故事，霸王别姬的故事登上了各种的舞台和荧幕，成为了永恒的经典。可以说项羽给人们留下了很深的印象，他是楚汉时期著名的军事家，也是中国军事思想兵形势的代表人物，项羽一生戎马，经历了大大小小的战役无数次，无一败绩，除了最后的亥下之战。

项羽最后被记录在《史记》“本纪”中，要知道项羽本身是西楚霸王，并不是皇帝，但是太史公司马迁出于对项羽的尊重，也是对他的敬仰和惋惜，也将项羽记录在了《史记》上，而在本纪中，他更是对项羽有着很高的评价，他评价项羽“羽之神勇，千古无二”。

这短短的八个字是如此之高的评价和赞誉，体现出了项羽的勇猛天下无二，为何项羽在历史上作为一个失败者却能获得如此之高的评价呢只因他创造了3个世界第一，并且这3个世界第一无人超越。项羽是楚国名将项燕的孙子，在他很小的时候，就力大无穷，项梁在项羽小时候就教他读书写字，只是项羽对此不感兴趣，而项梁教他练剑，同样没过多久，项羽就放弃了，项梁对此感到十分的生气，只是没想到项羽语出惊人，他说到读书写字只能记住一个人的名字，学剑只能和一人对峙，而我要和千军万马对战，项梁听后觉得十分有道理，干脆就叫项羽去学习兵法，项羽不辜负项梁的期盼，在兵法上颇有造诣。而真正让项羽年少成名的就是举鼎的事件，项羽身高八尺，力大无穷，能够将很重的鼎举起来，这种记录在世界上只有项羽一个人能做到，或许会有人说，秦武王嬴荡不成功举起来了马只不过嬴荡虽然举起了鼎，但是却被鼎砸死，而项羽所举的鼎，即使是现在世界举重冠军也不能举起。而他的第二个纪录就是，项羽的战斗胜率非常高，在中国历史上我们听过很多的常胜将军，但是常在河边走哪有不湿鞋，真正的常胜将军只有项羽一人做到，除了最后的亥下之战，项羽就是100%的胜率，项羽一生征战8年，历经70多次大大小小的战争却没有失败一次，可以说这项纪录无人能破。

而第三个记录就是，项羽单人武力值最高，在当时很多名将联手都不是项羽的对手，而大将韩信更是被项羽秒成渣渣，即使在项羽最后兵败亥下，他一人面对刘邦的军队却丝毫没有退缩，临死前还杀死了800名汉军。

项羽个人评价范文5

结局是悲情的，但也正是因为那拨人心弦的悲情才会为后人所深深铭记。世上一切的事情，在这些勇敢无畏的人的眼中向来是没有值得与不值得之说，只有愿意与不愿意之分。吴王阖闾愿意为了称霸诸侯而付出一切，西楚霸王也愿意为了自己的目标而坚定不移，至于这路途中走错的步伐，原本就是造化在弄人。大可不必拘泥于成王败寇之说。在波涛汹涌的历史长河面前，谁又说得清什么是成，什么是败呢汉王刘邦当上皇帝就是所谓的成功吗但对比于刘邦建国以后逼死萧何、张良等功臣的这种行为，我倒觉得项羽在乌江边自刎时英勇、无奈而又悲情的身影更值得缅怀与凝望。同样地，对于吴王阖闾而言，又怎能说安眠于虎丘剑池不是他最好的归宿呢 古人评价吴王阖闾：" 始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯。"后人对项羽的评价更是比比皆是，最为著名的是宋代词人李清照所写的《夏日绝句》———

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思顶羽， 不肯过江当东。

项羽论

一、司马迁笔下的项羽

我们无法忘记项羽这个人物,我们无法绕开司马迁和他的呕心之作《史记》而去谈项羽在《史记·项羽本纪》中,项羽由一个下相的“不学”小儿,由一个普通的军人成为反秦盟军中高级将领乃至领导者,他意气风发、勇不可拒,他蛮横崇武、任性自我,他一步步滑向自己和别人编织的圈套,走向死亡今天,在众多的文化典籍与影视戏剧作品中,项羽依旧叱咤风云、鲜活驰走,我们为这个悲剧化了的英雄人物怜惜愤慨、喟叹诅咒或然,我们仍旧只是生活在那个风起云涌,金戈铁马,英雄与蚁民无异的时代

唐代刘知几说：“史有三长：才、学、识”〔1〕,“而司马迁就是同时具备这三项素质的少有伟大历史家”〔2〕,在《史记·项羽本纪》中,司马迁以“不虚美,不隐恶”的求实态度和勇敢大无畏精神刻画评析了项羽这个历史人物

按照《史记》体例,从《五帝本纪》到《孝武本纪》,这十二本纪记载对象多为帝王项羽并没有完成帝业,但司马迁能够从历史客观实际出发,找准了在秦末汉初这阶段历史中,是项羽支配着当时的政权与时局,“将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出”〔3〕,可见司马迁是正确地分析出了项羽的历史功绩与时代推进作用的,正如清代郭嵩焘在《史记札记·卷一》中指出：“案秦灭,项羽主盟,分裂天下,以封王侯,皆羽为之,实行天子之权,例当为《本纪》”〔4〕创作于汉王朝鼎盛时期的《史记》,并不受封建统治者“成王败寇”观点所局限,并不因项羽的失败而降低甚至否定其历史功绩,可以看出司马迁那种不以成败论英雄的观点同时,司马迁在肯定并赞扬项羽在亡秦中地位与作用时,也辨证指斥了项羽妄图凭一己之私智和武力征服天下的错误,“自矜攻伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国”另外,对项羽的自我开脱自以为是更是严加批判,对项羽“天亡我,非用兵之罪”的天命观,强力评曰“岂不谬哉”,指出其失败原因在人不在天,悲剧根源在于其自身的缺陷

司马迁是热爱项羽的,尚奇的个性爱好和敏感多想象的心理特征让他深深被项羽短暂而不平凡的一生吸引住,他甚至不愿在《项羽本纪》中暴露这个已逝去的英雄太多的缺憾于是往往在其他人物传记中以其他人物的立场和口吻对项羽加以评述,如《高祖本纪》中“汉王数项羽罪十”,中间严斥项羽背恩负义,弑义帝而自立,残暴无情,屠城害民等事情；而在汉初大臣陈平、韩信等人的传记中,更是直接对项羽的行为举止待人接物方面加以评价,指出他性格的矛盾,不善用人等缺点,往往议论中肯,褒扬分明

