与朋友交，言而有信这句话出自哪里

出自《论语·学而》：“子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

意思是交朋友的时候，一定要守信用、讲诚信、重承诺。不能够说话不算话，要让朋友觉得你是个靠的住的人。

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

1、下一句：虽曰未学，吾必谓之学矣。

2、意思：同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

3、出处：《论语·学而》——战国·孔子。

4、解析：

子夏认为，一个人有没有学问，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能信守“孝、忠、信”等传统道德。不止是子夏，翻阅《论语》会发现，孔子和他的弟子们都把“信”看作为人立世的重要关键点，讲求信义，相互信任，是人与人交往的“底线要求”。

扩展资料：

现实意义：

信是人与人关系的基础，也是国与国交往的前提。信用是国家的重宝。信誉建立，比城池建造更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。

从古至今，言而有信、言出必行，这是中国人始终坚守的道德准则。不论是对待朋友还是亲人，甚至是只有一面之缘的陌生人，都需要诚信待人。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

忠恕是孔子待人的基本原则。忠，即对人尽心竭力；恕，即待人仁爱宽厚。我们在与人交往的过程中，应推己及人。所谓“己所不欲，勿施于人”，只有将心比心，多设身处地地为他人着想，友好的善待他人，那对方又怎会对你恶言相待呢。他只会笑脸相迎，以礼相会。这样互相体谅的相处，岂不美哉？

“诚”与“信”的诚实交往。在论语中有句话，“与朋友交，言而有信。”

其实，不管是对于朋友，还是对于其他人，言而有信都应该是我们做人的准则。从小我们便被教育，应该说到做到，只有做个诚实守信的人，才会得到他人的信任。而人与人之间最重要的便是信任。只有这样，人和人之间才会真诚相待。不要做个不守信的人，久而久之，你就会发现朋友对你都退避三舍，与你交流也会言不及义。应如何的抉择，我相信你定已明了。

“和而不同”的适中交往。

适中并不代表没有原则的折中主义，而是有原则的平等主义。首先，应“适”，便是适度。“朋友数，斯疏矣”。与朋友的交往也是门学问。每个人都有自己的私人空间，在这个空间中，他们不希望被打扰。若是你一而再再而三地粘着他，即使是朋友，也会被烦到。故适中，即我们要在交往中找到平衡点。距离产生美，给予彼此各自的私人空间，又保持着亲密的联系。这样的交往会让人感到舒适而不是压力。

“以直报怨”的正直交往。

古人常说，以德报怨，而论语中提出了不同的观点，我们应该以直报怨，以德报德。别人冒犯你，不是一味的原谅他，放低姿态的去讨好他，这只会让别人觉得你好欺负，自然而然的把自己放在高你一等的位置上。我们所要做的，是用道理来开解他，用正直来感化他。这样平等的相处，才是正确的相处。

“晏平仲善与人交，久而敬之。”

我们只有正确处理与他人关系，才会得到尊重

言而有信，出处： 《论语 · 学而》第七章：

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

解释言而有信：说话靠得住，有信用。

1 文言文翻译 《韩非子 内储说上》：《言而有信》急

《论语》中有与朋友交，言而有信！

韩非子·内储说上原文1

主之所用七术，所察也六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。

译文

君主所用的有七种手段，所考察的有六种隐微之情。七种手段：一是从多方面来参照观察，二是对犯罪一定要惩罚以显明威势，三是诚信奖赏以使受赏人能尽其所能，四是一一听取禀告并用禀告来督责下级，五是利用使臣下猜疑的命令来促使臣下谨慎从事，六是拿自己已经知道的情况去询问臣下是否虚伪，七是说些与本意相反的话做些与实情相反的事。这七种手段，是君主所用的。

2 古文《言而有信》译文

吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以徵甲兵。於是乃倚一车辕於北门之外而令之曰：”有能徙此南门之外者赐之上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰：”有能徙此於西门之外者赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：”明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田宅。”人争趋之，於是攻亭一朝而拔之。”

