考原意是指父亲，妣原意是指母亲，后来则分别是指已离世的父亲、母亲，因此先考和先妣是对离世的父亲、母亲的尊称，再加上一个先字，则有表达对离世之人的怀念和哀痛之情。
故比较好理解，是去世、过世的意思。而先则是对已故之人的尊称，如常说先人、先父、先烈等。我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。
他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。
在丧榜中要使用冥称，不能使用父亲、母亲、严父、慈母等生称。一般地，丧榜正文的开头几个字，已经表明了主丧人与殁者的关系。
考妣简介古代称已死的父母。父死后称“考”母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”汉郑玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲于考也。”古代墓碑上常刻有“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”。古代也有用以称在世的父母,如《尔雅·释亲》:“父曰考,母曰妣。”晋郭璞注引《苍颉篇》:“考妣延年。”考妣的由来考字原指父亲，不论是健在的已故的。考字要说清楚，请先说老字和孝字，这样方便一些。老字甲骨文画侧身一老叟，长发遮脸，佝背站立，向前探手，一副战战兢兢的样子。金文和篆文探前的手变成匕字，实无道理。这个误增的匕，让老字不好讲。幸好有甲骨文保留真相，我们才敢断言，匕是手的讹变。如果匕还原成手，抚摸一小子的头顶，这便是孝字的篆文了。老叟膝下，小子承欢，便是现场尽孝。如果小子跑掉，加个古文的柯字做声符，那就是考字了。看似拄着拐杖，实则非也，那是声符。
考字下面的丂(音k )，在古文是枝柯的柯，象形。请看可字，正是从口丂声。同样，考字也是从老丂声。不过考所从的老字探前的手已省略了，所以确切说应该是从老省，丂声。
考字父亲原义，今仅存留墓碑之上，平常称呼已不使用。常使用的是考试、考核、考察。这些考皆借用，与父亲不相干，其字本来应该用。就是晚造的敲。古人检验陶器，敲敲听听，便知好坏。字《新华字典》不收。
妣字原指母亲，不论是健在的已故的。妣字篆文从女比声，是很一般的形声字，不足奇。奇在妣字的甲骨文，既无女旁，又无比声，有点像阿拉伯数字的5，这也就是今之匕(音b )字。这个匕，在《说文解字》有两种说法：一说匕为“反人”，亦即人字之反；一说匕是饭匕，盛饭用的瓢儿。这未免太奇怪了，一个匕字，既像“反人”之形，又像瓢儿之形，岂有此理。此乃一大疑案，专家争议至今。不揣浅陋，试说如下。
甲骨文匕字有两种说法，这是因为匕虽一字，却像两形。要说奇，也真奇。我们从右边向左看，甲骨文匕是“反人”。反，翻转也。人字翻转谓之“反人”。古代人字专指男人，象俯卧撑之形。翻转成匕，仰卧形了。这就叫“反人”，专指女人。男俯在上，女仰在下，此乃古今最常有的姿势。造字用正反以区别男女，十分简妙。同一个匕字，我们若从左边向右看，却变成饭匕之形了。所以匕有二形二义。
匕为女人。比字从二匕，其义为比喻、比较、比赛。古今人情不远，女同胞们聚会，爱互相攀比嘛。
如丧考妣 ( rú sàng kǎo bǐ )
解 释丧：死去； 考：死了的父亲；妣：死了的母亲。好像死了父母那样悲痛（该词带贬义[1]）。
出处《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
用法 动宾式；作谓语、状语；含贬义
示例 柳青《狠透铁》十一：“你瞧他那份咽咽呜呜的啼泣吧，真正～。”
近义词 悲痛欲绝、痛不欲生
反义词 喜笑颜开、喜形于色
“考”和“妣”最初是指父亲和母亲。
《尔雅·释亲》曰：“父为考，母为妣。”
在《尚书》有了指死去父母的意思。
“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”这句话的意思是：舜在位二十八年后死去，老百姓好像死了父母般伤心。
成语故事战国时期，鲁国人蒙丘向老师孟子请教舜做天子时，他的父亲也面北朝见他，尧也率诸侯朝见他，这是否违背礼法？孟子说事实上尧是在年老后才将帝位让给舜的，尧死时，老百姓如丧考妣，舜率百姓服丧三年，停止娱乐
问题一：故先考，是什么意思？ 已离世的父亲
故；是逝去的意思 先考；是指逝去的父亲 所以综合的意思是：逝去的父亲。