在项羽形象塑造上,司马迁更是“全神付之”,每时每刻都倾注自己全部的热情和精力,用自己最杰出的艺术才华来打造自己心目中的英雄在《史记》中,项羽的形象和有关人物事迹除了集中在《项羽本纪》外,其他人物传记中也多有涉及,从《高祖本纪》到《樊郦滕灌列传》,关涉篇章十余篇,这些篇章对《项羽本纪》中项羽形象加以补充完善丰满这种旁见侧出的记叙方式,不仅加强了项羽这一人物的鲜活性,更使故事情节、人物个性特征逼真而又清晰亡秦三年,楚汉争战四年,仅楚汉大战七十余次,小战四十余次,司马迁在《项羽本纪》中简单交代小战情况,而用力写了三次大的战况：巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围这三个事件不仅是项羽一生事业成败的关键,同时也是楚汉之际斗争最为激烈影响特别大的事件,正如郑板桥言道：“《史记》百三十篇中,以《项羽本纪》为最,而《项羽本纪》中,又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围为最,反复诵观,可欣可泣,有此数段耳”〔5〕项羽一生成败变化与个性全随此三件事而出,当然这三件大事时间上的绵长性与空间上紧凑性所形成张力,也强化了项羽这个威武人物的高峙感和仓促之间“卒亡其国”的悲剧感司马迁在选取事例表现项羽性格和开展故事叙述上,着重于对传奇性情节的追求,例如项羽“重瞳子”,“力能扛鼎”,以及见秦始皇游江南而发的感慨“彼可取而代之”,还有对他不学书等细节的详加刻画,还有在彭城、成皋、荥阳等战役中对项羽英雄事迹的刻画都增添了人物个性此外项羽在败亡途中作的《垓下歌》以及和乌江亭长对白等细节都过分离奇,甚至可能为杜撰,但却让后人深信不疑,也大大增加了项羽这一人物的魅力

在表现项羽的性格上,太史公更是喜欢用对比手法表现,如巨鹿之战前,项羽的勇者无惧,宋义的胆小慎微；巨鹿之战后,项羽与刘邦对比,更是不断并反复出现在项羽的自身个性对比上,司马迁也是用不同笔调加以渲染,时而言语呕呕,时而叱咤喑呜垓下围中项羽所作的《垓下歌》,“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何”呜咽悲慨,凄凉动人,完全是项羽本人经历和他面对失败的心路写照,“英雄气短,儿女情深,千古有心人莫不下涕”〔6〕,从中可以看出项羽在战场勇猛杀人如麻以外深情至切的另外一面这种多面烘托,多维透视手法使得项羽这个人可谓霸者与情者形象具备,丰满多姿,这也是千百年来项羽受人关爱与敬仰的的原因之一可以说,项羽是中国古代文学史中第一个有血有肉具备了多重性格的鲜明人物形象

同时,我们更不能忽视的,从一开始,太史公都是从悲剧角度写项羽,整个《项羽本纪》无时无刻不笼罩着浓郁的悲剧氛围英雄不可一世,英雄顶天立地,英雄叱咤风云,英雄又在瞬间走向死亡而司马迁之所以这样极力描写,与他个人的命运也不无关至因李陵案而蒙受宫刑之辱而更加发奋撰写《史记》,内心忧愤而苦痛,即使在《孝武本纪》中也毫不隐讳汉武帝晚年荒唐而司马迁写项羽至死不渡江,至死不投降,不如说在写自己那颗高傲而顽强,甚至伤痛透底的心,所以他对项羽的“天之亡我”大加批判,对其因不愿蒙羞而自杀充满同情和佩服

感谢司马迁,他让项羽散发无穷魅力；感谢项羽,他为司马迁增添了无限光辉和后世人对他的无限景仰

二、项羽悲剧的演绎

在整部《史记》中,研究者发现司马迁刻画了大大小小、形形色色各样不同的悲剧人物一百多个〔7〕,而项羽的悲剧独特却是区别于其他人物的,他更多是一个由自身个性等原因一步步走向绝路的悲剧人物强烈的悲剧特质在于他本不具备超人的领袖气质和领导才能,却走上了时代的领军者之席被赋予了那个时代的追求与号召朱光潜说：“悲剧人物一般都有非凡的力量,坚强的意志和不屈不挠的精神,他们常常代表某种力量和理想,并以超人的坚决和毅力把他们坚持到底”〔8〕项羽是可悲的,他无法改进自身根深蒂固的普通人缺陷,仓促而不知所措地被卷入时代和历史的大抉择中,他甚至象一个小丑一样有着可笑笨拙的举止,更可悲更让我们无法安坐的,他却是一本正经严肃认真,甚至顽强地要完成和完成过自己赋予自己的“使命”,至死都不改变

（一）时代车轮的助推者和阻挡者

项羽出身在“世世为楚将”的楚国贵族家庭,其祖父项燕为楚国大将,在秦灭楚战争中被王翦所杀,其叔父项梁为初期反秦盟军首领项羽的童年生活在楚渐亡秦日盛并逐步统治全国的时期家与国的苦难,带给项羽的是对秦国统治者的深深仇恨他仿佛生来只有一个目标,就是推翻秦朝在《项羽本纪》中,“苦秦”“亡秦”等词反复出现,而当项羽对宋义坐兵不救赵时,这位二十四岁的年轻人说出了这样的一番话：

将戮力而攻秦,久留不行今岁饥民贫,士卒食芋菽,军无见粮,乃饮酒高会,不引兵渡河因赵食,与赵并力攻秦,乃曰：“承其蔽”夫以秦之强,攻新造之赵,其势必举赵,赵举而秦强,何蔽之承!

