道
道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。
道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”
道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。
道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。
命
哎~0~ 没想到我又一次落路等通知的日子里，我就纳闷了为什么这些事脏发生在我的身上，难道我的命运就这么差，总在别人后面，还是那句话这就是命啊，什么也别说事实就是这样，难道我的创业机会就这么渺小，为什么每次是以失败而告终，人家总是轰轰烈烈，而我的结局是为什么 为什么 为什么我的付出换来的是失败，难道我李继余注定一事无成，哎~~~~~~我真的有太多的为什么了，我不是气馁，是我难以接受这些事实！我的心都快崩溃了，什么远大理想 未来多么好， 全的胡说，有些事还是不想为好，过多的猜疑一点用也没有啊，全是放屁！！！ 哎我是也什么样的人啊？？？？？一切尽再不言中，这就是命啊！！！ 慢慢治疗吧！！
理
汉元帝之弟中山哀王死，元帝‘悲不能自止。太子（注：即以后的成帝）既至前，不哀，上（注：即元帝）大恨曰：“安有人不慈仁，而可以奉宗庙，为民父母者乎！”’驸马都尉、侍中史丹负责监护太子，元帝责怪他，‘丹免冠谢曰：“臣诚见陛下哀痛中山王，至以感损。向者太子当进见，臣窃戒属，毋涕泣，感伤陛下；罪乃在臣，当死！”’元帝才不怪罪。
我看史丹是随机应变，并非其早有安排。此人聪明，看起来是承担罪责，其实一是说明他关心皇帝，怕皇帝过于悲伤；二是为太子不哭辩护。世界上理是什么？能把人说服，使人相信，这就是理。有人有理说不出；有人无理能辩八分，不管歪理正理，总算有话说，别人说，他能辩。人在社会上混，万不可办那些挨死批评，一句话辩不出的事。办事，一是事前留退路；二是不得已事后找退路。有人往往责别人强辩理由，诡辩。其实，诡辩也是能耐。每个人在社会上都会接触人，人和人的观点从来就各不相同。遇到问题，如果你自己不去辩，别人想替你说理也没有理由，因为你自己已经认可，别人还能说什么？况且，理之谓理，也是此一时，彼一时也。从古到今都有平反冤假错案的事。曾是铁案如山的案件，也可以一概推翻；文化大革命中，痛哭流涕认罪的，形势一变，彻底推翻。就连毛泽东的十分严密的话，文化大革命时，各派有各派的解释，按照去做，可以完全相反。法律条文还往往有歧义，加进时间、地点、背景、动机，衡量是非的差别绝大。所以，人要懂得什么是理，知道什么是自己的理，要会用理。
术
术者，道之用也。道家「五术」，所谓五术，就是「山、医、命、相、卜」这五学问。它是以道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。以《易经》为理论指导思想，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。
一、山
所谓「山」，即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼「肉体」与「精神」，以达超脱身心的一种学问。借助於自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。
食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，「山」就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓「医」，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。
方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。
推拿----运用一定的手法，作用於人体表的特定穴位，运动患者肢体，藉以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。
灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。
总之，「医」就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓「命」，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种：「紫微斗数」、「子平推命」、「星平会海」（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，「命」是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓「相」，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在於现象界形相的一种方术。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。
星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
总之，「相」是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓「卜」，它包括卜和筮，其目的在於预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为「易占」及「三式占」（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。）
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用於古代军事。
