核心提示：2008年发生的“三鹿婴幼儿配方奶粉事件”，让整个乳制品业经受了前所未有的冲击，行业市场出现下滑、消费者对乳制品的信心降低，企业库存增加，生产和销售一度跌入低谷。国务院及各有关部委及时出台了一系列政策和法规，从根本上规范和促进整个乳制品行业的科学发展和质量安全整顿。
以此为契机和转折点，全国乳制品行业针对以往过度竞争和规模过快扩张所带来的一系列问题，进行了一场从经营理念、经营方式到发展战略的大转变。
转变经营理念 调整发展战略
中国乳制品工业协会秘书长刘美菊在接受记者采访时说：“三鹿婴幼儿配方奶粉事件”发生后，乳制品行业吸取教训、痛定思痛，按照国家出台的各项政策法规逐条对照全面整改，从发展方式和经营策略上进行了根本的转变：从过去“重市场轻奶源”、“重营销轻质量”、“重规模扩张轻内部管理”的粗放发展方式，转变到“质量安全高于一切”、“重内涵、练内功”和“重产业提升、集约化经营”等科学发展的轨道上来。现在，行业的最大变化和亮点就是企业视质量为发展的生命源泉。在行业协会的引导下，全行业从各个环节着手狠抓质量安全监管，练好内功、诚信经营，靠品质赢回消费者，力争使企业的规模增长与经济效益增长同步，行业发展速度与市场的培育、发展同步。
建立健全政策法规推进奶业健康发展
刘美菊介绍说，“三鹿婴幼儿配方奶粉事件”之后，为促进中国乳制品行业的健康发展，国务院和各有关部门出台了一系列法规和政策，从奶牛饲养、奶站管理、生鲜牛乳收购、乳制品加工、产品质量检验到物流整条产业链进行严格规范，从而保证了产品的质量，推动了中国乳品行业全面治理整顿，提升产业，再塑形象的行动。
去年10月，国务院颁布《乳品质量安全监督管理条例》，明确了监管部门的职责分工，对监管部门的监督检查职责提出严格要求，严格了领导责任，明确了监管部门不履行职责的法律责任。此后，国务院及相关部门先后制定并出台了一系列法律、法规和政策措施，继续强化对乳制品工业的法制监管，努力推动乳制品行业的制度化和规范化建设。
今年2月，《中华人民共和国食品安全法》审议通过。根据《食品安全法》的最新规定，乳制品协会专门组织企业认真学习研究《食品安全法》的相关条款，指导企业逐条对照法规要求进行整改，并结合企业生产经营活动的实际情况进行逐条落实。“基于对原料乳和配料辅料安全的高度重视，协会还提醒和建议企业建立信息搜集网，完善产品风险评估机制和安全事故应对机制。”刘美菊说。
一些大中型企业根据行业落实整改措施，已经取得了初步的整治效果。目前，伊利、蒙牛等规模以上企业已在产品质量检测设备和检测技术方面进行了大量投入，按照HACCP、ISO9001等体系的标准要求，进行标准化生产确保产品质量安全。刘美菊表示，“通过对出厂乳制品‘罐罐检’、‘批批检’以及加强对奶站、罐车的监管措施，确保到消费者手中的产品质量合格。”
除此之外，中国乳制品工业协会从今年年初开始在全行业开展“建设和谐乳业”主题活动，旨在引导建设企业与奶农的和谐、企业与企业的和谐、企业与消费者的和谐。引导企业通过加强自律，自觉维护行业的和谐关系，建立起企业、奶农、消费者共同参与的质量安全防护网。
“从目前来看，不少企业已经在贯彻执行国家政策法规和响应协会号召的基础上，对经营理念和营销策略做出了科学合理的调整。”刘美菊告诉记者，黑龙江的一些企业在面临行业的困境时选择了共渡难关、共谋发展的路子，“比如这些企业会一同做广告，为黑龙江乳业的整体发展打气鼓劲。”
在规范市场营销方面，针对过去乳制品市场上出现的不合理价格竞争及概念炒作等现象，协会倡议企业从提升产品质量的根本上下功夫，减少内耗，增加效益，推动行业健康发展，建立和谐市场秩序。“让消费者放心消费、明明白白消费，这是乳制品企业要立足市场所必须重视的原则。”刘美菊说。
和谐乳业活动在行业也初显成效。4月9日，在乳制品协会召开的经济市场委员研讨会上，来自企业的营销代表和协会专家就规范乳制品市场达成共识：不搞价格战，而是踏踏实实以质量取胜，规范后的乳制品市场将会以过硬的产品质量和服务接受消费者的监督和检验。
质量安全重于一切全方位严格把关
“功夫在内”，这是“三鹿婴幼儿配方奶粉事件”之后中国的乳制品企业达成的共识。如何从产品质量上下功夫、赢回消费者的信心和信任？如何提高企业的科学管理水平、重塑企业和行业在消费者心目中的形象？乳制品业对此进行了深刻的思考。
刘美菊告诉记者，“三鹿婴幼儿配方奶粉事件”以后，乳制品企业进一步加强了对奶源、生产加工和产品检测等各个环节的管理和控制，积极推进质量管理的制度化建设，切实为消费者提供安全、健康、高品质的牛奶产品。
在伊利集团内部，有一句话广为流传：“1%的不合格产品，到了消费者手里就是100%的不合格。”在质量管理中，伊利集团坚持全过程、全方位、全员的“三全”质量管理体系，对生产过程实施严格的技术监控。
生产安全可靠的产品不仅是企业的根本职责，也是企业落实社会责任的最大实践。这是三元提出的质量控制理念。三元曾先后三次提升产品标准。“不论哪个环节的创新都要以确保产品的安全和质量，提升产品的营养和品质为前提。”三元集团负责人说。
不仅乳制品一线企业积极完善产品安全检测系统，区域性品牌也把确保产品质量作为企业的头等大事来抓。山西古城乳业集团有限公司推进全面质量管理，从原料进厂到产品出厂，都严格按照国家标准进行规范化的“法制管理”，实行了全面质量管理的文件化、规范化、制度化、标准化、数据化；完善了质量管理机制和质量保证体系，实现质量范畴整体化、质量职能协调化、质量方法规范化、质量目标多元化、质量重心前倾化；健全了食品安全生产管控体系和应对质量突发事件的危机应急机制，有效地确保各项质量管理工作的实施，确保产品质量符合要求。