对于当时整个时局形势,项羽的议论分析简要精辟,指明当时秦军实力强大,反秦军队内部急需相互团结统一阵营项羽把矛头直接指向反秦盟军最高首领宋义,对他不顾反秦大局,畏葸不前严加呵斥可见,在反秦这一目标上,年轻的项羽具有成熟大气的时局观,加上军事策略和个人雄武力量,他取宋义而代之,最后取得了巨鹿这场以少胜多关键胜利,并一步一步走上反秦盟军首领位置

公元前206年,项羽在鸿门一宴后,表面上已经取得了整个反秦盟军的领导权当时人民对和平呼喊着,时代也希望统一,但是骨子里流着楚国贵族的血液的项羽,只是希望回到楚庄王当年问鼎中原,趾高气扬的时代,希望能再次象楚王那样得到

“列国从长”的地位,并希望长期维持这种在分封割据中己为大的状态他分封诸反秦将领,自立为西楚霸王,并远离地势险要,易守难攻,土地肥沃的关中要地,而以地远偏僻,物质相对匮乏的彭城为都城,只为一个“富贵不归故乡如衣锦夜行”

可以说在亡秦斗争中的项羽,目标准确而单一,符合整个时代乃至人民心声,但在推翻秦王朝后,他目光短浅,甚至在政治上妄国恢复到以前春秋战国互为攻伐的状态,这是一种历史的倒退所谓历史潮流,浩浩荡荡；顺之者昌,逆之者亡,从这一点看,项羽后期无法顺应历史潮流,只能在历史潮流中苦苦挣扎,走向灭亡这种现实的真实残酷性和理想的谬误性必然形成凝重而深度的悲剧张力

（二）性格上分化对立的矛盾体

除了在时代潮流上前期顺应后期无法跟进外,项羽的悲剧更多是他个人的性格缺陷的悲剧在性格上项羽可谓是一个十足的分裂矛盾体他一方面豪迈大气,无坚不摧,从举事吴中开始项羽就叱咤风云,所向披靡,“攻定陶”,“拔襄阳”,“斩李由”,“杀宋义”,“诸将皆慑服,莫敢枝梧”,东救齐地,西破章邯,而在巨鹿一战中,更是置生死不顾,破釜沉舟身先士卒,取得关键性胜利,“召见诸侯将,入辕门,无不膝行而前莫敢仰视”,气概可谓雄伟英武但是另一方面,项羽表现出了刚愎自用,妄自尊大,嫉妒贤能的匹夫习气从诛杀义帝开始,项羽就很少听清周围的声音,对那些进逆耳之言者,稍不顺心即为斩杀；在分封诸王时,项羽从个人感情出发,特殊对待跟自己亲近的人,树立了不少政治上的敌人同为反秦功臣的陈馀就说到：“项羽为天下宰不平,尽王诸将善地,徙故王于恶地”〔9〕；在对待贤能上,项羽不能选贤举能,相反,大量使用亲属也降低了其军队效能,“其所任爱非诸项即妻之昆弟,虽有奇士不能用”〔10〕,比如对项伯这一可谓

“奸细”式人物过分纵容直接导致了鸿门政治斗争的失利而刘邦手下的几员军事大将经纬之才如韩信陈平等都曾经是项羽的手下,因为得不到项羽重用而投奔刘邦；至于在功爵上,项羽更是有着深刻的贪恋近乎达到变态,“致使人有功当封爵者,印刓敝,忍不能予”〔11〕,这样的心态怎么能够保持人才的不流失呢政治上怎能取得成功呢

同时,恭敬慈爱仁者之心和坑卒屠城暴者之心也集于他一身每每攻城拔地后,对于投降士卒,项羽往往残害坑杀：新安城一役后,项羽坑杀秦投降士兵二十余万；攻破咸阳,却是因兵西屠,烧杀掠夺,素为后世文人与史学家诟病但是,他又能以一个仁者一样的心对待周围的人,“项羽为人,恭敬爱人,士之廉节好礼者多归之”〔12〕,“项羽见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮”〔13〕；他不杀刘邦,也不杀父亲和妻儿；在垓下之围中,更是悲歌辞美人,意气慷慨；在乌江畔,他马赠亭长,情调悲凉,自刎而死,为仇者成“德”

另外,他率直爽朗,坦荡淳朴,以诚待人在攻占外黄城后,他听取了外黄城十二三岁小孩子关于收取民心的建议；鸿门宴上,几次不愿听从手下谋士范增的建议用计谋杀死刘邦；对樊哙的“闯宴”大度且容忍,只是因为欣赏樊哙的英武气质；甚至在宴席上口无遮拦毫无心计的将曹无伤的告密告诉给了刘邦；在与刘邦的争斗中,对于刘邦划分鸿沟,约定中分天下的和解条约都信以为真并努力维持但是也就是这样一个胸无城府,不施诡计的人,又对周围的人充满了怀疑和狡诈：斩杀宋义谎称乃奉帝命；先放逐义帝,然后阴谋派人刺杀；中陈平离间之计,对大将钟离眜失去信任并把其推向敌对面；甚至是自己最为尊重和亲近的最后唯一的谋士“亚父”范增也因为项羽自己的多疑而夺其权

可以说项羽性格是多异性和矛盾性的,“皆若相反相违,而既具在羽一人之身,有似双手分书,一喉异曲,则又莫不同条共贯,科从心学性理,犁然有当”〔14〕可以看出项羽性格上优势突出又带有很强的缺陷,实则是他自身人格的分裂和对立,表现为主观心理的不成熟,并且象活火山一样随时可能失调或失控而爆发出来,这样也就决定了他悲剧的无可避免

（三）军事能力上巨人化和政治图谋上侏儒化的畸形儿

“籍长八尺余,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆已惮籍矣”,这是二十四岁的项羽生活在以暴乱和勇决为名的吴中之地,项羽就以魁梧英武的外形给当地人以震撼力在首次起兵中项羽紧跟项梁其后,一声令下,拔剑斩守头,“府中皆慑伏,莫敢起”在整个攻秦战争中,项羽总是冲锋在前,一马当先,所向披靡,实际上在整个攻秦大军中,项羽领导的军队应付了来自秦朝的大部分兵力,包括巨鹿之战中的章邯部和关中的子婴部至于在楚汉争雄中,项羽多次以少胜多击败过刘邦,他以无比的勇气和力量予一切阻挡者以摧枯拉朽的打击,他崇尚武力,在广武与汉军对决时,对刘邦说到：

