古代帝王对自己的谦称

古代帝王对自己的称呼有朕、寡人、孤、予一人等，“寡人”和“孤”这两个称谓原本是诸侯国和小国的君主的自称，有谦卑的含义，后来都逐渐演变成为皇帝和君王对自己的谦称。

1、朕

皇帝都怎么称呼自己，除了朕，还有寡人、孤、不谷、予一人等等朕一般只能用作皇帝的自称。秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。朕在先秦时期是第一人称所有格，即“我的”的意思，如屈原离骚：“回朕车以复路兮”，秦朝以后专作皇帝自称。在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”，随着秦朝建立，秦王政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。

2、寡人

皇帝都怎么称呼自己，除了朕，还有寡人、孤、不谷、予一人等等寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。如北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人。

3、孤

皇帝都怎么称呼自己，除了朕，还有寡人、孤、不谷、予一人等等古代王侯的自称。东汉末年，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。

古代皇帝自称有：孤、朕、寡人。其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。

古代皇帝自称

皇帝是中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼，秦始皇是中国首位皇帝。

皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。

上古三皇五帝等都不是真正帝王，他们其实是部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，是后人所追加的。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗�6�1邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。

古代皇帝为什么自称“寡人”或“朕”，而太后又自称为“哀家”，这都是有一定寓意和讲究的，接下来，我们逐一看看其中的缘由是什么：

一、皇帝为什么自称“寡人“

在古代文字里，“寡”字隐晦着不德的含义，而古人在待人接物方面的礼仪极为讲究，一般称呼别人时都是以尊敬为前提，用的词都是很尊贵的。而称呼自己时则是以谦虚为基本要求，不仅是态度上谦虚，更是在对自己的言语用词中会直接体现出来。所以，以君王为例，皇帝以“寡”来称呼自己，意思是自谦自己不够德才兼备。

二、皇帝为什么用“朕”称呼自己

“朕”这个词在秦朝之前，和余、吾两字是一样的，都是第一人称“我”的意思。但在秦国统一六国之后，秦始皇觉得自己的政绩傲人，所以应该在历史上留下不一般的记载，便下令让百官们商议出尊号，经过百官们冥思苦想，建议秦始皇以“朕”自称，从此“朕”字只属于皇帝一人的称呼。不过“朕”字虽然是秦始皇开始规定只属于皇帝一人独享的，但是秦始皇乃至到汉朝，皇帝自称“朕“相对较少，自称“吾”较多，“朕”真正开始盛行是从唐朝的皇帝开始。

三、太后自称“哀家”的原因

“哀家“在古代的传统文化中，是失去丈夫的妇女对自己的称呼，意思是指失去丈夫的女人很是悲哀。但是哀家一词只能用在身份尊贵的妇女身上，所以，便成了太后的自称，其他普通妇女不得以哀家自称。一般情况下，当上太后的基本都是先帝的未亡人，但是也有例外的，例如是皇帝选择让位的，这样情况下太后就不能以“哀家”自称，而是称呼自己为“本宫”了。

古代重视礼仪，在用词用字上也特别讲究，对不同层次的人会用不同的字来称呼，不仅是体现尊卑之分，也是体现文字的博大精深。

1、“朕”，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是皇太后也可以自称“朕”，不过这一情况比较罕见。

2、“孤”，不是孤单的意思，而是说自己不能得众。东汉末年，袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“孤”。

3、“寡人”，即为寡德之人，意是古代皇帝、诸侯王对自己的谦称。

4、“予一人”，对于古代天下，特别是周朝时期君主经常自称，《礼记·曲礼下》：“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。”而在秦始皇之后，也有皇帝自称“予一人”。《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。”

5、“吾”、，古代的皇帝在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”，而是和平常百姓一样自称。比如汉武帝即位之初，责问丞相田蚧说：“君除吏已尽未吾亦欲除吏。”在这里，汉武帝刘彻就自称“吾”。

6、“我”，对于明清时期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等还自称“我”，这和当时人们日常交流的口语相一致。至于明朝永乐皇帝朱棣，则比较不拘一格，喜欢自称“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。”

扩展资料：

我国自古就有个怪现象，那就是谦虚，表现在语言上则是谦词较多。尤其说到自己的时候，称自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己写的什么是拙作等等。倘若汇总一下，那足可以来本《谦词词典》。我们常说的“称孤道寡”是指皇帝，“孤家”“寡人”是皇帝的自称，这恰如现在有的领导干部常说“本人才疏学浅”一样，是道地的谦逊。