抓住市场机遇 重塑行业形象
从过去盲目扩大生产规模到如今将产品质量视为企业生命；从过去片面强调渠道铺展和营销策划到现在重视奶源等基础建设，经历了“三鹿婴幼儿配方奶粉事件”的乳制品业正在经历新的调整和转变。
“不论是国家政策法规的出台、协会的引导帮助，还是企业自身加强质量监管，所有的做法都在给消费者传递一个信息，那就是现在的乳制品非常安全。”刘美菊说，“但要全面恢复消费者的信心，企业必须克服困难、练好内功，必须坚持以诚信经营的态度为消费者提供品质过硬的产品。”
目前，乳制品企业还面临不少的困难，比如库存积压较多以及资金周转出现困难等，国外奶粉的进口增加也对国内乳制品市场造成了一定的冲击。为解决这些问题，乳制品工业协会将向国家申请企业技术改造、质量检测方面的资金支持，但根本的还是要争取恢复消费者对乳制品行业的信心，扩大对乳品的消费。
对于乳制品行业发展的前景和未来增长空间，乳制品企业都充满了信心。三元集团负责人在接受记者采访时表示：“我国的人均奶占有量还远远低于西方国家，随着人们生活水平的提高，国内乳制品市场的消费潜力和行业扩展的空间依然很大。”
据悉，目前，欧美发达国家人均奶占有量约300多公斤，印度约为100公斤，日韩约75公斤，而我国人均占有量仅有27公斤。在人均奶占有量上的差距以及人们不断增长的消费需求，正是中国乳制品行业发展和成长的空间。如何在危机中创造机遇，如何在低谷中打造腾飞的翅膀，而抓住机遇、做强品质、乘势而上，是企业获得持续快速发展的必经之路。
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乳品行业监管体系日臻完善
自去年“三鹿婴幼儿配方奶粉事件”以来，政府各部门先后制定并出台了一系列法律、法规和政策措施，强化对乳制品工业的法制监管。日臻完善的监管体系推动我国乳制品行业企业在制度化、规范化建设上迈出重要步伐。
2008年10月9日，国务院颁布《乳品质量安全监督管理条例》，明确了监管部门的职责分工。条例规定，畜牧兽医部门负责奶畜饲养以及生鲜乳生产环节、收购环节的监督管理。质量监督检验检疫部门负责乳制品生产环节和乳品进出口环节的监督管理。工商管理部门负责乳制品销售环节的监督管理。食品药品监督部门负责乳制品餐饮服务环节的监督管理。卫生部门负责乳品质量安全监督管理的综合协调，组织查处食品安全重大事故，组织制定乳品质量安全国家标准。
2008年10月18日，工信部会同质检总局、工商总局颁布《乳制品行业整顿和规范工作方案》，并在全国范围开展了为期半年的乳制品行业整顿和规范工作。
2008年10月30日，工商总局颁发《生鲜乳购销合同(示范文本)》，要求在生鲜乳购销中采用统一合同文本，明确生鲜乳交易的数量、质量、价格、计价标准和违约责任等。
2008年11月7日，农业部颁布《生鲜乳生产收购管理办法》，规范了生鲜乳生产、收购、贮存、运输、出售活动，这也是我国生鲜乳领域第一部管理办法。
2008年11月7日，国务院办公厅转发了发展发改委、农业部和工信部等13个部门制定的《奶业整顿和振兴规划纲要》。纲要指出，要全面加强质量监管，完善质量标准体系，强化检测能力建设，健全质量管理制度。
今年2月，《中华人民共和国食品安全法》审议通过，明确了食品安全监管体制、食品安全标准基本原则、食品生产经营质量安全规范等。提出要建立健全食品安全事故处置机制，加大对违法行为的打击力度。
近期，工信部还将对《乳制品加工行业准入条件》和《乳制品工业产业政策》进行合并修订，出台新的乳制品产业政策，以进一步提高行业准入门槛。此外，国家质检总局将修订《乳制品和婴幼儿乳粉生产许可证实施细则》，国家认证认可监督管理委员会将颁布《危害分析与关键控制点体系乳制品生产企业要求》等，这些都将对促进我国乳制品行业健康平稳发展产生重要意义。
涅盘
1圆寂:
（术语）涅盘旧译灭度。新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘。宝积经五十六曰：‘我求圆寂而除欲染。’宗轮论述记曰：‘无上法王，久入圆寂。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅盘，音讹略也。’贤首心经略疏曰：‘涅盘。此云圆寂。谓德无不备，称圆。障无不尽，名寂。’
FROM:佛学大辞典
词典解释:
2涅盘
此云大圆寂，刊定《准（准疑唯）识论》说有四种涅盘：一、自性清净涅盘，凡圣同有；二、有余依，即出烦恼障，有苦依身故；三、无余依身，出生死苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三：一‘烦恼余；二、业余；三、果报余。大乘则以究竟宝所为无余，故《智论》说四住地烦恼尽，名有余依；四、无住处悲智相兼，不住生死涅盘故，即大乘之无余。四种之中，无住处涅盘也，谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断涅盘，即真无住，名为无余。