问题二：故先考与显考的区别？先考是父亲，显考是爷爷是吗？ 是有些许区别的 考：原指父亲，后称已经死去的父亲 妣：原指母亲，后称已经死去的母亲 先考：对已离世的父亲的称呼, 先含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。 先妣：对已离世的母亲的称呼。 显考：对亡父的美称。显，清 徐乾学 《读礼通考・神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮 元 大德 朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”显，取其德行昭著，声名远播之意。 显妣：对亡母的美称 也就是说先考和先妣是尊称，表尊重 显妣和显考是美称，表赞美
问题三：墓碑上的故显考，故显妣，先考，先妣都是什么意思 是有些许区别的
考：原指父亲,后称已经死去的父亲
妣：原指母亲,后称已经死去的母亲
先考：对已离世的父亲的称呼, 先含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称
先妣：对已离世的母亲的称呼
显考：对亡父的美称显,清 徐乾学 《读礼通考・神主》：“古人于祖、考及妣之上,皆加一皇字,逮 元 大德 朝始诏改皇为显,以士庶不得称皇也不知皇之取义,美也,大也,初非取君字之义”显,取其德行昭著,声名远播之意
显妣：对亡母的美称
也就是说先考和先妣是尊称,表尊重
显妣和显考是美称,表赞美
问题四：祭祖称呼:故先祖- ；故先考- ； 故显考- ；故先妣- ；故显妣- ；请教正确用 先是指对50岁以下亡的人，显是指50岁以上的亡人
问题五：民故先考中民是指什么意思 应该是“我”的意思。
故；是逝去的意思 先考；是指逝去的父亲 所以综合这两个字的意思是：逝去的父亲的。
问题六：故考显是什么意思 应该是：故显（先）考或 故显考某（姓氏）公
故：去世
显（先）考：古礼对去世的父亲的尊称
问题七：故先考王翁讳是什么意思 绝对是文物。
还有爵位，可藏。不过最好还是上缴国家文物部门。因为这个东西什么时候判断都是国家的。你上缴还有你的好处，否则被文物部门盯上就麻烦了。
问题八：故考是什么意思？ 如果是“故考”两个字组成的名称： 在墓碑、墓志铭、悼文上 指撰文者的 已经去世的父亲。与“故妣”（指撰文者的 已经去世的母亲）相对！
如果出现在别的地方，可能是句子的一部分：
因暴雪原储，“故考”试取消！
中国人被很多人说“是没有宗教信仰的民族”，这句话其实不完全正确。虽然咱们国人鲜少像西方国家或印度教徒一样，信奉类似基督教或者伊斯兰教那样的宗教；尽管佛教和道教，在民间也有很强的影响力，却也很难说有多少虔诚的教徒。但是有一种“信仰”，却是中国人所独有的，那就是所谓的“祖宗信仰”。
中国人对于祖先（父系）的崇拜程度，世所罕有。古代的开国（换届）帝王，登基后的第一件事就是追封自己的父系祖先。比如唐朝开国皇帝李渊，就一连追封了好几位，甚至把春秋时期的老子（李耳）都给追封为唐圣祖。再比如嘉靖皇帝朱厚熜，从堂兄那里承袭帝位后，为了追封自己的亲生父亲，与群臣掀起了一场长达十几年的大礼之争。
正所谓上行下效，皇帝如此重视先祖逝世之后的名声，民间同样如是。不过平民没有条件进行声势浩大的追封，也无法将先祖载入史册。因此，人们对先祖的丧葬仪式的特别重视，由此也衍生出了种种墓葬习俗，以及关于墓葬的独特文化。
在丧葬礼仪中，墓穴是最为重要的环节，对选址、风水、下葬仪式、时辰都有很大的讲究。而墓碑，更是这一环节的重中之重！作为先祖日后长眠之地的门面，相当于一个人的“脸面”和“身份证明”，上面的内容也都有固定的版式和讲究。
清明即将到来，已经回家祭祖或者正计划祭祖的朋友就会看到，每个墓碑上都会有“碑文”，虽然每个碑文都有不同，但大多都会出现“故、显、考、妣”几个大字。现代很多人已经不理解这几个字是什么意思，这其实蕴含着很多深意，也能从这些文字，大致看出先祖的身份和立碑者的关系。
下面，我们就一个字一个字来讲解一下。“故、显、考、妣”每个字分别是什么意思？正常情况下，墓碑都是后人为先人而立，碑文经常会以“故先考”或者“故先妣”开头，然后才是XX氏，再接下来才是墓主人真正的大名，最后加上“之墓”两个字。
其中“故”字应该是最好理解的，古今通用，“故”即“故去”“离世”的意思，其实就是“死”“亡”的意思，但中华文化中对这类字眼都比较忌讳，后人如此称呼先祖，有大不敬之意。所以用“故”替代，既表达了意思，又有尊重之意。现代也经常用“亡故”来表达逝者已逝。
“显”其实与“故”意思相近，不同的是，“显”除了表达生命终止的一种状态，还有一层逝者身份的象征。“显”很容易让人联想到“显赫、显贵、彰显”，通晓其意，“显”在碑文上，是达官显贵，家门显赫的人家，才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字。如果年代久远的先祖墓碑上有“显”这个字，说明你先祖家室相当显赫，在当时是有一定地位的。
而普通百姓之家，由于不能用“显”，于是选择用谐音字“先”来称故去先人。意思是一样的，更多的是一种敬称。类似于古代对逝者称呼为“先父”一个意思。
