典故出处：西汉 司马迁《史记 高帝本纪》：「且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。」 成语意思：原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故「四海」指全国各地。 成语注音：ㄙㄧˋ ㄏㄞˇ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄚ 通用拼音：si hǎi wei jiā 拼音简写：SHWJ 使用频率：常用成语 成语字数：四字成语 感 彩：中性成语 成语用法：四海为家，主谓式；作谓语；含褒义。 成语结构：主谓式成语 成语正音：为，不能读作「wei」。 成语辨形：为，不能写作「围」。 英语翻译：wander about the world 日语翻译：流浪(りゅうろう)する 俄语翻译：повсюду находить себе дом 其他翻译：<法>errer a l'aventure sans domicile fixe <avoir un chez-soi a n'importe ou dans le monde> 成语谜语：和尚出游 近义词：浪迹天涯、远走高飞 反义词：安土重迁 成语例句：郭小川《在大沙漠中间》：「他们是四海为家的兵士，过惯戎马生活。」 成语故事：
汉高祖刘邦经过几年征战，终于完成统一大业，命令相国萧何建设新都城长安。公元前200年，新都建成，皇宫修得富丽堂皇，雄伟壮观。刘邦见皇宫金壁辉煌，十分生气，萧何说：「皇上以四海为家，宫室修得庄严雄伟，可以使四方臣服」
任何一个地方都可以当作自己的家。
《汉书·高祖纪》：“天子以四海为家。”后比喻志在四方，不留恋乡土或家庭。也形容人漂泊无定所。四海：泛指天下。
到处为家，居无定所，东奔西走等。
释义 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处 《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。”
示例 我们是～的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。（孙犁《看护》）
故事 汉高祖刘邦经过几年征战，终于完成统一大业，命令相国萧何建设新都城长安。公元前200年，新都建成，皇宫修得富丽堂皇，雄伟壮观。刘邦见皇宫金碧辉煌，十分生气，萧何说：“皇上以四海为家，宫室修得庄严雄伟，可以使四方臣服”
现代人说“四海为家”，言下之意是指四处飘泊流浪，颇有一种处处无家处处家的广阔胸怀。但是“四海为家”的意义就只是这么简单吗？实际上这个成语最初反映的是儒家大一统的政治文化理想，是指帝王占有四海，天下一统。这要先从“四海”开始说起。
中国最早的辞书《尔雅》的《释地》中说：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”这里四海指的是四边荒远地区，不是指海洋。夷、狄、戎、蛮是指有别于中原华夏民族的少数民族，而加在前面的九、八、七、六则是泛指少数民族部族众多。“海”的本义是指天池，“海”的引申义指数量多。段玉裁《说文解字注》认为凡地大物博者，皆得谓之海。清代胡渭《禹贡锥指》卷十八中说得明白：“古书所称四海，皆以地言，不以水言。《尔雅》四海系《释地》，不系《释水》，《禹贡》九州之外即是四海，不以海水之远近为限。”这说明九州之外就是四海。
“四海为家”也就是以四海为一家，四方的少数民族都在一个民族大家庭之中。这是儒家设计的大同理想。所以《论语·尧曰》中记载尧在禅让帝位时告诫舜说：“四海困穷，天禄永终。”意思是说如果四方的老百姓生活困苦，那么作为天子也该是下台的时候了。《荀子·王制》说：“四海之内若一家。”就是讲天子的王化之治不但要实行于九州之中，而且要推向九州之外，即四海之中。儒家要求士大夫和帝王都要有胸怀大志、四海为家的大气魄，如《史记》卷八记丞相萧何劝解高祖刘邦说：“天子以四海为家。”
上古的两位帝王舜和禹在出巡的路上死在了异乡，就葬在当地的南方，并没有运回北方老家去安葬。儒家认为这是帝王以四海为家的典型体现。《史记》卷一记载帝舜为冀州之人，南巡狩，崩于苍梧之野。《史记》卷二记载帝禹东巡狩，至于会稽而崩。今浙江绍兴仍有大禹陵的遗迹。所以徐乾学《读礼通考》卷九十说：“天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国邪？示无外也。”汉代蔡邕《独断》中也说：“天子无外，以天下为家。”就是说天子理想的政治状况是无内外之别，四海之内与四海之外都是一家人。后来秦始皇也死在了东巡的途中，但秦始皇就没有葬在异乡，而是运回了咸阳。这是因为秦朝焚书坑儒，实行法家统治，当是的制度对于儒家的一套东西如四海为家的政治文化理想是不感兴趣的。
所以说，“四海为家”原本是指无内外之别、各民族平等的儒家理想化的政治理念。
四海为家
sì hǎi wéi jiā
近义词： 浪迹天涯、远走高飞 反义词： 安土重迁
用法： 主谓式；作谓语；含褒义