涅盘，梵语nirvana的音译，意为“灭度”、“寂灭”等。或从梵语Parinivana意译为“圆寂”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。简单地说，“涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”又如《魏书·释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。”后称僧人逝世为涅盘、圆寂。在文学中运用如郭沫若赋有长诗《凤凰涅盘》，借用佛语“涅盘”，谓凤凰经过烈火的锻炼而获得新生。又如徐迟《火中的凤凰》谓：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅盘，却又从灰烬里新生
浴火重生：经过火的燃烧后重生，比喻一种不屈不挠的奋斗精神，和一种坚强的意志。
; 1描写“凤凰涅磐，浴火重生”这个场景的句子有哪些
1、涅盘是脱胎换骨!
涅盘是破茧成蝶!
涅盘，不是死亡，而是永生
涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美!
珍惜生命，这是人的本能;让生命放射光彩，这是人的追求!
凤凰涅磐，浴火重生!要想重生，必须经历过浴火的痛苦，必须经历过由死转生的过程才能体验到生的可贵!倘若经历不了浴火的考验，侥幸得来的重生也只是落得灰飞烟灭!
面对无法预知的未来和突发事情，我们常常束手无策，我们痛苦、迷茫想要接受，却又心有不甘!想改变，却力不从心!于是我们只能改变自己，因为如果我们再不改变、再不醒悟、再继续沉沦、放纵自己，那么我们永远无法“涅磐”!
2、凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
3、龙翔九州 遨游于九重天上。凤舞三界 重生在三味火中。
4、凤凰涅磐、浴火重生，需要五百年!而葬了我的感情、浴血重生，我又要花多久
5、在传说当中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于在人间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
注释:涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。粗浅地讲，就是除尽了烦恼，达到不生不灭，永久安全和平、快乐宁静的境界。
原著:《涅槃无名论》中的记载如下:“ 无名曰:夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎!何则 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求善吉曰:般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰:不离诸法而得涅槃。又曰:诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱，亦如何久。”
翻译:无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到!为什么这样说呢因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理!这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间!天女说:耆年(舍利弗——引者注)的解脱也无终始。
2表达“凤凰浴火重生”的句子有哪些
1 经过海浪的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
2 只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
3 如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
4 即使脚步下是一片岩石，它也会迸发出火花，只要你拿起铁锤钢钎。
5 你永远都不会知道自己到底有多坚强，直到有一天你除了坚强别无选择。
6 痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。
7 战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要像和风一样温柔。
8 只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。
9 只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。
10 只要你想种下美好记忆的种子，便能找到你心灵中的处女地。开垦吧，现在就开始。
11 如果把才华比作剑，那么勤奋就是磨刀石。
12 路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。
13 新路开始常是狭窄的，但它却是自己延伸拓宽的序曲。
14 愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
15 即使不开心也不要皱眉，因为你永远也不知道谁会爱上你的笑容。
16 我们还没有到衣不蔽体食不果腹没有亲人的地步，我们没有资格难过。
17 累了想想光头强，饿了想想灰太狼、青春的路上，没有理由不坚强!
