《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的章回体神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。
我们为什么喜欢孙悟空
文 / 徐 野
彭于晏主演的《悟空传》在还没正式上映之前，我就在网上看到了各种诋毁的言论。最有辨识度的莫过于这一句：“我发现现在什么人都喜欢拍西游的**，然后，这个猴子呢？也越来越不像个猴样了。”我仔细比较了下，发现对于这个评论获得很多网友的认同。这样的结果，我还是蛮惊讶的。
对于90后的我而言，86版的《西游记》是陪伴我度过每个暑假。在我的童年成长过程中，它占据着重要的位置。86版《西游记》无疑是过往西游系列影视作品中举足轻重的标杆。孙悟空在这部剧中是最具猴王特色的，因为他的扮演者——六小龄童老师的确在猴子的形象塑造上无可挑剔。这部剧虽然很成功，但是它也给人留下根深蒂固的印象。因为有了86版的《西游记》，你之后看的所有关于猴王的影视作品都让你觉着这个猴子有点假。随着年龄的增长，我们去看86版《西游记》的次数越来越少。你虽然还是会说它是个经典，但你不会再去看，更多去看的观众可能是年龄较小的孩子。吸引他们去看的原因在于孙悟空的神力，他们都希望自己能成为拥有72般变化的猴王，用自己的力量去做自己想做的事。
周星驰主演的《大话西游》也可谓是一部经典，一部在86版《西游记》后的经典。追随这部剧的观众也已从小孩转变为成年人。于以往同题材的作品不同，孙悟空在这部剧中成为了牺牲品，抛弃至尊宝的身份，失去最爱的紫霞，带上金箍随着唐三藏西去，去完成自己的使命，舍小我成大我。在周星驰的演绎下，孙悟空不再是神，而是和我们一样有着七情六欲，也经历着我们经历的酸甜苦辣。至尊宝带上金箍，穿上金甲圣衣，脚踏七色云彩，成了齐天大圣，就做不回紫霞的至尊宝，有时，爱你，为了保护你，不得不把失去你作为代价，只有你好，我才会开心。到这里，孙悟空其实已不再是86版《西游记》中那个神通广大的猴王了，我们此时称呼他为孙行者更为恰当。
《西游记之大圣归来》是一部动画**。这部**与其说是拯救苍生，倒不如说是孙悟空完成自我救赎的一个过程。影视的上映期不仅俘获了大量小朋友们，同时也俘获了一大批中年人的心。这部**的成功更在于孙悟空帮助人们找回自己，回归原点，在这个过程中完成自我救赎。之所以要写这部动画**，我不是说它的3D效果怎么好，而在意的是它的名字，没错，西游记之大圣归来。
最新的《悟空传》，主要讲述这个时期的孙悟空是从猴王向齐天大圣转变的一个过程。桀傲不驯是他的主要性格，天庭毁了他的花果山，他便要冲上天庭，与天神抗争到底，与不公平的规则抗争到底。齐天大圣这个称号，其实并非空穴来风，也不是作者一时兴起随意起的名字，有了大闹天宫的开端，有了与天抗争的过程，这个名号才是实至名归。这里的孙悟空就如同在同残酷的现实做斗阵的我们，面对不公，守护自己所爱，我们也如同悟空一般抗争到底，要让自己的名字留下痕迹。
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1、孙悟空的性格像个孩子，他顽皮、活泼、好动，俗语云“猴子屁股坐不住”，中国人都喜欢孩子，有“多子多福”的传统观念，尤其是偏爱男孩，孙悟空身上的男孩性格，迎合了人们的心理。
2、孙悟空忠诚。忠诚是中国人最为看重的品质之一。自打孙悟空戴上“紧箍咒”这个效忠标志之后，他就真真正正地开始跟随师傅，无论受了来自师傅的多大委屈，无论遭遇了多少磨难与痛苦，忠诚始终是孙悟空的底色。中国人对忠诚的人有天然的喜爱与信赖，所以喜欢孙悟空就不足为奇了。
3、孙悟空能量大。从实用角度而言，孙悟空是可以解决一切问题的人，降妖除魔，除了他那根无所不能的金箍棒，还有上天入海请来各路神仙帮忙。面子大，有路子，在中国民间，这样的人也一向受欢迎。当人们开始嘲讽一个人“孙猴子来了也救不了你”时，那说明这个人真的已经无可救药了。
扩展资料：
神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。
因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金钢之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。
后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。
《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。
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