其实仔细想想的话，古代也可能会有少数人是近视眼，但是近视度数肯定都不严重，也就可以相当于没有近视眼吧。毕竟就算有点近视了，他们也不存在治疗或者配眼镜啥的。而古代之所以近视眼很少甚至没有近视眼的原因是什么呢？我认为有以下几点原因：
首先，古代人读书的时间相对来讲比较少。虽然也有很多读书人，但是比起我们现在整天都在学校上学的读书人来说，他们用眼睛的时间相对来讲会少很多。并且他们开始读书的年龄也比我们现代人要晚很多，所以总体上来讲，古代读书人的读书时间更短。
其次，古代并没有各类电子产品给人们提供娱乐。现代很多近视的人主要都是因为电子类产品玩得太多了，导致眼睛每天都受到了超重的疲劳而得不到休息，甚至是晚上继续熬夜玩，没能让眼睛得到足够的缓冲和适应，并且晚上玩得时候，喜欢关灯之后继续玩，在昏暗的环境下，眼睛受到强烈恶电子产品光的照射也会大大增加近视的风险。相比之下，在古代那个没有电的时代，人们顶多能够挑灯夜读，但时间上也不会太久，所以眼睛受到的伤害比较小，自然患上近视的概率也就大大降低了。
最后，还有部分近视的人主要是因为遗传因素决定的。现代人的近视度数一旦超过600度，就会可能将近视遗传给下一代；近视度数超过800度的，就一定会遗传给下一代。然而在古代，首先大部分人是不近视的，其次就算有点近视，但是也不会太严重，因此是不存在因为遗传而导致的近视的。
当然，古代的书上的字一般都很大，这也是他们不容易近视的一个原因。
现在普遍人们所熟知的世界上的第一个眼镜，是在1268~1300年由意大利人发明的。当时所谓的眼镜仅仅是两片被连在一起的放大镜，连支撑的脚架都没有。但同时单片眼镜也因此诞生，在你们现代人经常观看的影视剧中，一些影视人物将单片眼镜用链子拴在口袋里，需要观察物件的时候，在将其拿出来放在眼睛上。
其实，古代很多名人都有近视，比如我们熟知的宋代大文豪欧阳修就是大名鼎鼎的近视眼。宋朝词人叶梦得在《石林燕语》中记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。”
欧阳修由于看字艰难，只能找人念给他听。少时砸缸后来写出了《资治通鉴》的司马光，也是个近视，他曾自述“素有眼疾，不能远视”。大诗人白居易，他在《眼病二首》中，将自己眼睛看不清的状态描述为“散乱空中千片雪……不是春天亦见花 。”听起来是有种朦胧美，但实际意思就是：三米之外雌雄同体、十米开外人畜不分。
古人对近视的发病机理没有科学的认知。近视的机理是眼球内部的视网膜和晶状体之间的距离拉长，光线不能在视网膜上聚焦，导致物体影像模糊。而古代中医却将近视的发病机理归结为阳虚，因此对近视的治疗方法竟然是补肾。
提到预防近视，或许你们现代人会滔滔不绝地说，方法有许多啊，包括眼睛远离电子屏幕，用正确的姿势看书写字，勤做眼保健操等等。但是这对我们古代人来说，却是望梅止渴。
此时的我们生活在一个医疗、科技都不发达的时代，甚至很多人来连基本的生活温饱都做不到。而一些孩子，由于家里贫穷，甚至都没有读过书，一些成年人可能这辈子都不认识几个字，他们并没有近视的条件。
古代人物中是近视眼的是：宋代文学家苏东坡、著名文豪欧阳修、清朝的康熙帝、雍正帝、嘉庆帝、道光帝、宣统帝、著名的文人纪晓岚、著名诗人丁澎等。以上都是近视眼的古代人物。
宋代文学家苏东坡也是近视眼，据说他看书时，距离书面非常近，为了延缓视力下降，他研制了杞菊茶用做眼睛的保健品。
南宋以前，近视镜还没有发明出来，那时候的古人患了近视眼，只能依赖于一些草药。杜甫和王安石都写过“老年花似雾中看”的诗句，感慨自己年老之后视力日渐下降，这里面可能既有近视眼，也有老花眼。
陆游的“少年读书目力耗，老怯灯光睡常早”一句，向我们形象展示了年轻时不爱护眼睛到老了的后悔悲伤。就古人眼睛近视，明朝有个文人写了一首打油诗：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。
因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”诗中调侃近视眼闹出的种种笑话，近在眼前还不知是谁，把月下的花影当成柴火，看壁画弄伤鼻子，锁书箱夹坏了眉毛，吹灯竟烧坏了嘴唇。
相关历史记载：
清朝的近视眼还闹出了不少笑话。乾隆朝户部尚书鄂尔奇，是军机大臣鄂尔泰的同母弟，自幼聪慧好学，读书可一目十行，可惜却视力不好，眼睛高度近视。《啸亭杂录》记载：某一天，鄂尔泰在家里泡脚，弟弟鄂尔奇急匆匆来找他谈事。
鄂尔泰来不及遮挡，就把脚丫子抱在怀里盘腿而坐。鄂尔奇就用烟袋锅子敲打鄂尔泰的脚丫子。鄂尔泰很惊恐地看着弟弟，不知他是啥意思。
鄂尔奇说：“大白猫何罕物，而兄珍之于怀何也？”一只白猫有何稀罕，哥哥还当成了宝贝，竟然还抱在怀里了？鄂尔泰长得白白胖胖，一只白皙肥胖的脚被弟弟鄂尔奇当成了白猫，可见鄂尔奇的近视眼相当严重了。这件事被朝臣当成段子在朋友圈传播，一时传为笑谈。
环球人物网-把脚看成猫、老虎看成人……古人的近视眼有多离谱？
诚如问题所言，古代也是有近视眼的，只不过数量很少。为何数量少呢？大致原因如下：