3"凤凰涅磐，欲火重生"此句是出自何处
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。
郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟(天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死)。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
西方神话中的“不死鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别。西方的不死鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉、孔雀。
不过近代由于受到西方不死鸟(Phoenix)浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成凤凰或朱雀的情况。
4凤凰涅盘 浴火重生在郭沫若中哪些诗句得到体现
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟(天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死)。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
《凤凰涅槃》
郭沫若
凤凰和鸣
我们更生了
我们更生了
一切的一，更生了
一的一切，更生了
我们便是「他」，他们便是我
我中也有你，你中也有我
我便是你
你便是我
火便是凤
凤便是火
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳
一的一切，芬芳
芬芳便是你，芬芳便是我
芬芳便是「他」，芬芳便是火
火便是你
火便是我
火便是「他」
火便是火
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐
一切的一，和谐
一的一切，和谐
和谐便是你，和谐便是我
和谐便是「他」，和谐便是火
火便是你
火便是我
火便是「他」
火便是火
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久
一切的一，悠久
一的一切，悠久
悠久便是你，悠久便是我
悠久便是「他」，悠久便是火
火便是你
火便是我
火便是「他」
火便是火
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们欢唱，我们翱翔
我们翱翔，我们欢唱
一切的一，常在欢唱
一的一切，常在欢唱
是你在欢唱是我在欢唱
是「他」在欢唱是火在欢唱
欢唱在歌唱!
欢唱在欢唱!
只有欢唱!
只有欢唱!
欢唱
欢唱
欢唱
5有谁能介绍几首关于凤凰 或者凤凰涅磐的古诗
《凤归云》——唐·滕潜金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。《凤》——唐·李峤有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。《凤凰台》——唐·杜甫亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。《凤》——唐·李商隐万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。《仪凤》——唐·杨嗣复八方该帝泽，威凤忽来宾。
向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。
郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。
比屋初同俗，垂恩击壤人。《鸾凤》——唐·李商隐旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。《凤》——唐·伊梦昌好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹彩动云霓。竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
6凤凰涅盘 浴火重生在郭沫若中哪些诗句得到体现
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
1、涅槃重生，前途无限。
2、涅槃重生，义无反顾。
3、涅槃重生，勇往直前。
4、涅槃重生，所向无敌。
5、涅槃重生，战无不胜。
6、涅槃重生，无坚不摧。
7、涅槃重生，势不可当。
8、涅槃重生，所向披靡。
9、涅槃重生，一往无前。
10、涅槃重生，百川归海。
1凤凰涅盘 浴火重生在郭沫若中哪些诗句得到体现
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
《凤凰涅槃》
郭沫若
凤凰和鸣
我们更生了
我们更生了
一切的一，更生了
一的一切，更生了
我们便是「他」，他们便是我
我中也有你，你中也有我
我便是你
你便是我
火便是凤
凤便是火
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳
一的一切，芬芳
芬芳便是你，芬芳便是我
芬芳便是「他」，芬芳便是火
火便是你
火便是我
火便是「他」
火便是火
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐
一切的一，和谐
一的一切，和谐
和谐便是你，和谐便是我
和谐便是「他」，和谐便是火
火便是你
火便是我
火便是「他」
火便是火
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久
一切的一，悠久
一的一切，悠久
悠久便是你，悠久便是我
悠久便是「他」，悠久便是火
火便是你
火便是我
火便是「他」
火便是火
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们欢唱，我们翱翔
我们翱翔，我们欢唱
一切的一，常在欢唱
一的一切，常在欢唱
是你在欢唱？是我在欢唱？
是「他」在欢唱？是火在欢唱？
欢唱在歌唱！
欢唱在欢唱！
只有欢唱！
只有欢唱！
欢唱
欢唱
欢唱
2凤凰涅盘 浴火重生在郭沫若中哪些诗句得到体现凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是「他」，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是「他」，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？
是「他」在欢唱？是火在欢唱？
欢唱在歌唱！
欢唱在欢唱！
只有欢唱！
只有欢唱！
欢唱
欢唱
欢唱
3描写“凤凰涅磐,浴火重生”这个场景的句子有哪些1、涅盘是脱胎换骨！
涅盘是破茧成蝶！
涅盘，不是死亡，而是永生
涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美！
珍惜生命，这是人的本能；让生命放射光彩，这是人的追求！
凤凰涅磐，浴火重生！要想重生，必须经历过浴火的痛苦，必须经历过由死转生的过程才能体验到生的可贵！倘若经历不了浴火的考验，侥幸得来的重生也只是落得灰飞烟灭！
面对无法预知的未来和突发事情，我们常常束手无策，我们痛苦、迷茫……想要接受，却又心有不甘！想改变，却力不从心！于是我们只能改变自己，因为如果我们再不改变、再不醒悟、再继续沉沦、放纵自己，那么我们永远无法“涅磐”！
2、凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
3、龙翔九州 遨游于九重天上。凤舞三界 重生在三味火中。
4、凤凰涅磐、浴火重生，需要五百年！而葬了我的感情、浴血重生，我又要花多久
5、在传说当中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于在人间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
注释：涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。粗浅地讲，就是除尽了烦恼，达到不生不灭，永久安全和平、快乐宁静的境界。
原著：《涅槃无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
4关于凤凰涅盘的的诗句谁知道凤凰涅盘 —— 指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生。
逸闻趣事 佣人要写论文实在找不到“凤凰涅盘”的出处没办法只有求助钱钟书，钱说“精神病嘛，那是郭沫若自己造出来的传说跟中国没任何关系，你想了解可以查一下《不列颠百科全书》第三本，有一点点的介绍。 [编辑本段]凤凰的简介 凤凰（Chinese Phoenix / Phoenix），亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰会老的，每次老的羽毛不脱落，就无法自由飞翔。而每次换羽毛，都要将全身羽毛拔光，再等新的羽毛长出来，这段时间是无法飞，也没有吃的，非常的痛苦。
比喻美好的未来是要通过自己不断的吃苦才能实现的。 [编辑本段]凤凰涅盘的传说 传说一： 一个与火有关的美丽神话。
传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。
雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。 凤凰涅盘，浴火重生传说二： 凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 [编辑本段]关于凤凰涅盘 1佛教语。
梵语的音译。旧译"泥亘"、"泥洹"。
意译"灭"、"灭度"、"寂灭"、"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
2作为死亡（佛或僧人）的美称。 3亦作"涅盘" 涅盘是脱胎换骨！ 涅盘是破茧成蝶！ 涅盘是浴火重生！ 涅盘， 是潜能发挥到极致， 震撼的美！ [编辑本段]郭沫若诗作：凤凰涅盘 （注：1928年，郭沫若曾对《凤凰涅盘》进行大幅改削，此处为未改削版。）
天方国古有神鸟名“菲尼克司”（Phoenix），满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。
《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”
凤凰涅盘 序 曲 除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了， 凰已飞倦了， 他们的死期将近了。 凤啄香木， 一星星的火点迸飞。
凰扇火星， 一缕缕的香烟上腾。 凤又啄， 凰又扇， 山上的香烟弥散， 山上的火光弥满。
夜色已深了， 香木已燃了， 凤已啄倦了， 凰已扇倦了， 他们的死期已近了！ 啊啊！ 哀哀的凤凰！ 凤起舞，低昂！ 凰唱歌，悲壮！ 凤又舞， 凰又唱， 一群的凡鸟， 自天外飞来观葬。 凤 歌 即即！即即！即即！ 即即！即即！即即！ 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥秽如血！ 宇宙呀，宇宙， 你为什么存在？ 你自从哪儿来？ 你坐在哪儿在？ 你是个有限大的空球？ 你是个无限大的整块？ 你若是有限大的空球， 那拥抱着你的空间 他从哪儿来？ 你的外边还有些什么存在？ 你若是无限大的整块， 这被你拥抱着的空间 他从哪儿来？ 你的当中为什么又有生命存在？ 你到底还是个有生命的交流？ 你到底还是个无生命的机械？ 昂头我问天， 天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地， 地已死了，莫有点儿呼吸。 伸头我问海， 海正扬声而呜唈。
啊啊！ 生在这样个阴秽的世界当中， 便是把金钢石的宝刀也会生锈！ 宇宙呀，宇宙， 我要努力地把你诅咒： 你脓血污秽着的屠场呀！ 你悲哀充塞着的囚牢呀！ 你群鬼叫号着的坟墓呀！ 你群魔跳梁着的地狱呀！ 你到底为什么存在？ 我们飞向西方， 西方同是一座屠场。 我们飞向东方， 东方同是一座囚牢。
我们飞向南方， 南方同是一座坟墓。 我们飞向北方， 北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中， 只好学着海洋哀哭。 凰 歌 足足！足足！足足！ 足足！足足！足足！ 五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。 流不尽的眼泪， 洗不净的污浊， 浇不熄的情炎， 荡不去的羞辱， 我们这缥缈的浮生 到底要向哪儿安宿？ 啊啊！ 我们这缥缈的浮生 好象那大海里的孤。
5关于凤凰涅槃的诗句仙宫琼阁醉朦腾，不解凡间疾苦声。
下野终知民意贵，凤凰浴火获重生！烈火重生准瞬间，高歌乱世忘愁眠。江湖不禁人间怨，一样涅槃度九天。
《凤归云》——唐·滕潜金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
《凤》——唐·李峤有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
《凤凰台》——唐·杜甫亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。
《凤》——唐·李商隐万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
《仪凤》——唐·杨嗣复八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。
《鸾凤》——唐·李商隐旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。
1 关于凤凰涅槃的诗句