天下匈匈数岁者,徒以吾两人耳,愿与汉王挑战决雌雄,毋徒苦天下之民父子为也

这些话除能看出项羽对武力的极端崇拜,对个人英雄主义的迷恋和对自身实力的高度自信,希望用个人武力支配杠杆天下外,更多的则是项羽个人性格的缺陷和对政治的无知从前文的分析看,项羽并非完全没有政治的图谋：他矫杀宋义,放逐义帝,不断对刘邦的势力加以限制将其控制在关中地方,并分封诸侯王让他们相互势力牵制然而项羽的政治眼光在亡秦之后变得异常浅短和无力,他主张回到春秋战国纷争的时代,成就象楚庄王一样的霸业,于是他错过了多次消除竞争对手刘邦的机会,他反复贻误战机和统一全国的良机,在被刘邦等人苦苦逼出的楚汉之争中迷失步伐,象一个浑身有力却找不到地方使的巨人一样自我戕害,或者天真幼稚地对着满脑子主意和诡计的对手来一句——我们单挑吧

世谓羽与汉争天下,非也羽曷尝有争天下之志哉!羽见秦灭诸侯而兼有之,故欲灭秦复立诸侯,如曩时,而身为盟主尔故既分王郡都彭城,既和汉即东归,羽皆以为按甲休兵为天下盟主时,不知汉心不尽得天下不止也身死东城,不过欲以善战自于世,略无功业不就之悲,而汉之心羽终其身不知,羽曷尝有争天下之志哉!

〔15〕

宋代的黄震可谓一语中的,看出了项羽根本就没有建立王朝的雄心壮志,必然会在楚汉的交战中失利“楚灭无英图,汉兴得成功”〔16〕项羽这种在军事实力上过分强大导致的是武力视野膨胀,而政治图谋的短见化导致的是政治主张上的侏儒化,同时,武力视野的膨胀也不断对政治视野加以限制使得后者更为狭窄乃至荫蔽二者相互交错,加深着项羽的悲剧,让人同情好笑或者厌恶

（四）“道德”范畴束缚与超越中的挣扎者

“道德”,现代汉语词典这样解释：社会意识形态之一,以人们共同生活及其行为的准则和规范,道德通过社会的或一定阶级舆论对社会生活起约束作用〔17〕

在《中国文明史》中,启良先生认为楚汉之争实际上是两种文化的争斗,即为项羽所代表的南方楚文化——尚力不尚德和刘邦代表的中原儒文化——尚德不尚力的对决,在德与力的交锋中,有德无力的刘邦战胜了有力无德的项羽〔18〕但是,在波谲云诡的政治变幻中,道德已经不再是追求正义厌倦巧言令色的标准,也不再是谁正确谁错误的分化,道德已经扭曲,成了追求政治利益最大化,博取个人名利的幌子,成了阴险狡诈,虚与委蛇的代名词在这一点上,两千两百多年前的那一场争斗,实际上可以看作是一场在仁义,民心向背,礼贤下士背后残忍的虚假道德之争：看谁能不受表面道德的限制,能更残忍,更超越和出离道德之外,甚至能拿起道德这把利剑刺伤直至斩落对手于马下

——很显然,项羽是个失败者

出身于平民家庭的刘邦,并没有受过很好的系统教育,在泗水亭长一职上养成的是贪财好色,嗜酒,不事家产的低俗作风,他处处表现为小市民甚至痞子的嘴脸：不持一钱,却名义上以“贺万钱”进谒吕公；在逃亡中多次推女儿儿子下车以减轻车子重量为了自己脱逃更快；在项羽扬言要“烹尔太翁”时,置老父性命于不顾,还要“分一杯羹”,他多次侮辱手下的儒生即使登基后还做过往儒生帽子撒尿的事在与项羽争天下的过程中,他经常是出尔反尔,败则逃,逃则求和,稍有喘息则又开始暗中谋划军事行动；在广武对决时,明明被项羽射中心口,却假装射中脚跟；为了更好逃跑他带出全城人甚至让女人穿了士兵的衣服给他做掩护……刘邦的言行举止,可以说是一个十足的流氓痞子,在他身上流露的是根深蒂固的粗俗流氓血液但是,也正是这种痞子气质和圆滑城府深刻的性格,让他在当时整个拘泥于道德限制和表面意义上的“美名良行”的时代大气候下的政治争斗中,能够放开手脚,不受限制,表现出机敏灵活,能屈能伸的举大业者潜质：他进入关中即听取了张良的建议,与民约法三章,本来好色贪财的他竟是“财物无所取,妇女无所幸”,“封秦重重宝财物府库,还军霸上”〔19〕,在鸿门宴时先对项伯大套近乎,表明诚意,争取机会,然后在宴会上小心谨慎,恭敬礼让,但是即使在窝囊苟且的兵败逃生时候,刘邦也没有放弃过夺取江山的念头在每一次关键的时刻,刘邦都能克制住自己的原始欲念,不断规检自己,积极听取手下的意见和建议,继续完成自己王天下的霸业

我们再来看看生于楚世家的项羽,他深受楚地楚风影响,楚文化的熏陶使他在道德理解上表现出对美好名声,讲信用和保持个体的完美和独立性的追求项羽定都彭城,只是因为“富贵不归乡如衣锦夜行”,他不愿在鸿门宴上借机杀死刘邦因为讲求信义,他吝惜官位,对名誉有着变态的追求然而环境的巨大反差,在绞尽脑汁的争权夺利中,项羽一直在对道德的抛弃和拥护中矛盾不堪：

项王欲自王,先王诸将相谓曰： “天下初发难时,假立诸侯后以伐秦然身披坚执锐首事,暴露于野三年,灭秦定天下者,皆为将相诸君与籍之力也义帝虽无功,故当分其地而王之”

从这段话中,可以一窥当时项羽复杂矛盾的心情打算自己成为称王而要先王诸将相,要居功,先要夸奖诸将相,对义帝怀恨在心却又分地王之在只需要捅穿一层纸的羞涩道义面前,年轻气盛的项羽偏要顾及信用,名誉,顾及周围人的看法和口舌尽管自己实力强大并且功劳最大,