太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。
道家五术——山、医、命、相、卜中，当以属「山」之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。因此，信与不信者之间，可谓壁垒分明，毫无交集、甚难沟通。
深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，而悯诚意专，奉行不仁心诚则灵。不信者，斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过，半信半疑者，恐居於最大多数，而且是疑问疑情者最多。唯，若有需要运用符咒术的时候，多半会抱著「宁可信其有，不可信其无」的心态偶尔会试试看。
关於符咒术种种，虽系见仁见智、各说各话之事，但信或不信，或半信半疑。它毕竟是古传至今，深植人心的一门法术，而且可用源远流长来形容。尤其，它在人们的夸张渲染、绘著绘影之下，更是充满著神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测等色彩。
还是先看老庄提升道心再看黄帝内经和其他医术经典吧。
道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。三清尊神则是“道”最初的人格化显现，也代表了宇宙创生的三个重要过程（道生一，一生二，二生三，三生万物－－道德经），三清化生出天地宇宙和自然诸神，这些称为先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既与道体合一，而道法无远弗届充斥无边宇宙，故道教徒祝颂语常曰“无量天尊”，人类通过某些方式可以达到与道合一的境界，这些人称为后天神仙，最高修为者也可以达到天尊。
中国传统文化中算命类的术数非常多，比如道家五术玄学、山、医、命、相、卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学手相、面相、看相，相比之下会比较容易上手，学习的兴趣很重要，你要是学看相能学进去的话，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会比较容易引起你的兴趣，还有比如八字、大六壬、四柱、六爻、梅花易数、紫微斗数、奇门遁甲、都可算命，还有相面、看手相等这类的，学会一些简单的相学之后你可以免费的给人看相，看一个人的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命，如果有算命天分就要珍惜好好利用，不要放弃一直坚持下去你就注定会成功。
图中右下角处注意看一下，这些算命的书籍均可在那里找到，都是电子版的
1、看相、手相算命入门类
《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》《三世演禽》《中国古代测字秘传心法》《中国古代算命术》《中国鉴人秘诀》《相学绝学：惊天眼》《中国秘传手相术》《伍柳仙宗》《伍柳仙宗》《中国古代算命术》《神相全编》》《五台山秘传-手相绝对符5》《相学实战》《相面算命真相》《医学手相》《阳宅相法简析》《五官相手抄本》《五形相法》
2、周易术数类算命入门书籍：
《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》
《卜筮正宗》《周易述》《梅花易数》《纳甲筮法》《风角》《高岛易断》《周易注疏》《周易尚氏学》《周易集解》《周易折中》《河洛理数》《增删卜易》
3、紫微斗数入门类算命：
《紫微斗数论命详批》 《紫微斗数大突破》《紫微斗数授课讲义（手抄）》
《紫微斗数占病断诀实例》《神妙玄微紫微斗数》《华山钦天四化紫微斗数飞星》《神妙玄微紫微斗数》 《斗数秘仪下厨房（合并版）》 《道传飞星紫微斗数诸星问答论注解》 《紫微斗数论命详批》-紫微斗数古籍
4、四柱八字算命入门类：
《四柱测疾病一语定位法》《三命通会》 《八字渊元》《滴天髓》《蔡昔琼四柱函授资料》 《实践应验断语八百条》 《断流月流日流时的一般技巧》 《盲师断命秘诀集锦8增补四言独步》 《渊海子平》《八字大全》《八字命理真传》《八字断病》《一掌经》《渊海子平》《三命通会》 《穷通宝鉴》 《民间盲师门八字初级班讲义》 《命学精粹》 《浅谈断命技巧》 《穷人十缺》 《数术小窍门》《算命100法》 《依偏枯混乱速断》 《八字批论选集》《八字批命要法口诀》《八字神煞秘诀》《八字泄天机》《八字真鉴》
5、奇门遁甲算命入门类：
《笺元遁甲句解烟波钓叟歌1卷赵普撰罗通遁法池纪解编明正德时期刊本》
《奇门主客概论》 《天地人遁歌》《学习奇门》 《奇门遁甲统宗大全》
《景祐遁甲符应经上部三卷下部三卷宋杨维德等撰明末朱丝栏钞本》 《奇门遁甲择日法》
《奇门运筹秘法》 《奇门掌中金要诀》 《奇门之秘》
《重刻校增武侯八门神书明胡献忠著明万历43年刊本》 《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》 《五总龟》 《太乙金镜式经》 《烟波钓叟赋》 《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》
《五要奇书五种明江之栋辑尚白斋藏板清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》
《王阳明行书太极图说宋周敦颐撰明王阳明书清末填墨本》 《奇门遁甲元灵经》 《图解经典90-图解奇门遁甲大全(第2部)：阳遁540局祥解》
《刘伯温著金灵子编-稀世珍本铁算盘》《奇门先天要论》《日家奇门》 《神煞表》
《新镌徐氏家藏罗经顶门针上下卷附简易图解鄙言明徐之镆定式朱之相图解三乐斋藏板明天启时期金陵书林唐鲤耀刊本》
《奇门有三才》《奇门法窍》 《奇门与玄空地理真传》