凤凰涅槃 郭沫若1、序曲 除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾，凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤又啄倦了，凰已扇倦了，他的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞、低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。2、凤歌 即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪儿来？你坐在哪儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块，这被你拥抱着的空间他从哪儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已经死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而呜唈。
啊啊！生在这个阴秽的世界当中，便是把金钢石的宝刀也会生锈！宇宙啊，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。3、凰歌 足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这缥缈的浮生 好像那大海的孤舟。
左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥。啊啊！我们这缥缈的浮生。
好像这黑夜里的酣梦。前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中的一刹那的风烟。
啊啊！有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，哀败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。啊啊！我们年青时候的新鲜哪儿去了？我们青年时候的甘美哪儿去了？我们青年时候的光华哪儿去了？我们年青时候的欢爱哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。
我们也要去了，你们也要去了，悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！4、凤凰同歌 啊啊！火光熊熊了。香气蓬蓬了。
时期已到了。死期已到了。
身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！5、群鸟歌 岩鹰 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！孔雀 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！鸱枭 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香！家鸽 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！6、凤凰更生歌 鸡鸣 昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。
生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣我们更生了。
我们更生了。一切的一，更生了。
一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。
火便是凰。凤便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。火便是我。
火便是他。火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。火便是我。
火便是他。火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。
一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。火便是你。
火便是我。火便是他。
火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱。
2 有哪些描写凤凰涅盘的优美句子涅盘是脱胎换骨！涅盘是破茧成蝶！涅盘，不是死亡，而是永生涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美！珍惜生命，这是人的本能；让生命放射光彩，这是人的追求！凤凰涅磐，浴火重生！要想重生，必须经历过浴火的痛苦，必须经历过由死转生的过程才能体验到生的可贵！倘若经历不了浴火的考验，侥幸得来的重生也只是落得灰飞烟灭！面对无法预知的未来和突发事情，我们常常束手无策，我们痛苦、迷茫……想要接受，却又心有不甘！想改变，却力不从心！于是我们只能改变自己，因为如果我们再不改变、再不醒悟、再继续沉沦、放纵自己，那么我们永远无法“涅磐”。
3 我要关于凤凰涅盘的古风诗词是一首歌的歌词
哪一场，最凛冽的雪，
落在花开前一夜。
哪一刻，或听人曾曰：
“不著世间，不染分别。”
有人在长街，城楼上旗帜更迭，
辕门下血肉残缺。
挽歌渐起，朝夕未歇，
谁唱到声嘶力竭。
而广袤江山，抖落满身沉淀，即将涅盘，
这迟暮风流，于末世鏖战，被只手逆转。
灯火晦暗，将烽燧依次点燃，
轮回中的人，就连背影，都如此阑珊。
哪一瓣，纷飞的花叶，
展开柔韧的指节。
哪一句，被炽艳书写：
“不垢不净，不生不灭。”
有人在旷野，长跪低垂了眉睫，
朔风中眼神清冽。
寒暑江湖，云泥世界，
谁就此羽化告别。
而广袤江山，抖落满身沉淀，即将涅盘，
这迟暮风流，于末世鏖战，被只手逆转。
灯火晦暗，将烽燧依次点燃，
轮回中的人，就连背影，都如此阑珊。
而浩瀚流年，再次凝固之前，已然涅盘，
这厚重云烟，也如愿飘散，被一眼望穿。
岁月苦寒，将记忆依次回暖，
来去中的人，就连过往，都如此短暂。
擦肩错过，一场涅盘，
只因结局还未完。
4 我要关于凤凰涅盘的古风诗词凤凰涅盘
那视死如生的一跃，
让遄飞的流光为你惊叹驻足
三尺青丝飘成长夜，
你的红泪化作鲛人泣下的珠
你虽轻似暗香疏影，
然坠地之声却震彻清澄玉宇
空谷里的香兰哀恸，
池塘中的绰约芙蕖幽泣垂露
从此梓泽黯然失色，
崇绮楼上不复见你娇姿如玉
那窈窕的崇岫涧流，
应是你寒梅般的芳魂之归处
在烟岚溟蒙的令旦，
你一身素罗恍如倾国的仙姝
婷婷红艳衬托着你，
你款启樱唇轻吐出串串骊珠
翩翩彩蝶萦绕着你，
你赤着金莲如乘惠风般曼舞
湜泉之中悠鱼出游，
天际散练似的流云亦升倾慕
5 关于凤凰涅盘的的诗句谁知道凤凰涅盘 —— 指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生。
