谁知道什么是七戒,八务,六恐,五惧

首先让我们搞清楚这“八务、七戒、六恐、五惧之法”到底是个什么东西。 记得《三国演义》中诸葛亮向姜维托付后事时说：“吾平生所学,已著书二十四篇,计十万四千一百一十二字,内有八务、七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书，切勿轻忽！”。”乍看下，似乎这八务、七戒、六恐、五惧之法就和诸葛亮兵法有关了，更有后人直接就将这与诸葛亮的兵法划上等号。 其实不然，看正史《三国志》里引《魏氏春秋》曰：“亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。”这里写的很明白，这“八务、七戒、六恐、五惧之法”按我们现在的话说，无非就是训诫属下的规章制度。想当年，诸葛武侯总揽军政大权，不以规矩何成方圆？让我们多想一步，就会觉得演义里说把这传授给姜维也是很可笑的事情：他姜维又不是诸葛亮那样一人之下的“独裁者”，传给他这些东西又有什么用？而正史中也没有说诸葛亮把这“八个务必”传给什么什么人。很容易理解，规矩是人定的，每个人定规矩也不会定成一样，指名传授给某某人也没什么意义。既然是死条款，就算失传也罢。（纯属个人看法） 既然八务、七戒、六恐、五惧之法跟诸葛亮兵法没太大关系了，那么诸葛亮的兵法到底是什么内容呢。 据正史中记载，“诸葛氏集目录：开府作牧第一；权制第二；南征第三；北出第四；计算第五；训厉第六；综核上第七；综核下第八；杂言上第九；杂言下第十；贵和第十一；兵要第十二；传运第十三；与孙权书第十四；与诸葛瑾书第十五；与孟达书第十六；废李平第十七；法检上第十八；法检下第十九；科令上第二十；科令下第二十一；军令上第二十二；军令中第二十三；军令下第二十四。 凡二十四篇，十万四千一百一十二字。”（原来兵书二十四篇的“二十四”是这么来的） 这里很明显的，并不是二十篇里都是行军打仗的兵法书。陈寿所记的《诸葛氏集》早已失传，明人曾收集诸葛亮的文章，编为《诸葛丞相集》和《诸葛忠武书》，但所收文章真伪混杂，参考价值不大。今天我们所辑的《诸葛亮集》（中华书局出版）对所收文章考订较详细，其中反映诸葛亮军事思想的文字仅有《兵要》共十则，估计这只是诸葛亮军事论著中的片言只语。 所以，网络上可以搜索到的诸葛亮《兵法二十四篇》明显是伪作，就像后人伪托姜子牙之名作《六韬》一样，毕竟后世没名气的兵家著书要找个名人充大头，这样才能使自己的作品流传下去。

记得采纳啊

我们只身闯荡 社会 ，伴随着我们最厉害的武器或许就是我们的舌头了，同一种想法，从不同的人嘴里说出，往往会得到不同的结果。记住说话“七戒”，在说话时我们往往能左右逢源，随机应变，游刃有余。

一、戒说大话

曾国藩对说话的艺术有另一段论述：“厚者勿忌人，实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。” 正如月盈则亏、水满则溢一个道理，话也不能说得太满，留点余地为好，尤其是不能说大话。自吹自擂、夸夸其谈的人，可能会收获一时的好感，但是长此以往，终究会被人看出，被人疏远。乐视创始人贾跃亭，时时吹嘘“为梦想窒息、生态化反”，却陷入欠钱不还的旋涡，成为人人喊打的过街老鼠，真是让人不齿。这告诫我们，说话要实事求是，千万不要说大话,不要吹牛。不然，说了大话,脸红一下倒也无妨，引出别的事来就不合算了。 所以，在人际交往中，你一定要告诚自己:决不说大话,决不吹牛皮!

二、戒说闲话

曾国藩在家书中写道：“常说是非事，必是是非人。”平时爱说闲话，一点小事就当大事宣传的人，必然不是什么好人。当你在背后说别人的闲话时，你显示的重点其实不在那个人身上，而是暴露了你自己的人格特质——你喜欢在人背后说人闲话。如此，别人也会从你的闲话由此及彼地联想到自己，他们会因此而认为你是一个品质低劣、说三道四的小人。你会发现，当你在背后说别人闲话时，潜意识里会有隐约的感觉，自己像个小偷。闲暇时间，不宜说闲话，说闲话耗费精力却得不到任何好处。老去说别人的闲话，一不小心传进了当事人的耳朵里，还容易多生事端。真正的聪明人，把说闲话的时间和精力都拿去提升自己了。