译文

吴起担任魏武侯时的西河郡守。秦国有个小哨亭靠近魏境，吴起想攻下它。不除掉小哨亭，则会对魏国的种田人构成很大危害；要除掉小哨亭，又不值得为此征集军队。于是吴起就在北门外靠置了一根辕木，然后下令道：“谁能把它搬到南门外，就赏给谁上等田地，上等住宅。”没有人去搬它等到有了搬动它的人，立即按照命令行了赏。不久吴起又在东门外放了一石赤豆，并下令说：“谁能把它搬到西门，赏赐如前。”人们抢着搬它。于是吴起下令道：“明天将攻打哨亭，有能先上去的，任命他做国大夫，赏他上等田地住宅。”人们争先恐后。于是攻打哨亭，一个早上就拿下了。

3 文言文翻译：《言而有信,见利思义》

原文

赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。

世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百纟兼，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。（选自《魏书·赵柔传》有删改）

译文

赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就以德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝的部郎。

世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧（犁铧，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢？”随即卖给了原来那个人。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。

4 言而有信,见利思义文言文翻译

原文赵柔，字元顺，金城人也。

少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。

世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。

后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百纟兼，柔呼主还之。

后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。

有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”

遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。

（选自《魏书·赵柔传》有删改） 译文赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就以德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝的部郎。

世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。

后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。

后来有人赠送给赵柔数百枚铧（犁铧，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。

另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢？”随即卖给了原来那个人。

当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。 题目 搢绅之流，因为什么而敬服赵柔？解答古人认为一个品行高尚的人应该“见利思义”，就是在面对个人利益时，应该想到是否符合道德准则。

“言而有信，诚实不欺”作为经商者的“法宝”，也是做人必须具备的美德。经商者见利忘义，欺诈蒙骗，这是只图眼前小利，以后不会再有回头客的。

与人相处也是同样的道理，谁都不会喜欢与这种人交往。

5 《韩非子》文言文的翻译

宋人酤酒

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？“曰：“狗猛则（那么）酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

夫国亦有狗。有道（本领）之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为（是）猛狗，迎而龁之，此人主之（无义，表取独）所以蔽胁（被动），而有道之士所以不用（被动，被重用）也。

翻译：

宋 国有个卖酒的。给的量很足，待客殷勤，酒又酿得香醇，而且店铺门前高悬酒幌，但是酒却卖不出去，变质发酸了。إ他感到很奇怪，就向知道（道理很多）的邻人杨倩老人请教。إ杨倩说：“你店铺里狗很凶恶吧？”إ他不解地问：“狗凶，酒为什么卖不出去？”إ杨倩说：“人们都害怕呀！有的人打发自己的小孩，装上钱，拿上壶，去打酒。而你的狗咬龇牙咧嘴窜出来咬人，谁还敢到你这里来买酒呢？这就是你的酒卖不掉变酸的原因。” “国家也有这样的恶狗呀，有才能的人怀着治国之术想要把它献给君王，那些大臣像恶狗一样龇牙咧嘴地窜出来咬人，这就是君王很少有人帮助，而那些有才能的人不能得到生明智的原因啊。”

6 文言文翻译：言而有信、许金不酬、曾参教子、《君子之学,贵乎慎

不知道 文章要多做、患难见真情 这句话你要问的什么《言而有信》范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子于是约好了日期当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒到了约好的那日，范式果然来到大家一起饮酒，尽欢而别《许金不酬》济阴有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙大声叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，恐怕不行吧！”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了后来有一天，这商人再一次乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他又落水了正好原先救过他的那个渔夫也在那里有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子却不兑现承诺的人”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了曾参教子曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃” 妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了他妻子马上阻止说：“我不过跟孩子开个玩笑罢了！” 曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了”于是就杀猪做菜了君子之学，贵乎慎始清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书他专心致志，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去这屋有处洼坑，每经过，刘蓉总要被绊一下起初，他感到很别扭，时间一长也习惯了，再走那里就同走平地一样安稳刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”随后叫仆童将洼坑填平父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来刘蓉不禁感慨道：“习之中心甚矣哉！……故君子之学，贵乎慎始” （意思是说：一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要，君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成）。

己所不欲勿施于人，与朋友交言而有信，不以规矩不成方圆，都是什么意思？

己所不欲勿施于人的意思就是，自己都不想去做的事情，就不要强加给别人！

与朋友交言而有信，就是和朋友交往，要做到言而有信，要讲诚信！

不以规矩不成方圆，原来的意思就是，不用圆规和尺子画不出好的方和圆，后来规矩就形容一种约束和准则了！

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