“考、妣（bǐ）”应该是四个字当中，从字面意思最难解读的了，不过表达的意思却非常容易理解。“考”代表的就是“父亲”，“妣”代表的是“母亲”，是对逝者的一种尊称。“先考”也就是后人为“先父”立的碑；“先妣”即后人为“先母”立的碑。
不过据资料显示，不同的地方有些不同的风俗，有些地方对于“显”和“先”的解释与上面的说法不同。比如有的地方认为，父母亲去了一个，还有一个尚在人士，则用“先考”或“先妣”，如果父母双亡的则用“显考”或“显妣”。
当然，不管风俗有何不同，“考和妣”这两个字只能是代表故去的父母，父母在世的情况下千万不能乱用这两个字。不同的碑文蕴含着不同的意思，故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要，通常都是书写在墓碑中间的位置，我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究，不同的写法也有不同的意思。
比如，墓碑上常见的“考和妣”这两个字，上面已经讲过单独的意思。但是如果这两个字出现在一起是什么意思呢？如果墓碑上同时出现“考和妣”，即为夫妻合葬之墓。这种合葬墓的碑文一般都是“考”在左，“妣”在右，下面对应加上父母的姓名，也是“男左女右”。这主要是受古人以“左”为尊的思想影响，有“男尊女卑”的意思。
也有少数墓碑，并不会出现“考”或者“妣”这样的字眼。这是为什么呢？这就说明立碑人非墓主人的子女。比如弟弟为亡兄立的碑，就不可以用考这个字。这种情况下就只能用“先兄”或者“故兄”等这样的字眼。
碑文的字数也有很大的讲究和意义？如果你清明祭扫时有留意先祖碑文上“中榜”的字数。就会发现，一般情况下都会是11，12，16，17，21，22这些字数。这不是巧合，而是立碑者刻意为之，这就是风水当中所讲究的“合生老”。
什么叫“合生老”呢？
风水中：“生、老、病、死、苦”的对应数字排列为“1、2、3、4、5”。“生、老”（1、2）为吉，“病、死、苦”（3、4、5）为凶。
所以人们的墓碑中榜的字数都会取11，12，16，17，21，22这些数字。因为这些数字依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用，都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是属于吉数。
例如：故显考郭公厚芝老儒大人墓。就是12个字，因此这样算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生、老……”第12个字是“老”字，也就是在老位上，这就是“合生老”的意思了。
有些人在写碑文时为了“合生老”，就会刻意加字或者减字，以此来达到“合生老“的要求，比如说之墓，可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。这一点用于送给长辈的字画提名字数同样适用。
再回望那句“中国人没有信仰”，不禁莞尔。中华文化博大精深，我们与生俱来的文化熏陶便是最深的信仰。它融入到了生活中的细枝末节当中，中国人的为人处世，每一处都有讲究，每一言都有来处。只不过大多人在无形之中受影响太深，反而不觉得是信仰，便只道是寻常罢了。
一般子女在过世的父母墓碑或灵位上题:故显考某(姓)公讳某(名)之墓(灵位)，故显妣某(姓)氏之墓(灵位)等字样，这些都是什么意思呢？
故是死,逝世的意思。显是称先人的敬辞。古代礼丧父曰考,丧母曰妣。考：原指父亲,后称已经死去的父亲。妣：原指母亲,后称已经死去的母亲
先考：对已离世的父亲的称呼, "先"含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称。先妣：对已离世的母亲的称呼
显考：对亡父的美称显,清 徐干学 《读礼通考·神主》：「古人于祖、考及妣之上,皆加一皇字,逮 元 大德朝始诏改皇为显,以士庶不得称皇也不知皇之取义,美也,大也,初非取君字之义」显,取其德行昭著,声名远播之意。显妣：对亡母的美称。
也就是说先考和先妣是尊称,表尊重，显妣和显考是美称,表赞美。有时在乡间的墓碑上，可以看到很多「显考」、「显妣」的刻文。「显」取其德行昭著，声名远播之意。古人讲三不朽：「太上立德，其次立功，其次立言。」普通父母与国家谈不上立功，一般也没有什么著述，立言就更谈不上。于是大家从「德」上做文章。「显考」、「显妣」就是说已故父、母德行显著，令名远播。
在碑文是对逝去的父母常用的碑文方式 ：
显祖考某某太府君之灵 （对祖父） 显祖妣某某太夫人之灵 （对祖母）
显考某某府君之灵 （对父亲） 显考讳某某大人之灵 （对父亲）
显妣某氏老孺人之灵 （对母亲） 显妣某某太夫人之灵 （对母亲）
~叶天君少爷谈历史~
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