逸闻趣事 佣人要写论文实在找不到“凤凰涅盘”的出处没办法只有求助钱钟书，钱说“精神病嘛，那是郭沫若自己造出来的传说跟中国没任何关系，你想了解可以查一下《不列颠百科全书》第三本，有一点点的介绍。 [编辑本段]凤凰的简介 凤凰（Chinese Phoenix / Phoenix），亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰会老的，每次老的羽毛不脱落，就无法自由飞翔。而每次换羽毛，都要将全身羽毛拔光，再等新的羽毛长出来，这段时间是无法飞，也没有吃的，非常的痛苦。
比喻美好的未来是要通过自己不断的吃苦才能实现的。 [编辑本段]凤凰涅盘的传说 传说一： 一个与火有关的美丽神话。
传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。
雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。 凤凰涅盘，浴火重生传说二： 凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 [编辑本段]关于凤凰涅盘 1佛教语。
梵语的音译。旧译"泥亘"、"泥洹"。
意译"灭"、"灭度"、"寂灭"、"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
2作为死亡（佛或僧人）的美称。 3亦作"涅盘" 涅盘是脱胎换骨！ 涅盘是破茧成蝶！ 涅盘是浴火重生！ 涅盘， 是潜能发挥到极致， 震撼的美！ [编辑本段]郭沫若诗作：凤凰涅盘 （注：1928年，郭沫若曾对《凤凰涅盘》进行大幅改削，此处为未改削版。）
天方国古有神鸟名“菲尼克司”（Phoenix），满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。
《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”
凤凰涅盘 序 曲 除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了， 凰已飞倦了， 他们的死期将近了。 凤啄香木， 一星星的火点迸飞。
凰扇火星， 一缕缕的香烟上腾。 凤又啄， 凰又扇， 山上的香烟弥散， 山上的火光弥满。
夜色已深了， 香木已燃了， 凤已啄倦了， 凰已扇倦了， 他们的死期已近了！ 啊啊！ 哀哀的凤凰！ 凤起舞，低昂！ 凰唱歌，悲壮！ 凤又舞， 凰又唱， 一群的凡鸟， 自天外飞来观葬。 凤 歌 即即！即即！即即！ 即即！即即！即即！ 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥秽如血！ 宇宙呀，宇宙， 你为什么存在？ 你自从哪儿来？ 你坐在哪儿在？ 你是个有限大的空球？ 你是个无限大的整块？ 你若是有限大的空球， 那拥抱着你的空间 他从哪儿来？ 你的外边还有些什么存在？ 你若是无限大的整块， 这被你拥抱着的空间 他从哪儿来？ 你的当中为什么又有生命存在？ 你到底还是个有生命的交流？ 你到底还是个无生命的机械？ 昂头我问天， 天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地， 地已死了，莫有点儿呼吸。 伸头我问海， 海正扬声而呜唈。
啊啊！ 生在这样个阴秽的世界当中， 便是把金钢石的宝刀也会生锈！ 宇宙呀，宇宙， 我要努力地把你诅咒： 你脓血污秽着的屠场呀！ 你悲哀充塞着的囚牢呀！ 你群鬼叫号着的坟墓呀！ 你群魔跳梁着的地狱呀！ 你到底为什么存在？ 我们飞向西方， 西方同是一座屠场。 我们飞向东方， 东方同是一座囚牢。
我们飞向南方， 南方同是一座坟墓。 我们飞向北方， 北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中， 只好学着海洋哀哭。 凰 歌 足足！足足！足足！ 足足！足足！足足！ 五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。 流不尽的眼泪， 洗不净的污浊， 浇不熄的情炎， 荡不去的羞辱， 我们这缥缈的浮生 到底要向哪儿安宿？ 啊啊！ 我们这缥缈的浮生 好象那大海里的孤。
6 有谁能介绍几首关于凤凰 或者凤凰涅磐的古诗《凤归云》
——唐·滕潜
金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
《凤》
——唐·李峤
有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
《凤凰台》
——唐·杜甫
亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。
《凤》
——唐·李商隐
万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
《仪凤》
——唐·杨嗣复
八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。
《鸾凤》
——唐·李商隐
旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
《凤》
——唐·伊梦昌
好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹彩动云霓。
竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
7 有谁能介绍几首关于凤凰 或者凤凰涅磐的古诗可以是古《凤归云》 ——唐·滕潜 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 《凤》 ——唐·李峤 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 《凤凰台》 ——唐·杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。 《凤》 ——唐·李商隐 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 《仪凤》 ——唐·杨嗣复 八方该帝泽，威凤忽来宾。
向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。
郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。
比屋初同俗，垂恩击壤人。 《鸾凤》 ——唐·李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
8 凤凰涅盘的全诗及解释传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。郭沫若《凤凰涅磐》2005年 01月10日天方国古有神鸟名"菲尼克司"（Phoenix）， 满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰。《孔演图》云："凤凰火精，生丹穴。
"《广雅》云："凤凰。
雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。"序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了。
啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。凤歌即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪里来？你坐在哪里在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪里来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而鸣（口邑）。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！莫悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。凰歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这飘渺的浮生，好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已漂流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥，啊啊！我们这飘渺的浮生，好像这黑夜里的酣梦，前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中得一刹那的风烟。
啊啊！有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。啊啊！我们年轻时候的新鲜哪儿去了？我们年轻时候的甘美哪儿去了？我们年轻时候的光华哪儿去了？我们年轻时候的欢哀哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。
我们也要去了，你们也要去了。悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！凤凰同歌啊啊！火光熊熊了。
香气蓬蓬了。时期已到了。
死期已到了。身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！群鸟歌岩鹰：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！孔雀：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！（氐鸟）枭：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？家鸽：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！凤凰更生歌鸡鸣听潮涨了，听潮涨了，死了的光明更生了。
春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣我们更生了，我们更生了。一切的一，更生了。
一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我，我中也有你，你中也有我。
我便是你，你便是我。火便是凰。
凤便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。火便是你。
火便是我。火便是他。
火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。
我们欢乐，我们和谐。一切的一，和谐。
一的一切，和谐。和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。火便是你。
火便。
9 谁知道关于"凤凰涅槃"的古诗文《凤凰涅槃》灌木丛林有传奇凤雏感悟空灵三年它不飞不鸣终究化作神鸟飞翔九天 周游八极楚国民间故事楚庄王含笑苍生烈火永存 金器鎏光波澜不惊凤凰振翼入春秋五霸之列荆汉之地 不乏名人道家风骨之老聃点破世间阴阳化有之火焰于无形大善即尊水为影有捉鳖的夫子灵魂星汉间逡巡鲲鹏之说 留与九州恰似龙凤交合时显身一道电光八百年的江土为蠃政试履天下归依的表象英雄末路 亡秦必楚三千年河东河西霸王别姬刎颈去凤凰琴木 未曾喑哑日月神灵的远裔火焰的嫡嗣 泣诉兮时不利兮骓不逝灌木丛林有传奇凤雏感悟空灵三年它不飞不鸣终究化作神鸟飞翔九天 周游八极。
10 谁知道关于"凤凰涅槃"的古诗文《凤凰涅槃》 灌木丛林有传奇 凤雏感悟空灵 三年它不飞不鸣 终究化作神鸟 飞翔九天 周游八极 楚国民间故事 楚庄王含笑苍生 烈火永存 金器鎏光 波澜不惊凤凰振翼 入春秋五霸之列 荆汉之地 不乏名人 道家风骨之老聃 点破世间阴阳 化有之火焰于无形 大善即尊水为影 有捉鳖的夫子 灵魂星汉间逡巡 鲲鹏之说 留与九州 恰似龙凤交合时 显身一道电光 八百年的江土 为蠃政试履 天下归依的表象 英雄末路 亡秦必楚 三千年河东河西 霸王别姬刎颈去 凤凰琴木 未曾喑哑 日月神灵的远裔 火焰的嫡嗣 泣诉兮 时不利兮骓不逝 灌木丛林有传奇 凤雏感悟空灵 三年它不飞不鸣 终究化作神鸟 飞翔九天 周游八极。
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。 凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。 佛经中的天龙八部提到的迦喽罗(一种超级大鸟)就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。
涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念;佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
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词语出处
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
西方神话中的“不死鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别。西方的不死鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉、孔雀。不过近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成凤凰或朱雀的情况。
此处有争议，也有证据言中国亦有凤凰浴火重生的传说。
《广雅》：“凤凰，雄鸣曰即即，雌鸣曰足足”。飞翔五百年后，负香木飞入太阳神庙中，于神坛上自焚，翌日雏生，已着毛羽，第三日羽翼已丰满，辞庙主而飞去。《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精，是则凤凰此鸟，在古时为日之征象，原即所谓“金鸟”。
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