小净和大净有什么区别

1、大净的含义：大净是伊斯兰教净礼之一，教法意义指在特定的情况下以一种特殊的方式把纯洁的水倾注遍及全身。大净的意义在于除污净体以洁诚敬真主，因而大净是一切宗教行为的首要条件。穆斯林的大净，不是单纯的洗净身体和表面形式，而拜功的关键在于纯洁。

不但要求身体清洁、衣服清洁、处所清洁，而且更重要的是心境的纯洁。大净帮助人们在外在的肉体和内在的精神两个方面，为拜功和其它的功修作好充分的准备。

2、小净的含义：小净也是伊斯兰教净礼之一，是指冲洗身体部分肢体。小净即告完成后，即可准备作礼拜了。一个人若带有小净之后，即可视自己的能耐保持其有效的状态。

而在这段保有小净的时间当中，愿意作多少次礼拜都行，不过能够尽可能多洗几次自然是更为理想。但小净在大净的基础上才有效，如果大净已经破坏，而不洗大净去洗小净的话，小净无效。

扩展资料：

做礼拜前必须在大净的基础上进行小净。而不许在容器或澡池内洗浑水，除非是在流动的、未被污染的河水中，或较大的水库与池塘中。凡呕吐、出血、解大小便、睡眠、昏晕以及礼拜时大笑。

即构成对小净的破坏，称为“坏净”后，如再礼拜时，须洗小净，小净与每日5次礼拜紧密相连。除在礼拜前洗小净外，静修、诵经之前亦均洗小净。

大净是指当遇有以下数项中的任何一项情况时，必须将全身上下，包括鼻孔、口腔、头部，完全洗净之後，才可以去礼拜：夫妇房事之後；睡眠中梦遗之後；妇女月经之後；产妇生产并且产血停止之後，这段期间最长是四十天。

若在不到四十天就告结束，那就应当赶快作大净。 在此要特别指出的一点就是，在开始洗大净时，必须立举意，亦即要从心中表示是为了获得清净以及为了礼拜而作这次的大净。

参考资料来源：百度百科-小净

参考资料来源：百度百科-大净

穆斯林的沐浴有三种，即大净、小净和土净。大净比较细致，洗遍周身。小净比较简单，只洗四肢和下身。土净更简单，只洗面和手。

洗小净过程：

小净的次序：首先举意：我举意洗小净，因为去掉污秽，求主从我上承领。念：艾欧如，殡俩西，米难筛土啊您来知米。〔我从受赶的恶魔上求主保护〕念：比思敏俩，信来罕吗，您来嘿米。〔奉普慈今世特慈后世主的尊名起〕。

伊斯兰教信仰者的通称，意为顺从者 。

在中国有回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等10个少数民族相当一部分群众信仰伊斯兰教。在我国，信仰伊斯兰教的人统称“中国穆斯林”。

小净，回族穆斯林通常称洗“阿卜代斯”（波斯语）。回民洗小净主要在大小便和下气、呕吐、出血昏迷、休克，两手接触了肮脏的东西等情况下洗的。其程序如下： 洗两手至腕部。 洗两便，回族群众叫“净下”，净下时，须蹲成南北方向，用右手拿汤瓶，左

　回民把大小净的俗称，分大水和小水。以下是换水步骤，供你参考。

大净、小净规则程序

一、小净之主命四件：

1、脸面：从发际到颔下、两鬓、耳际。

2、两手肘：从指尖到两肘之上。

3、抹头：用湿手抹头1/4或全部。

4、两脚：从趾尖到踝骨之上。注意：脸、手、脚必须用水洗到位，如果有一根毛的地方没有洗到水，就没有小净。

小净具体方法如下

念太思迷后举意念：乃歪图，艾呢艾台万拽艾，来夫二，里了罕代丝。（我举意为消除不洁而作小净）

净下：右手拿汤瓶，左手洗前后方便之处。然后左手拿汤瓶洗两手，刷牙，用右手漱口，呛鼻三次，洗脸三次，然后用左手洗右胳肘三次，用右手洗左胳肘三次，之后双手沾水抹全头，由前至后，再抹耳，抹后脖颈一次。用左手洗脚先右后左到踝骨以上。最后用右手小指淋水滴到口，俗称吃吊水。（洗各肢体相应独阿宜略） 注：封斋者漱口、呛鼻不可用力、水不到喉、鼻不致酸、胡须重者，洗到根部，搜洗手脚指缝，活动戒指等。各个肢体必须用手搓洗，切忌用水冲、浇、倒、淋、不算洗净，注意节约用水，免说闲话。

