作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺这里的辩经活动绝对是非常有特色的。
辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。
色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。
这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。
扩展资料：
色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。
与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。
色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间。
寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。
参考资料来源：百度百科-色拉寺
西藏哲蚌寺堪布降柏拉桑在辩经现场进行考评。（中国日报 达穷 摄）
中国日报8月29日电（记者 达穷） 洛桑晋美感到非常开心的是能有机会在藏传佛教格鲁派祖寺甘丹寺和最大的寺院哲蚌寺与这里的经师辩经。
辩经是藏传佛教学修的重要方式，也是检验僧人学识理论的重要方法。中国藏语系高级佛学院借鉴传统，学员在校学习期间，安排有专门的辩经课程。同时，还安排毕业班学员到各教派学修体系完整的寺庙集中辩经实习。自2015年起，学员先后赴色拉寺、札什伦布寺、热堆寺、敏珠林寺、郎依寺等地辩经，与传统学经体系健全的寺庙高素质僧才共同切磋，请寺庙的高僧进行评判，请寺庙全体僧人到场观摩。这样既能激发学员的学习热情，也能检验学员的学识水平。
今年45岁的洛桑晋美出生在青海玉树牧区，他在求知佛学真谛的路上已经走过了艰辛而漫长的30年。在他的童年时代，父母希望他学习科学文化知识，可是对于偏远牧区的放羊娃来说，上学读书何其艰难。城镇里的学校和家里的牧场相隔遥远，幼小的孩子离开父母到学校独自生活，父母着实放心不下，况且家里放牧牛羊尚需人手。所以，洛桑晋美的少年时代是在广阔的玉树草原上伴随牛羊度过的，渴望学习文化知识的他在放牧牛羊的同时，从在当地杰颂寺出家为僧的哥哥那里学习藏文字母和简单的阅读。到16岁时，洛桑晋美争得父母同意，也在杰颂寺出家，跟随兄长学习藏文，背诵佛教日常祷文。21岁时，他到雪域文化学院开始学习藏传佛教经典，学习汉文。23岁，他又到青海荣沃寺学习因明量学、逻辑学。3年后，洛桑晋美来到拉萨色拉寺杰扎仓，先后拜扎西坚才、达扎、梯乔等经师学习。在色拉寺的5年时间里，他较为系统地学习了古印度佛学大师法鸣所著《释量论》第一部、8部波罗蜜多之第一部。32岁那年，他到西藏昌都市强巴林寺继续学习，在之后的11年时间里，他师从多位高僧学习8部《释量论》、波罗蜜多之第二至第八部、中观论、律经。到此时，洛桑晋美基本完成了藏传佛教显宗“五部大论”（《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》）的学习。2015年，他顺利考入中国藏语系高级佛学院第十四届高级学衔班，新的学习历程再次开启。
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