三、戒说气话

你生气的时候有可能说出来的话自己没有经过大脑思考,却有可能深深地伤害了别人,你想知道自己的气话对他伤害有多大吗有篇文章叫做《郑伯克段于鄢》，说的是郑庄公的母亲姜氏讨厌他，而爱他的弟弟共叔段。后来姜氏跟共叔段造反，郑庄公平定叛乱后，对他母亲姜氏说了一句气话：“不到黄泉，不相见！”过了一段时间，庄公有些后悔。臣子颍考叔出了一个建议说，“掘地道到黄泉就可以了。”于是郑庄公派人挖了一个地道，在那和母亲姜氏见面。母子二人见面后抱头痛哭，从此言归于好。聪明的人懂得三思后行，不轻易被情绪掌控，说出伤人伤己的话来，也避免了事后后悔莫及。有些话，如果不知道该不该说，还是不说的好。

四、戒说虚话

所谓“虚话”，就是超出了事实本身的话，说得出做不到的话。虚话与假话有别，假话违背了事实，与真话截然相反；虚话则不然，虚话与事实、与实话并没有直接对立的关系，而且与事实有某种联系，与真话有着部分的重合，有真有假。有些人用虚话来软化坚硬的真实，甚至用虚话掩盖某种真相，美化丑陋的实质，以满足人性的弱点——喜欢听顺耳话的心理欲求，烘托出某种所希望达到的气氛。虚话的危害是显而易见，那就是言过其实，让人不容易看到事物的本来面目；掩盖了工作中的问题和矛盾，容易丧失忧患意识和进取精神。说虚话多了，再说实话，别人也以为又是虚话，会失去为人做事的信用。

五、戒说“多”话

老子《道德经》第五章说：“多言数穷，不如守中”，即：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。因此，人们常言“多少不如少说，少说不如不说”，沉默是金！少说话也能避免我们祸从口出。有些时候话太多了，就会非常容易对别人形成攻击，许多人逞一时口舌之快，最后换来的是却是结仇。心理学也曾发现，事情从来都是中立的，很多是非概念来自我们内心的判断，当我们愿意放下判断，选择少说，或者不说，那么我们才会对生活有更多的包容性与智慧。

六、戒说脏话

生活中有很多时候自己也知道说脏话不好还是不知不觉已经说了出来,这样让别人对我们的印象有所下降,所以我们要尽早戒掉。“脏话”真的不好听，这不仅是体现我们说话的能力，更是体现我们修养的方面，还可以从其间间接地看出我们的“家教”“家风”或为人怎么样的。一个人如果整天脏话，那么他的学识、才能即使再卓越，也不会被人尊重。

七、戒说废话

没有人愿意绞尽脑汁，去解读你的长篇大论。尽管可能迫于礼貌，对方会耐心听完，但给人的印象绝对是减分。所以，与人沟通时，我们的话术务必要精简精简再精简。罗尔夫说，语言表达是思想的镜子：清晰的思想会带来清晰的表达，糊涂的思想，结果只会是废话连篇。滔滔不绝的陈述会让人抓不住重点，无从考虑，简洁无误的概括，不添加多余修饰是陈述的第一要务，就像做新闻提要一样，叙述出事情的核心内容，而不需要其他多余的描述，所以交际过程中我们要少说废话。

七戒是：一戒必念不正，必须诚心为事主着想，不能有愚弄乡人、骗人钱财的行为；二戒手口污秽，画符前要先行沐浴，即使条件不备时也必须洗手净身；三戒用品不洁，画符的用品平时就要放在干净的处所；四戒口不应心，必须心无旁念，安身静心，在恭请各路神仙时要想到他们的样子，仿佛看到他们徐徐驾临之态；五戒方向不正眼睛不能斜视，该请祖先时就面朝神龛，该请神仙时就正面朝外；六戒吃荤饮酒，尤其是戒狗肉和蛇肉等冷浸动物；七戒复笔改笔要做到一气呵成，不能反复修改或者随意填写。

五忌为：一忌孕妇手取，二忌污秽者符，三忌旁人扰乱，四忌符咒不合，五忌符坛污秽。

1、至尊魔戒

作用：最大的力量是可以保存某人的生命力及意志。佩戴至尊魔戒的人，即使是非常短暂，也会延长佩带者的寿命，使持有者能解读他人的思想。

2、精灵三戒

作用：三各自戒还有一些别的能力

天之戒维雅：拥有治愈及保护的力量

水之戒南雅：减慢时间的流逝

火之戒纳雅：可给予使用者抵抗压制、支配及绝望的力量，甚至可抵抗疲劳。

3、矮人七戒，其中只有第一枚有名字，是为索尔之戒

作用：增强携带者的能力。七戒都被索伦的力量所污染，他们的主人变得极其贪财。

4、人类九戒，没有具体的名字

作用：让携带者隐形并延长他们的寿命、九位携带者最后被黑暗力量变为戒灵。

扩展资料：

天下精灵铸三戒，地底矮人得七戒，寿定凡人持九戒，魔多妖境暗影伏，闇王坐拥至尊戒。

至尊戒，驭众戒；至尊戒，寻众戒，魔戒至尊引众戒，禁锢众戒黑暗中，魔多妖境暗影伏。

甘道夫翻查埃西铎在死前的著作才知道至尊魔戒文字的意思。当埃西铎切下索伦的手指，至尊魔戒受热燃烧，故埃西铎能把文字摹下来。

魔戒全属至尊御，至尊指引诸魔戒，至尊魔戒唤众戒，众戒归一黑暗中。

参考资料：

百度百科-至尊魔戒

      一个人在带团队做事情成长进步过程中要注意的哪些事儿，《素书》当中有一段经典内容“贤者七戒”。概括为：“长、安、先、乐、神、明、吉”。原文是“长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。”具体解释一下：