却因怀王之约“先破秦入咸阳者王之”这一条款而内心不安,处处束手束脚,在鸿门宴上被樊哙言明而失掉消去刘邦的机会；在与刘邦的争斗上,他更是处处招到刘邦舞起的道德大棒的折磨,广武对决中刘邦所公布的项羽十大罪状,其中诚然不无罗列编织之嫌,但是刘邦紧紧抓住的是项羽暴虐屠城,阴弑义帝,分封不公等不仁不义,有失良信的道德小辫子

可以说,项羽一方面希望在诸侯军和周围人中间建立起德者的榜样和模范,一方面又不得不随时破坏这种榜样和模范,甚至不断接受来自刘邦等诸侯王的道德讨伐和嘲笑,他内心深处的敏感又让他深深厌恶这种嘲弄和针砭,他自身的素质和性格上的缺陷让他无法成为象舜、禹、周文王那样的有德名君,甚至不能象他的对手刘邦那样做一个彻头彻尾的痞子他只能在被别人和自身编织的道德圈套中越陷越深,无法自拔

最终,超越道德名义的无道德者刘邦战胜了苦苦拘泥于道德的项羽早在他们之前的庄子早就一眼看出“窃钩者诛,窃国者为诸侯”〔20〕的道德不公平现象,而历史和时代的走向并不会因为过小的细节做更多的眷顾和停留,它们更多的是偏向那些出离道德之外,置道德不顾的人们至于在道德底线和仁义礼信中苦苦挣扎的项羽,最后在乌江畔为了保全过度急剧的自尊,信誉,“吾为若德”,死于自手我们只能说他的死是可悲的,至于他究竟是有真道德的殉道主义者还是个崇力无德者,无需过多考虑

台湾学者柯庆明这样指出悲剧英雄的性情,“一种强烈的自我意识,以及绝对强烈的自我塑造,自我完成的渴求与意志”〔21〕无论是从时代角度,项羽自身的性格矛盾或者在道德中的挣扎,项羽一开始就注定了是一个悲剧人物,他的一生可谓是“兴之暴”,美好而风光的,他终身所追求的美好名气和信誉在他的冥顽不灵,近乎固执和狂妄自我为尊的性格中也并为丧失,他执著于自己所选择的人生和生活方式,即使这种人生和生活方式从一开始就是错误的,但他甘愿且付出努力只是当他所选择的生活方式无法进行下去,甚至为此要遭受名誉或者心理上折磨和损失时,他才会匆匆选择死亡而不是苟活人世

三、乌江自刎的千年回响

千百年来,项羽的故事仍在流传回响,并不断被演绎开去在这个昔日威武英雄最后哀歌低泣,辞别美人,这个让人心目中跌宕起伏的经典画面在那一刻被定格,项羽的悲剧也达到最高点

“垓下之围”,“四面楚歌”,“霸王别姬”,我们今天赋予这些词语更广阔的含义,是因为司马迁刻画的淋漓尽致和多情多思,精彩而悲壮

我们看到项羽离别了佳人,麾下从者百余人,溃围南出,误陷大泽,自度不得脱谓其骑曰：

吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下然今卒困于此此天之亡我,非战之罪也今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也

我们从项羽的语气和话语内容中看到的是他对自身实力的高度自信近乎迷恋,充满了霸者骄傲的神采和雄姿,也是对于败北穷途的蔑视与不以为然,可谓快人,快语,快心,只求快战以解心中郁闷在这里,项羽还并未抱定去死的决心,他仍希望能突围出去,但是舣船而待的乌江亭长的一番话,竟令他不知所从,只求一死无愧于心

“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也愿大王急渡今独臣有船,汉军至,无以渡”项王笑曰：“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之纵彼不言,籍独不愧于心乎”

无数年后的今天,我们已无从考证这场惊心动魄的对白是为真实还是太史公尚奇心理下的虚托之作,但是,可以看出的是无论是诚心的亭长还是心中复杂不安的楚霸王,二者神情自然,语言符合自身身份

但是这些仍旧留给了后世人无尽的猜测遐想和费劲心机的推测求证《史记菁华录》中就这样评析项羽的“我何为渡”：“项王之意必不欲以七尺躯坠他手坑堑观其溃脱岂不欲脱迨闻亭长之言又不肯上其一叶之舟,既又赐以爱马慰遗之,粗糙爽直,良可爱也”〔22〕评析中除点明了项羽性格上直爽憨厚可爱外,最重要的是指明了项羽自杀原因是毫无生机,并非真正的有渡不渡,“必不欲以七尺躯坠他手坑堑”,前有田父诈为指路,导致陷入大泽,如今亭长又岂非刘邦预先安排的伏军脱离十面埋伏,一路惶恐急走,误入大泽,又陷入自身心理之圈套,不予讲明是因内心对美好名声,对贵族之气的自尊维护罢了而现代《史记》研究学者则认为此情节可能出自司马迁艺术虚构尊奉“尚耻”精神的司马迁给败途中的英雄增添了这样一则对白,恳切而真诚地写出末路英雄的心声,于过往的回顾,于尊严的维护,于耻辱的对抗,于死的义无返顾这种理由也可说是不无道理的

不管司马迁当时是虚构还是真实描写以及处于何种情况下而写了抗渡情节,太史公始料未及的是后世对于项羽的“渡与不渡”“王与不王”更多谈论和话语以及这些议论背后的种种态度,引出的是更深层次的中国文化心理纷争

（一）“渡”与“王”

唐杜牧在他的《题乌江亭》诗中这样写到：

胜败兵家事不期,包羞忍耻亦男儿

江东子弟多才俊,卷土重来未可知〔23〕

一生游走南北的杜牧,在诗中表达了他所希望看到的楚霸王是能包羞忍耻的男子汉,何况战场纷争胜败无法预期并非一场定生死,项羽应该败而不挠,立足江东,卷土重来,他的诗句中是深深的惋惜和哀痛之情这种希望项羽渡江而卷土重来争王的态度深层次的反映传统的儒家思想——“忍耻精神”,“小不忍则乱大谋”,在更大利益更大灾祸面前,人的趋利避害心理就明显的表现出为了某一更有价值更有利益的目标,而宁愿忍受,遭遇在获得更高利益过程中的苦痛创伤,甚至会舍弃与拒绝在这一过程中来自各方面不同的小利益、小享受的诱惑