《奇门金章（玄机赋）》
6、大六壬预测算命入门类
《御定六壬直指上下卷附析义清康熙时期精钞本》《壬学琐记》《六壬军帐神机》《六壬仙师法》《六壬占事略决》 《大六壬苗公射覆鬼撮脚》《大六壬心镜》 《六壬通天》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬玉藻金英》《六壬存验》《六壬大全》《大六壬秘本》 《大六壬探源》《六壬穿金演卦法概叙》 《壬归》 《大六壬管辂神书》 《大六壬金铰剪》 《大六壬类集》 《大六壬灵觉 经》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》
文／李根勇
李高远道长，与我既是本家，又是良友。他道学深厚，擅长针灸，为人解除病痛，名噪业界，享誉一方。
济宁机场合影。左为李高远道长，右为作者
李高远曰：自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。“五术”是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。
《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。
“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。
山、医、相、命、卜同宗同源，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略，是中国道家和传统文化中最重要的东方科学部分。
然今玄学五术多有不习者，或不遇名师，或无暇修习，为了使神秘的道家西派风水能服务于当今社会，广度有缘，流布妙法，邀请道家西派风水传人董道长任教，普渡有缘，指明法径，入希夷门，同证无上大道。
谭钰霖，道名三易道长。男，湖南长沙 人，七十年代出生，现居广东深圳。五代道医传人，其自幼随父学习道家风水文化，研读《周易》。因对易学的痴迷，大学毕业后，主动放弃理工科专业，潜心从事八卦、命理、道学、符咒、风水等易学领域的学习研究，经过二十余载的历练和逾万案例的实践，对国学之精髓有很深的领悟及造诣。
现任职务：
世界易学联合会易学应用研究会副秘书长，
国际易学风水研究院副院长，
中国风水学研究会副会长，
深圳易学论坛秘书长，
深圳市道教协常务理事，
国家宗教教职人员，
风水源流研究室和阳宅风水研究室成员，
深圳市关帝庙建设筹备组专家组成员。
弘扬道教文化，提倡净心、无争、利他、济世： 道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师。三易道长多年来积极以中国道教传统文化的传承和弘扬为己任，提倡“净心、无争、利他、济世”四大宗旨，通过中国的古医学道医研究与实践帮助无数有需要的人。
独创技艺，信息磁场共振法的心意预测： 二十多年的研究和逾万名案例实践，独创信息磁场共振法，将六爻应用到人、事、物的预测中，秉承道法自然，阴阳平衡，源于天人合一，信息磁场共振原理，独创不见人、不见物、不摇卦，直接对求测者心灵感应的心意预测。
独到的道家内丹养身功法：
在自身的修炼和道医研究过程中，对道家内丹养身功法有独到见解。在道医传承符咒，丹灸、正骨，经络理疗；外丹道药治疗疑难杂症等方面颇有心得。道医学是道家“文道” 五术之一，道家五术分为医、卜、星、卦、山五大门类。其中道医学名列五术之首，是道家历代修真者的必修课之一，也是道家法脉承传中代代相继、口传心授的重要内容。只是由于法脉承传秘授的特点，所以历史上鲜见文字专著流传于世间。道医学以阴阳学说、五行学说为宗，以经络学、脏象学为基础，以“气血”为理用。把握这一生化之源，造化之端，为人类的健康服务。现代医学大都是从具体事物中进行研究认识，道家则重视整体本源理性认识。提倡上药养命，中药养性，下药治病的用药医理。
千年道丹，“三丹合一”疗法：
自古道家医学都是丹药作为皇帝和达官贵人的健康、长生的圣药，俗称道丹。道丹分为石头丹，昆虫丹和植物丹。
石头丹：主攻人体器官淤堵不通，加快微循环。
昆虫丹：含有益生物蛋白霉，释放氨基酸，对受损器官起到修复作用。
植物丹：对血液和淋巴系统，起到清理和排毒排泄垃圾的作用。
三易道长通过“一疏、二修、三排”的三丹合一科学疗法进行治疗，疏通淤堵不通的器官，加快微循环，修复器官，排除垃圾，使得受众的健康得到保障，最终做到长寿长生。 注重风水学对人体健康的化解：非常重视外环境各种炁场对人体健康的影响和作用以及调整化解。运用道家五术山术中的“风水学”对阴宅、阳宅这些外环境进行巧妙处理，常能使许多慢性疾病加速治愈或者不药而愈。运用“万物皆有炁”的基本原理，运用各种方法调适和营造良好的炁场环境保持和维护人体的健康。
“物—质—玄”三源一体，提升“正气”：
人体小宇宙中生理组织物源系统，生理组织质源系统，生理组织玄源系统，三位一体共同形成的正气，是正常生命机能的基础。正气的强弱则是疾病产生的内在根据。三易道长通过对受众体质和先天后天的精、气、神状态进行“三源一体”的调整，提升他们的正气，使得体质壮实，情志舒畅，精气神旺盛，正气充足，抗病力增强，邪气也就难于入侵，即使受邪气干扰，病邪也容易被祛除，病程将明显缩短。秉承学术并进，实践出真知，发挥自己所长贡献给社会需要的人。福生无量天尊。
研究成就：
其很多风水、命理、和预测方面文章在台
湾最畅销的《星象家》杂志、《深圳道教》
上发表。
2011年12月参加海南省文化厅与凤凰卫视
主办的全世界《海南易学应用》比赛，荣
获三等奖。
2015年深圳市宗教局委派到中央社会主义
学院学习。同年四月份有深圳道协组织的
教职人员远赴山东省道教协会进行宗教交
流学习。
2016年1月份有深圳道协组织的教职人员参
加香港乙未年道教新年祈福法会
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