对于文明出现的判定标准，主要是城市（人群聚集）的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市（人群聚集）的出现，可以说城市（人群聚集）是文明的标志。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。
人类文明可以分成两种，一种是世界性的，一种是区域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的历史地位、作用影响、责任担当也是不一样的。根据这一点，我认为当今世界的人类文明可以分为三个世界。第一世界的第一名是西方现代文明，第一世界的第二名是伊斯兰文明，第一世界的第三名中华文明。
也就是说西方现代文明、伊斯兰文明和中华文明是世界文明中的第一世界。第二世界的综合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的属于第三世界。因此在未来的世界，将是西方现代文明、伊斯兰文明和中华文明唱主角，因为第三世界在世界文明中的地位相当于散户。大鳄是前三甲，西方文明、伊斯兰文明、中华文明。
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一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，通常人们把文字出现以后的历史称之为人类文明史，而把文字出现以前的历史算为史前史。从上一个世纪，世界各国开始对上古文化进行大规模的考古挖掘，集一个世纪以来的考古成果，人们发现文字出现的时间并不长，最多不超过6000年。
按照文明发展的程度，学术界将中国、印度、埃及、巴比伦四国排在首位，号称"四大文明古国"。在埃及发现的最早文字大约起源于公元前4000年，距今6000年；古印度的年代大约在公元前2500年左右，距今4500年；古巴比伦文化年代大约在公元前3500年，距今5500年。
中国古代文明有：农业文明、文学、建筑文明、政治文明。
1、农业文明，这是中国文明最历史悠久最辉煌的，它开创了农业发展的先端和方向，利用工具和牲口也是中国农业文明的发展。这也相信的发展了农业技术和工具的发展。
2、文学，这是一个名族和国家发展的灵魂，有了文化使得人类有思想有灵魂有精神。文化凝聚力量，文化发展生产，文化促进团结。中国文化有：“诸子百家”，“儒家文化”，“诗词歌赋”等。
3、建筑文明，建筑发展是人类得以遮风避雨，然而古代建筑发展已经不单单是遮风避雨了，它更多的考虑到美观、宏伟、舒适。这也开创了我国建筑和桥梁学的开端和辉煌。
4、政治文明，虽然中国古代是封建制度制度的政治，但是，在“唐乾盛世”以清超前期都是世界文明的领先者，曾一段时间是世界经济和政治的中心。
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中国早期文明时代5个方面标志的看法 ：
1、与人民大众分离的国家公共权力的确立。其重要的物化形态为出现了都、邑（国都、城邑），作为统治阶级建立和实施政治权力的基地，有大面积夯土基址的宫殿建筑等。
2、以阶级对抗为核心的社会分层现象。常常从墓地布局和墓葬规格（如棺椁、随葬品）等反映出来，并伴随着出现人殉和人牲制度等。
3、较复杂的礼仪制度和为王权服务的宗教力量的形成。系列化的玉礼器可视为这方面的指示物之一；同时出现礼仪中心建筑物，特别是宗庙成为王都所在地的重要标记，还产生了崇奉主神的大型祭礼场所。
4、文字系统的出现。因早期文明社会掌握和使用文字的范围甚窄，只能从散见的个别文字发现其所透露的信息。
5、青铜铸造和玉雕业的兴盛。这在中国既代表了物质文化的时代性尖端成就，又具有为社会政治服务而渗透着强烈观念形态的性质。
无论世界和中国，早期文明社会还有高低层次的差别，都经历了由初创到繁盛的阶段。最初文明的发端，既是多源的，又是有中心（核心）的，多源交汇和中心崛起两者相辅相成。
对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。当然,最早的文明出现在公元前3500年前的美索不达米亚使用文字，文字是文明传承的载体。使用工具是人类与其他生物的区别
文明时代的三个标志：
1、都建立在人剥削人、人奴役人的基础上，并以生产资料的私有制为其共同的基础。
2、存在和发展着不同程度的商品货币经济。商品货币经济的存在和发展，有其内在的、不以人们的意志为转移的客观规律。人们在客观规律的面前是不自由的。
3、国家的统治。原来曾经是社会公仆的社会组织已变成了阶级压迫和阶级统治的工具。
社会主义社会以前的所谓文明时代，只是就生产技能等的发展而言,就社会性质说,实际上是既不文明、又不自由、也不道德的时代。因之，它必将被真正文明、自由和道德高尚的社会主义和共产主义时代所代替。这是人类历史由低级向高级发展的必然。
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文字的出现，是人类进入文明时代的主要标志。对于有五千年文明史的中国来说，古文字的研究有着特别重要的意义。在历史上，释读古文字可以追溯到汉代，宋代以后已经成为一种学问，但一直被视作从属于经学的“小学”。
到了近代，古文字学逐渐独立，但仍只有少数学者从事研究，因而有“绝学”之称。只是在新中国成立以后，这一学科才得到空前发展，研究队伍逐步扩大，成为介于学、历史学和语言文字学之间的一个学术领域。
目前，古文字学已有四个学科分支，即甲骨学、青铜器(金文)研究、战国文字研究及简帛学。古文字学的繁荣发展，对探索中国古代历史文化作出了重大贡献。
古文字学的发展过去之所以受到限制，一个重要原因是这门学科的研究对象大都属于珍贵文物，流散秘藏于众多藏家，学者不易接触。甚至著录有关材料的书籍也多是价格昂贵，不是一般读者所能问津的。
例如，罗振玉所编的甲骨书《殷虚书契》前、后、续编和《殷虚书契菁华》，金文书《三代吉金文存》，在图书馆里均列为善本。
参考资料来源：百度百科-文明时代
金属工具的使用，文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。
人类由野蛮时代而进入文明时代的最终标志，是因为有了政治共同体和政治生活。人类学家摩根在《古代社会》一书中多次提到原始社会的政治形式，并且是把人类政治形式的变迁作为人类社会进入文明时代的重要标志。 他说：“氏族的消亡与有组织的乡区的兴起，大体上可以作为野蛮世界与文明世界的分界线。”思想家莱斯特·瑟罗则从人类与政治的关系的角度，探讨了人类与政治不可分离的关系，他指出：“没有哪一个重要人类群体曾经生活在个人主义原始状态中。也没有哪一种野蛮人会聚在一起为他们自身的利益决定组织一个政府。只要人类存在，政治或社会组织就会存在。”他们清楚地说明：政治，使人类最终迈入了文明社会的门坎。
金属工具怎么产生的？一是生产发展的需要，二是战争的需要。文字有什么作用，文字记录了人类历史的重大事件，而重大事件，都与战争、法律、教育、科学等有关。国家，是调和阶级矛盾的产物。这些，都标明人类进入文明社会，是人懂得了要为权利而斗争(或战争)。生存权、生活权，自由、平等、民主，等等，只有文明人才有的要求。若问，人类进入文明社会发生了什么“重大事件”，可否回答：是斗争，或是说战争。
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