千百年来,无数的道德家们如此,无数的政治家们如此,被他们教育并影响着的民众也是如此,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,“吃得苦中苦,方为人上人”形而上之,这种对于羞耻为首人生挫折的包容,对于小恩小惠人生享受拒绝的忍态度,指引出的是中华民族传统并生生不息的坚强弘毅精神

最后,透过杜牧的《题乌江亭》诗看项羽,我们会惊奇的看到本文中提及的另外两个关键人物——司马迁和刘邦他们无一例外的都是渡过了乌江的项羽司马迁和刘邦,都曾遭受过自己人生的“乌江”口岸：司马迁推崇尚耻精神认为“垢莫大于宫刑”〔24〕,却遭受最为可耻的宫刑；而刘邦一生也是曲折坎坷但他们二者都能在更大价值追求上（司马迁撰写《史记》,刘邦王天下）,忍住受心灵和生理的创伤,安全渡过了“乌江”口岸所不同的是在跨越乌江的过程

     项羽，自然是一位英雄。天生神力，“吴中子弟皆惮之”。其志向博大高远。一日，始皇游会稽，项羽脱口而出：“这个人可以取而代之呀！”其叔项梁因此奇之。其后，举事而起，从者云集。破釜沉舟，救赵破秦，令诸侯“莫敢仰视”。及自封西楚霸王，众王反叛，更见其骁勇：讨伐乎东西，征战乎南北，往来翕乎，未知疲倦。他很讲信义，只因允诺了项伯“善遇”刘邦的进言，他不顾亚父“示之者三”，于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦。当兵败乌江时，他拒绝登上乌江亭长的救生船，面对身后的丛林干戈，他笑对死亡，气概何其豪迈。真正的勇士，是无法被震慑的。

   但是，项羽性格中存在着极为严重的缺陷：他空有高志却目光短浅；他爱慕虚荣，不乏自满自得的小农意识；凡事勇在先，智在后，残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的领袖气质。这就决定了他的一生，只宜做一名叱咤风云的将军，却不具备一种帝王的气度。

     项羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，楚国下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧），堪称中国历史上最强的武将之一，李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。

     项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。

     而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵壁南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。

    历史评价：

    司马迁：“吾闻之周生曰舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘埶，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王 ’，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也 ’，岂不谬哉！”

     楚国诸老将：“项羽为人僄悍滑贼，诸所过无不残灭。”

     陈平：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。”

     郦食其：“项王有倍约之名，杀义帝之负；於人之功无所记，於人之罪无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓而不能授；攻城得赂，积而不能赏：天下畔之，贤才怨之，而莫为之用。故天下之士归於汉王，可坐而策也。”

     高起、王陵：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”

    刘邦：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也！”

    韩信：“请言项王之为人也。项王喑恶叱咤，千人皆废；然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功，当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

    王充：“项羽恶微，号而用兵，与高祖俱起，威力轻重，未有所定，则项羽力劲。”

    郭嘉：“昔项籍七十馀战，未尝败北，一朝失势而身死国亡者，恃勇无谋故也。”

    诸葛亮：“昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死於东城，宗族如焚，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。”

    刘邵：“若一人之身，兼有英雄，则能长世；高祖、项羽是也。然英之分，以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒，皆亡归高祖。”

    段灼：“秦失其鹿，豪杰竞逐，项羽既得而失之，其咎在烹韩生，而范增之谋不用。假令羽既距项伯之邪说，斩沛公于鸿门，都咸阳以号令诸侯，则天下无敌 矣。而羽距韩生之忠谏，背范增之深计，自谓霸王之业已定，都彭城，还故乡，为昼被文绣，此盖世俗儿女之情耳，而羽荣之。是故五载为汉所擒，至此尚不知觉悟，……甚痛矣哉！”

     蔡漠：“夫以白起、韩信、项籍之勇，犹发梁焚舟，背水而阵。”

     李德林：“项羽诛秦摧汉，宰割神州，角逐争驱，尽威力而无就也。”

     房彦谦：“故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连盘石之据，产、禄承母弟之基，不应历运之兆，终无帝主之位。”

     司马贞：“秦鹿走，伪楚狐鸣。云郁沛谷，剑挺吴城。勋开鲁甸，势合砀兵。卿子无罪，亚父推诚。始救赵歇，终诛子婴。违约王汉，背关怀楚。常迁上游，臣迫故主。灵壁大振，成皋久拒。战非无功，天实不与。嗟彼盖代，卒为凶竖。”

     苏洵：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑。”

    范浚：“若籍则无能有是，得范增不能用，得陈平不能用，得韩信不能用，皆使之怨偾弃去，徒以匹夫小勇，欲决雄雌于挑战间，至力蹙势穷，犹将驰杀一二汉将，以见枝能，此楚所以失天下也。然则籍之亡也，又胡望乎天哉？”

    何去非：“项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼项羽以百战百胜气盖于一时，手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势，燔烧屠戮逞其暴，卒举而遗之二三降虏，反怀区区之故楚而甚荣。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。”

     刘叔友：“项王有吞岳渎意气，咸阳三月火，骸骨乱如麻，哭声惨怛天日，而眉容不敛，是必铁作心肝者。然当垓下诀别之际，宝区血庙，了不经意，惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。”

    朱元璋：“项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。”

     李晚芳：“羽之神勇，千古无二；太史公以神勇之笔，写神勇之人。亦千古无二。迄今正襟读之，犹觉喑嗯叱咤之雄，纵横驰骋于数页之间，驱数百万甲兵，如大风卷箨，奇观也。”

    蔡东藩：“惟观于项王之坑降卒，杀子婴，弑义帝，种种不道，死有余辜，彼自以为非战之罪，罪固不在战，而在残暴也。彼杀人多矣，能无及此乎！天亡天亡，夫复谁尤！”

    周恩来：“时势之英雄，固若是其众也，然非吾之所论于项羽、拿破仑也。夫二氏，世界之怪杰也。具并吞八荒之心，叱咤风云之气；勇冠万夫，智超凡俗；战无不胜，攻无不取；敌邦闻之而震魄，妇孺思之而寒胆；百世之下，犹懔懔有生气，岂仅一世之雄哉！是犹其勇之著于外也。若其关系于世界之进退，人类之盛衰，又非一时豪俊、二三学者所可同日而语。虽以帝王之尊、宗教之力、金钱之势，莫以易之。故二氏者，吾之所谓造时势之英雄也。