      一是“长莫长于博谋”，这句话的意思就是，最长远的打算来自于考虑各种因素进行战略的谋划。做事情一定要有未来的眼光，站在未来看现在，综合考虑“天时地利人和”各种因素进行全局谋划。正所谓“吃不穷穿不穷，算计不到才受穷”，这种提前谋划、提前考虑风险至关重要。

      二是“安莫安于忍辱”，这句话的意思是，最大的平安和稳定来自于能够忍受委屈、忍耐挫折。

      三是“先莫先于修德”，这句话的意思就是，打铁先要自身硬，最优先要考虑的事情就是自我管理、提高修养。

      四是“乐莫乐于好善”，这句话的意思就是，最大的快乐来自于乐善好施，成全他人，懂得付出。我们大家都要做“付人”，这个付是付出的付，付出多的机会多，付出多的成就大，用付出守住快乐，用付出守住成功。历史经验证明，索取的路越走越窄，付出的路越走越宽。

      五是“神莫神于至诚”，这句话的意思是，最大的奇迹、最大的精彩来源于诚心诚意发自内心去做，真心实意地去热爱。只有用心、走心才能够感天动地、引导众人。

      六是“明莫明于体物”，这句话的意思就是，最大的聪明智慧来自于掌握古往今来事物发展的规律，并且能够把这个规律用在眼前为人处事的过程中。

      七是“吉莫吉于知足”，这句话的意思就是，最大的吉祥来自于知足常乐，适可而止。懂得做加法叫解决，懂得做减法叫解脱，人生的妙处就是在解决和解脱之间找平衡。随着年龄的增长，我们就会发现有些事没必要去解决，只要解脱就好。减下来就轻松，减下来就自在，减下来之后就吉祥平安。

“七戒”

1戒过分剧烈运动。短跑因消耗体能过多，一般老人不适宜。跳高、跳远、健身操等项目，极易引起骨质疏松的老人发生骨折。

2戒不做准备活动。老人锻炼之前，务必做好准备活动，如弯腰屈膝，宽松肌肉，做深呼吸等。

3戒急于求成。刚开始锻炼的老人，不妨逐渐增加运动量，每周参加锻炼至少3次，每次不要超过20分钟，以后可逐步增加锻炼次数以及每次锻炼时间，并且持之以恒。

4戒坏天气参加运动。老年人大多反应迟钝，坏天气可能引发种种事故，特别是严寒、刮大风、雨雪天等天气。

5戒仅从事一项锻炼。如长年参加某项锻炼，兴致往往可能大减，不妨多选择几项自己感兴趣的项目，既增添锻炼兴趣，且对身体更有好处。

6戒单独锻炼。老年人特别是患有心脏病的老人，最好不要独自锻炼以确保安全。

7戒穿皮鞋锻炼有的老人以为锻炼运动量小，就“潇洒”地穿皮鞋锻炼，殊不知老人脚病本来就多，穿皮鞋锻炼易受伤。

“五忌”

1忌负重锻炼。老年人肌肉有些萎缩，肌力明显下降，而且神经系统协调反应能力较差，负重引起的紧张力，易使局部肌肉造成损伤。

2忌争强好胜。锻炼时，负荷超过机体能力，对身体不利，因此，锻炼时要心平气和，愉快从容，不要与别人比高低而进行力不从心的运动。

3忌过分激动。情绪过分激动，往往容易诱发心血管病症。运动一定要以娱乐为主，不宜进行剧烈的竞技比赛。在锻炼过程中，若感到脉搏太快，心胸闷郁，头昏眼花，心律紊乱等，应立即停止运动，请医生检查。

4忌憋气过久。老年人心血管功能有所减退，心肌收缩力变弱，动脉壁弹性差，血压较高，代谢功能差。而憋气时，胸腔内压力骤然变高，使心脏负担加重，血液回心不畅，易发生头晕目眩，甚至昏厥。高压上升，容易发生脑血管意外。

5忌急于求成。老年人对承载负荷的适应能力较差，如果负荷增加过快过大，就容易发生意外。

以上就是关于谁知道什么是七戒,八务,六恐,五惧全部的内容，包括:谁知道什么是七戒,八务,六恐,五惧、聪明的你，说话要学的“七戒”，你做到了吗、辰州符的七戒五忌等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！