解释： 四海：各地、到处。什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处： 西汉·司马迁《史记·高帝本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”
例子： 郭小川《在大沙漠中间》：“他们是～的兵士，过惯戎马生活。”
四海为家从字面意思来看就是 这不是你的家 你非要凑过来现在一般来说某个明星idol的主场 身为另一个明星idol粉丝的你cue到自家主子。举例：有个视频叫"张三舞蹈直拍"结果你在下面写"我觉得李四(另一个团队的)的力度更好"。
饭圈：
粉丝群体叫"饭"，他们组成的圈子叫"饭圈""饭团" 。从前追某个明星或乐队，最多就是买专辑，看演唱会，基本都是散粉，并没有饭圈的概念。近年来，随着粉丝群体扩大，偶像经济不断发展，催生出为偶像买周边(衍生产品)、租广告位做宣传、投票以及做慈善公益活动等多种方式 。
词目
四海为家
发音
sì hǎi wéi jiā
释义
原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
近义词
浪迹天涯远走高飞
反义词
安土重迁
引用
《三国演义》第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统 沉江底，一片降旗出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢 四海为家 日，故垒萧萧芦荻秋。”于是东吴四州，四十三郡，三百一十 《隋唐演义》第16回 报德祠酬恩塑像 西明巷易服从夫 弟，欲弟与先生为氤氲使耳。”李靖见说道：“这那里说起！弟一身 四海为家 ，迹同萍梗；况所志未遂，何暇议及室家之事？虽承越公高谊 《隋唐演义》第41回 李玄邃穷途定偶 秦叔宝脱陷荣归 未知公子可容纳否？”李玄邃道：“蒙老伯错爱，但李密身如飘蓬， 四海为家 ，何暇计及家室？”老汉道：“不是这等说。自来英雄豪杰， 《前汉演义》第三十六回 宴深宫奉觞祝父寿 系诏狱拚死白王冤 说道：“臣正因天下未定，不得不增高宫室，借壮观瞻。试想天子以 四海为家 ，若使规模狭隘，如何 ！且恐后世子孙，仍要改造，反多 《两晋演义》第六十一回 慕容垂避祸奔秦 王景略统兵入洛 之条，禁绝奢靡浮烦之事，出倾宫之女，均农商之额，公卿以下，以 四海为家 ，赏必当功，罚必当罪，如此则纲纪肃举，公私两遂。温猛之 《南北史演义》第二十九回 萧昭业喜承祖统 魏孝文计徙都城 能卜宅。今无贤圣，问卜何益！且卜以决疑，不疑何卜！自古帝王以 四海为家 ，或南或北，随地可居。朕远祖世居北荒，平文皇帝即拓跋郁 《隋唐两朝志传》第九十七回 娄师德唾面自干 下详之。”太后曰：“此朕家事，卿勿预知。”仁杰又曰：“王者以 四海为家 ，四海之内，何者不为陛下家事？;况 《史记》高祖本纪 宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子 四海为家 ，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”高祖乃说。 《汉书》卷一下·高帝纪 何治宫室过度也”何曰“天下方未定，故可因以就宫室。且夫天子以 四海为家 ，非令壮丽亡以重威，且亡令后世有以加也”上说。自栎阳徙 《后汉书》卷四十九·王充王符仲长统列传 世之功。岂不惑哉。岂不惑哉。《浮侈篇》曰：王者以 四海为家 ，兆人为子。一夫不耕，天下受其饥。一妇不织，天下受其寒 《晋书》卷一百十一·载记第十一 葬之条，禁绝奢靡浮烦之事，出倾宫之女，均商农之赋。公卿以下以 四海为家 ，信赏必罚，纲维肃举者，温、猛之首可悬之白旗，秦、吴二
四海为家意思如下：
解释原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。
成语故事：
项羽败亡后，天下仍不太平。汉高祖六年（前201年）发生了楚王信叛乱事件。汉高祖七年（前200年）又发生了韩王信叛乱事件。
可是，到汉高祖八年（前199年）初，萧何亲自监造的长安未央宫建成了，未央宫建有东阙、北阙、前殿、武库以及太仓等，刘邦去一看，“见宫阙壮甚”，就为之大怒，说：“天下凶凶苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”
萧何这时说出一番道理：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”（《史记·高祖本纪》）这里的记载是说，刘邦出征回来，看到新造的未央宫之宫殿非常壮观，很是生气，便对萧何说：
“天下动荡纷乱不止。苦苦争战了好几年，成败还不可知晓，为什么要把宫殿修造得如此过分豪华壮美呢？”
萧何理直气壮地说：“正因为天下还没有完全安定，才可以利用这个时机建成宫殿。再说，天子以四海为家，宫殿不壮丽就无法显示天子的威严，同时也不能体现让后世超越的雄心壮志呀！”刘邦听了萧何这一番阐述，才高兴起来。
萧何这里说的“天子四海为家”一语，脱胎于荀子说的“四海之内若一家”（《荀子·议兵》），是对大一统局面形成的一种形象化表述。
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