项羽是秦末反秦义军的重要领袖、名将和楚军统帅。

他生活在公元前232年～公元前202年间，名籍，字羽。项氏世代为楚将。项羽身材高大，力能扛鼎，才气过人，曾在叔父项梁的辅导下读书、习武，略知兵法，后随叔父避难于吴中。

公元前210年，秦始皇巡游会，项羽与父同去观看，发出“彼可取而代也“的惊人之语。

公元前209年，陈胜吴广领导农民起义，此后爆发巨鹿之战，项羽军勇猛无敌，与秦军屡战屡胜，大破秦军。项羽从此取得了统帅诸侯的地位。

公元前205年，项羽强迫义帝迁往郴县，而后又将其杀于江中，诸侯自此渐生背反之心。田荣首先在齐地发难，项羽亲自率部平叛。在项羽征讨之时，刘邦出师，还定三秦，尽占关中之地。之后，刘邦率领5个诸侯伐楚。占领彭城。项羽闻讯出兵，汉军大败。大败后的刘邦重整旗鼓，联合各地反对项羽的力量，与项羽相持。楚军在军事上渐处劣势，刘邦乘机派人游说项羽，达成了以鸿沟为界中分天下的盟约。同时，项羽释放了战争中俘获的刘太公和吕雉等人。

公元前202年，刘邦背信弃义，带兵追击东归的项羽。项羽回击，大败汉军。其后诸侯军队皆至，项羽孤军陷于重围，败至垓下，兵少食尽。韩信彭越诸军，合围愈急。为动摇楚军心，张良和韩信让汉军夜唱楚歌，项羽闻楚歌，惊惶之中感到大势己去，夜间与爱妾虞姬在军帐中饮酒，面对美人和名骓，项羽慷慨悲歌：“力拨山兮力盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！“虞姬和唱道：“汉兵己略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”两人反复咏唱，其场面之凄切悲壮，令左右潸然泣下，不能仰视。

入夜，项羽飞身上马，率护从骑兵800多人冲破重围，向南疾驰，然后渡过淮河，到达阴陵，迷失道路。逃至乌江，乌江亭长舣船而待，劝项羽急渡，然后称王于江东，待时再起。项羽此时己无斗志，把失败归于天意，感到无颜见江东父老，于是将战马送给乌江亭长，手持短兵，独自搏杀汉兵数百人，最后自刎而死。项羽死后，刘邦得杨喜、吕马等所献项羽五体，以鲁公礼合葬于谷城。

秦二世的残暴腐朽，给人民造成了无穷无尽的灾难。大泽乡陈胜揭竿而起，各地纷纷响应，我国历史上第一次大规模农民起义的烈火迅猛地燃遍全国。项羽，就是在这场轰轰烈烈的农民大起义中涌现出来的一位英雄，一个悲剧式的英雄。他勇猛善战，叱咤风云，显赫一时，在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩；但在推翻秦朝统治以后，他目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，加之烧杀破坏，终于丧失民心，军败身亡。

《项羽本纪》就是通过秦末农民大起义和楚汉之争的宏阔历史场面，生动而又深刻地描述了项羽一生。他既是一个力拔山、气盖世、“近古以来未尝有”的英雄，又是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋的匹夫。司马迁巧妙地把项羽性格中矛盾的各个侧面，有机地统一于这一鸿篇巨制之中，虽然不乏深刻的挞伐，但更多的却是由衷的惋惜和同情。

《项羽本纪》以描绘项羽这一人物的形象、刻划这一人物的性格为主，同时也生动地叙写了战争。披卷读之，既可以闻见战场上的血腥，听到战马的嘶鸣和勇士们的猛吼，又可以看见项羽披甲持戟，嗔目而叱，大呼驰下，溃围，斩将，刈旗的神态与身影。《项羽本纪》正是在广阔的历史背景下写人，在写人的过程中写战争，二者相得益彰。战争因人物而生动、壮观，人物因战争而更显生动、奇伟。

《项羽本纪》在刻划人物性格方面，运用了多种艺术手法。项羽少时的粗疏学浅，长大以后的勇力过人，只是略略几笔带过，直到消灭秦军主力、扭转战局的巨鹿大战，破釜沉舟，威震诸侯，也还只是从侧面用笔，通过写诸侯军的观望、恐惧、畏服，把一个铁骨铮铮的八尺大汉顶天立地地展现在读者眼前。在进行粗线条的钩勒，有意地夸张了整体之后，司马迁便抓住了几个点睛处，工笔细描，刻意求精。鸿门宴场面的极力铺排，垓下之围悲剧气氛的纵笔渲染，乌江自刎时神态的精雕细刻，都写得活灵活现，有形有神，有言有情，形与神、言与情融合一体。

《项羽本纪》是《史记》传记中最精彩的一篇，达到了思想和艺术的高度统一。它犹如一幅逼真传神的英雄肖像画，色彩鲜明；又像一张秦汉之际的政治军事形势图，错综有序。通篇文章气势磅礴，情节起伏，场面壮阔，脉络清楚，疏密相间，语言生动，成为我国文学史上的一篇不朽佳作。文中破釜沉舟、鸿门宴、四面楚歌、乌江自刎等故事，早已家喻户晓，历代传诵。

秦末农民起义领袖，杰出军事家，楚国名将项燕之孙。

项羽（公元前232年—公元前202年），本名项籍，字羽，泗水下相（今江苏宿迁市区）人。

作为中国军事思想“兵形势”（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧）的代表人物，以个人武力出众而闻名的武将。李晚芳有“羽之神勇，千古无二”的评价。

项羽的武力实践持续了8年，过程也很简单。最初，他跟着叔父项梁，杀会稽太守，宣布反秦，然后率部救赵，大败秦军主力，成功解除巨鹿之围。紧接着，他率诸侯部队开进关中，分割天下，封16位诸侯，他自己也如愿成了西楚霸王。

成功让他痴迷，也强化了他的尚武理念。让人始料不及的是，他当霸王之后，诸侯竟不听招呼，先后以难，他只好四下出击，到处救火，结果是地盘越打越小，敌人越打越多，最终成了刘邦的囊中之物。