一是古人生活贴近自然，远离辐射和电子产品干扰，缺少近视眼致病的外在条件。二是古人大都以“耕读传家”，男耕女织，体力脑力有益结合，生活方式比较健康。三是古代人口基数小，读书人的数量更是少之又少。通常情况下，读得起书的人，家庭条件较好，不缺营养，照明条件也不差，往往不会因为读书而诱发近视。四是古人读书写字看到的都是规格很大的毛笔字，一目了然，看起来毫不费力。
综合来看，古代不存在形成近视眼的大环境。但是凡事都有例外，古人也是有近视的，一些热衷功名、挑灯夜读的文人骚客一不小心就中了近视的招。
大文豪欧阳修在《读书》中自嘲：“吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。”欧阳修时常为自己的眼疾担心不安。叶梦得著书《石林燕语》有载：“欧阳文忠近视”。可见，欧阳修得的是近视。韩愈曾在《祭十二郎文》中提到“吾年未四十，而视茫茫。”三十多岁，就已经看不清东西了，这无疑就是近视的表现。白居易为自己的眼睛专门写了一首诗《眼暗》，内容如下：
早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。
眼损不知都自取，病成方悟欲如何。
夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。
可见，白居易深受眼疾尤其是近视眼的折磨。其实，不止以上文豪，我们所熟知的宋代诗人王安石、杨万里、黄庭坚、陆游等都有可能是近视眼。
既然得了近视，他们是怎么生活的呢？
欧阳修是“惟使人读而听之”，让人读书给自己听；王安石得了近视眼生活相当不便，一般只吃眼前的菜，以至于王夫人不知道王安石喜欢吃什么菜。综合来看，近视造成古人生活诸多不便。
关于这一点，清代笑话集《笑林广记》中有几个故事，让人捧腹不已。现摘录两则，大家自行脑补：
兄弟三人皆近视，同拜一客。堂上悬“遗清堂”一匾，伯曰：“主人原来患此病，不然，何以取‘遗精室’也。”仔细看良久，曰：“非也。想主人好道，故名‘道情堂’耳。”二人争论不已，以季弟目力更好，使辨之。乃张目眈视半晌，曰：“汝两人皆妄，上面安得有匾！”
一近视出门，见街头牛屎一大堆，认为路人遗下的盒子。随用双手去捧，见其烂湿，乃叹曰：“好个盒子，只可惜漆水未干。”
笑话背后透露出近视之人的无奈。那么，古人得了近视怎么办呢？
古代虽然医学不太发达，但也有矫正视力的方法，主要有通过针灸、吃中药和户外活动来治疗。诸多方法中，最好的无疑是让眼睛得到休息。刘禹锡就曾提出“减书存眼力，省事养心王。”显然，这是在告诫大家减少阅读，恢复视力。
如果近视已深，无法读书写字，古人也有放大镜这一神器。东汉王室刘荆墓中就曾出土的金圈嵌水晶放大镜，可以放大物体5倍。比较遗憾的是，我们虽然打磨镜片较早，但并未产生真正意义上的近视眼镜，直到明朝开始，眼镜就被引进中国后，人们应对近视的方法才逐步多了起来。
古代历史人物中是近视眼的如下：
1、白居易
唐代大诗人白居易是个不折不扣的近视眼，这从他的几首诗中可见一斑。白居易在《眼病二首》诗中，历数了近视的症状：
散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。
纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。
赏花看雪，朦朦胧胧，恍如雾中观景，形象地表达了近视眼看东西模糊的情况。他还写有《病眼花》一诗，更加详细地描述了近视看书写字的痛苦之状：
头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。
花发眼中犹足怪，柳生肘上亦须休。
大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。
2、欧阳修
北宋政治家、文学家、被后世称为“唐宋八大家”之一的欧阳修，据考证也是近视眼。我们从他的一首《读书》中不难看出端倪：
吾生本寒儒，老尚把书卷。
眼力虽已疲，心意殊未倦。
3、王安石
同为唐宋八大家之一的北宋名臣王安石，据考证也是近视眼。因为眼睛近视，他生活相当不便，据传吃饭只吃眼前的菜，因为太远的就看不清了。一次，宋仁宗招来一些大臣来皇宫赏花钓鱼，因为分辨不清，王安石把鱼饵当成点心吃。王安石的名作《梅花》今人耳熟能详：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
古代人，尤其是攻读诗书考第的，也有很多近视眼，只不过，古人没有更多的记载让我们来考证。
未有的几个佐证：杜甫，是个近视眼。他的一首诗里有介绍看远不清楚的记载，我忘记是哪句了。 还有一首对联上联，至今无下联的。“近世进士尽是近视”，他们并没有意识到近视是个疾病的专属名词，指的是必须拿近了才能看清的状态。 其实，眼镜是19末世纪才发明出来，之前的所有近视眼，都没有更好的办法矫正。 他们为了看清，只能把书本和东西拿得更近、更近。甚至贴上
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