小净后”独阿宜”，

1念作证词（略）

2、数不哈乃看拉混埋，我鼻罕木敌开，艾十孩独安，俩一俩孩印俩安台，艾十台俄非卢开，我艾图布依来开。

译：主啊！赞你清高，颂你超绝，我作证除你之外,再无主宰,我向你求饶，向你忏悔。

3、按拉混买知二了尼，米难套洼逼乃，我知二了尼，米乃了木台土万习雷一乃，我知二了尼,,米呢耳八敌看刷梨黑儿乃。我知二了尼，米难扎克一 雷一乃，我知二了尼；米难来贼乃,俩好福呢,二来习目，我俩虎目，也哈摘奴乃。译：主啊：我求你使我成为悔罪之人，洁净之人，清廉的仆民，赞主之人，无恐惧无忧愁的人吧！

坏小净事项：大小便或出任何液体，下气等，身体任何部位出血、脓、黄水流出原位，满口呕吐、躺靠睡着，昏晕、精神失常，成年人拜中大笑，以上事项不论发生哪一种必须重做小净再礼拜。

二、大净主命三件

1、漱口：水必须充满口腔直到咽喉。

2、呛鼻：水到鼻腔致酸。（封斋者不可如此）

3、洗全身一次。：

具体方法如下：

举意念:乃歪图,艾呢艾额台习来,里太图希雷了（者那白体）,同房,（伊哈提俩米）梦遗,（孩堆）经期净，（尼法斯） 产血净,（逊乃体） 圣行 , （台图我 ） 副功 译：我举意因为（同房…）洗大净,（括号内根据情况替换）

洗法： 先洗两手，再净下，（先洗前窍，再洗后窍），之后洗有明显的污迹，再洗通常小净，接着从头开始洗全身三次（先上后下，先右后左，特别注意，两耳窝和两腋下，肚脐和水不易到之处，周身每个毛孔都要沾水）最后洗两脚。注意：水必须湿润到头发根部，大净时绝不可说闲话（罪过）节约用水，身上粘有风湿膏者必须撕掉，并把胶渍弄掉。皮肤有伤，缠有绷带或夹板者不必摘掉，抹过即可。

瑟兰:《伊斯兰教法》关于〈有关大净的几件事项〉如下:

1、经血停止后需洗大净的女人，同房后，可以只洗一次大净。聚礼日、会礼日遇在同一日时，可以只洗一次大净。聚礼日坏大净者，可以只洗一次大净。不需再专洗聚礼日的大净，但必须为此立意，因为穆圣说:“每个人只凭他所立意的。”

2、无大净者，洗完大净后，没必要再洗小净。阿依舍的传述:穆圣洗大净后，没再洗小净。伊本·欧玛的传述:一个人问伊本·欧玛:我洗大净后，还要洗小净吗伊本·欧玛说:你做的够彻底了。

众学者决议:大净包括小净，洗了大净可以不洗小净，因为洗大净比洗小净困难，故大净的立意可以代替小净的立意。

3、无大净者和月经妇可以清除毛发、剪指甲及上街行走。阿塔依说:无大净者，可以放血、剪指甲及剃头，即使没有洗小净。

4、无大净者在看不见别人的羞体，别人也看不见他的羞体的情况下，可以进入公共浴室沐浴。艾哈默德说:如果知道进入浴室者都穿内裤时，方可进入浴室，否则，不可进入。穆圣说:“男人不许看彼此的羞体，妇女也同样不许看彼此的羞体。”浴室中赞念真主无妨，因为时刻赞念真主是善行。穆圣每时每刻都记念真主。但象厕所等禁止赞主的地方例外。

5、无论冬、夏，洗完大、小净后，用毛巾等物擦干肢体无妨。

6、男、女可以用彼此洗剩的水洗大净，也可以两人同用一个容器的水洗大净。伊本·安巴斯的传述:一位圣妻用盆中的水洗了大净。然后，穆圣又用其中的水洗了大净。圣妻说:主的使者啊!我是不洁净的。穆圣说:“水是洁净的。”阿依舍曾和穆圣用一个容器里的水一起洗大净，他俩的手在盆里来往接触，甚至他们彼此说:给我留一点。

7、不许在他人面前赤身裸体地洗大净，因为赤身裸体是被禁止的，但用布遮住洗无妨。法图麦曾用一块布遮住穆圣，让他洗大净。在人看不见的情况下，赤身洗大净无妨。

所以，关于楼主的能不能不洗小水只洗大水的回答是：可以只洗大水。

以上就是关于小净和大净有什么区别全部的内容，包括:小净和大净有什么区别、回民的大小水怎么洗、洗小净时应往哪个方向蹲等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！