扩展资料：

早期经历

司马迁《史记》：项氏世为楚将，封于项城，故姓项氏。项羽少年时，项梁教他读书，但他学了没多久就不学了，项梁又教他学剑，没多久又不学了，项梁因此特别生气。项羽说：“读书识字只能记住个人名，学剑只能和一个人对敌，要学就学万人敌。”项梁于是又教项羽学习兵法，项羽非常高兴，但是只学个大概，不肯深加研究。

秦始皇到会稽游玩，驾大船渡浙江，项羽与项梁一起观看，项羽对项梁说：“秦始皇是可以被取代的。”项梁赶忙捂住项羽的嘴，说：“你不要胡乱说话，否则会给全族招来祸患。”项梁因此对项羽另眼相看。项羽身高八尺多，力能扛鼎，才气过人，即使是吴中弟子，也都非常害怕项羽。

参考资料来源：百度百科—项羽

参考资料来源：人民网—英雄项羽为何穷途末路？

项羽是一位以个人武力出众而闻名的武将。后人评价项羽“羽之神勇，千古无二”。

一，项羽的性格

1，项羽自信，孤傲，刚愎自用。项羽乃楚国贵族出身，虽然楚已亡国，但身为贵族的骄傲及尊严却抹不去。一身的傲骨，加上与生具有的军事长能，他气力过人、威武昂扬，堂堂八尺之躯，力能扛鼎，他具备了作为一个英雄所需的外在条件。但项羽令人慑服的地方，除了外在条件的优势外，更重要的一点是他在作战时，总是能一马当先、奋勇杀敌，并与部属同进退。

2，到垓下被围不能脱身，依然认为失败是天要亡他，不是自己的原因。

项羽对部下说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我！今日是要决死战了，我要为诸君痛快地一战，必定要胜利三次，为诸君击溃包围、斩将、砍旗，让诸君知道，是天要亡我，非我不会打仗。”

此时，汉军围困数重，项羽对他的骑兵们说：“我为你们杀掉对方一将！”于是，他命令骑兵们分四面向山下冲，约在山东面会合。项羽大呼驰下，斩杀一汉将。项羽与骑兵分为三队，汉军不知项羽在哪队，就也分三队包围。项羽飞驰而出，又斩杀一汉将，同时杀近百人，再会合骑兵，仅损失两骑，项羽问：“怎么样？”骑兵们钦佩地回答：“和大王说的一样” 。

3，项羽一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起，但项羽以无颜见江东父老为由拒绝，并将自己坐下马赐予亭长。于是，项羽下马步战，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处的伤。而后挥刀自刎。

二，性格决定命运

项羽从起兵到称霸，项羽征战沙场几乎无往不利。很多战争，都是他一个人面对成千上万的敌人，短短几年间就达到了巅峰。年纪轻轻就锋芒毕露造成他狂妄、不知收敛的个性。英雄气概始终贯穿他的一生。他高傲自负霸气，这是一个热血男儿也是一代叱咤风云的雄主的豪迈气概。

项羽是一个典型的悲剧英雄，更主要的就是他性格上的悲剧。项羽可说是史上难得一见的勇者，他具有令人望而生畏的伟大气魄。应该说他一生当中信仰的就是武力吧！在他的眼中没有什么问题是武力解决不了的。他有这样的自信主要来自于本身具备的作战天才，这也是他一直引以为傲的，但自信过度膨胀的结果，却造成了他孤高自傲、目中无人，刚愎自用的性格。这就决定了他的一生，只宜做一名叱咤风云的将军，却不具备一种帝王的胸怀。

西楚霸王项羽的一生短暂而辉煌，历史评价众多，褒贬不一。项羽在我眼中并不是单一的形象，有好有坏，有优有劣，形象丰满。项羽性格中的残暴血腥、直与真与重情重义既是性格的发光点，也是其最后兵败自刎的内在原因之一。

谈到项羽，有许多成语或者典故就会迸然而出，如四面楚歌、霸王别姬、鸿门宴等，而其性格的残暴血腥就不得不想到"沐猴而冠"，项羽火烧咸阳城，毁秦宫室，大火三月不灭，不管谁当皇帝，战争一旦发起，受苦的总是百姓，项羽也是没有认识到百姓与民心的重要，才会被刘邦打败。

而说到真与重情义方面，又不得不与刘邦进行横向比较，有对比才有差距，才能更好地发现项羽的性格特点。当他看到秦始皇出巡，他没有掩饰自己的野心，也没有含蓄地表达自己的意愿，而是非常直接地说出自己的心声——"彼可取而代之"。而不像刘邦那般掩饰自己的非分之想。

在彭城之战中，刘邦利用"鸿沟议和"换回了自己的妻子和老父亲，并对天真的相信他并遵守承诺的项羽追杀到底，在两相比较之中，我们越发发现刘邦的狡猾与精明，项羽的纯真与直爽。

同时，项羽重情重义，做事不够果断，也让楚汉相争的局面出现了转变，这就不得不说一说鸿门宴了。本来项羽的军事实力远远超过刘邦，但他对自己人的放纵，逐渐失去了民心，可谓得民心者得天下，失民心者失天下，实力的天平逐渐向刘邦倾斜。

鸿门宴上，按照亚父范增的安排是将刘邦击毙，但因项伯顾念旧情而错失良机，项庄舞剑意在沛公，但机不可失失不再来，就这样，项羽一时的心软放虎归山，楚汉相争的拉锯战又继续着，天平也逐渐倒向刘邦。

以致到最后四面楚歌动摇军心的时候，项羽只能与宠妃虞姬别离，乌江自刎，兵败江东。自古以来，英雄难过美人关，项羽也是如此，行军打仗时将虞姬带在身边，虞姬遭受埋伏，他不会像刘邦一般抛妻弃子，只顾着自己逃命，而是前去救援，这也就将自己陷入更深的危机之中，但他依然关心若是自己失败后虞姬的命运，感叹道"虞兮虞兮奈若何"。

我认为他性格直爽且富有纯真、是一个重情重义的人，可能是自身的性格特点与历史因素导致其最终走向失败，奔赴悲剧。

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