那么谦逊在古时以“孤寡”为口头语，今人似乎颇难理解。王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。这就像现在委某人以官衔，其必自谦“本人能力有限”，若口吐狂言说“管这点事闭着眼就干了”，非让你还没等睁开眼就丢了乌纱。

到了汉代，“寡人”渐渐成为皇帝的专用语了。有人曾注意过，韩信为齐王时，对蒯通说：“先生相寡人何？”此外如淮南王黥布、吴王濞这些“叛臣”均自称过寡人，而韩信当时仅仅是领兵的将军，这样的自称也有犯上之嫌。

参考资料：

人民网-皇帝为什么要“称孤道寡”？

问题一：古代的皇帝为什么称自己为孤？ 孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。

孤、寡都是孤单的意思。《吕氏春秋・士容》：“孤、寡 ,谦称也。”龚自珍《最录尚书古文序写定本》 :“寡者，无二无匹最尊之词。”

孤：字面上是指少的意思， 如：孤儿，意为没有亲人的孩子。

寡：是指一个人，多数也是少的意思。

两个字联合在一起就变成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，他是主宰天下的唯一的人，所以“天下唯我独尊”

《战国策・齐策》：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡，不谷。这句话是说 ，因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,所以侯王自称孤、寡、不谷。意即君主称自己是孤单的 ,需要臣下的辅佐。而不是说 ,因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,侯王就说自己不好。毂是车毂 ，为辐条所凑集之处 ，君王是群臣所向之中心 ,因此以“毂”喻王。即不能像车毂为众辐所集那样得到群臣的拥戴 ,与称孤、寡类同。

问题二：古代皇帝怎么自称自己？？ 中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 至于国外的君王则似乎没有太多讲究，往往以“我”来称呼自己。

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问题三：古时皇上为什么自称朕 20分 在秦始皇之前谁都可以称朕，朕和吾、余一样，都是我的意思

离骚里屈原自述身世的时候就说“朕皇考曰伯庸”

秦始皇为了使皇帝成为一种神圣不可侵犯的称号，就规定某些词汇只能皇帝专用。以强化皇权

问题四：为什么皇帝称自己为朕 秦始皇统一六国之后，自称「朕」，从这时候起「朕」就成了皇帝专用的了。 因为自大的秦始皇认为自已万人之上，为了显示自己权力憨至高无上，所以也连称自已也都要一个不同的称呼。

问题五：为什么古代皇上称自己为朕 秦始皇之前人人可以称呼自己为“朕”，秦始皇开始后就不行了~~

哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。 只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。

寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。

问题六：古代庶女在皇帝面前自称为什么 先秦时，天子自称“独一人”，诸侯自称寡人或孤家，秦以后皇帝一般用朕，皇后自称本宫或本殿，汉时皇后也有自称孤或孤家的，昭仪到婕妤一级自称本夫人，美人、良人、淑女、侍君等都比较谦卑，自称名字。太子自称孤、孤家、本宫、本殿，与皇后自称差不多，只是汉以后，皇后没有自称孤的，亲王自称本王、孤、孤王，郡王自称本小王，世子和郡主自称本殿，庶出的亲郡王子都自称本公子，庶女自称妾，妾身，在父母面前，自称儿臣、臣儿、庶出的女儿自称女儿，甚至自称为妾。皇子在秦自称本公子，秦之后本皇子，也有自称名字的。君侯自称孤、本侯，宰相自称本相，老夫，将军自称本帅，其属下向其自称为属下、末将、某或自己的名字。各级地方官自称为本官，称上级为大人，称有恩于自己仕途的为恩师、老师，自称学生。大臣向皇帝、皇后及其高级后妃、亲王郡王等皇族自称臣，向地位低于自己的自称本官，老夫，学生等。侍卫在清明之前都向皇帝自称为臣、微臣，清朝时变成了自称奴才。先秦至明早中期，宦官自称与宫女同，向地位高于自己的自称奴婢，秦朝的高级宦官如赵高自称为小臣、臣，之后至清，自称奴才，清朝有些秀女、宫女和低级嫔妃在皇帝面前自称奴才。宦官在外自称咱家（za jia)，本公公，东西工时的“厂长太监”自称本督。宫女及时面对地位低于自己的官员也自称奴婢、奴才，只是她是坐着说话，人家站着说话，还恭敬地叫她一声“姑姑”，不是她年纪大，也许年轻美貌，但是宫中规矩，他只能叫这妹子“姑姑”。所有的朝臣都向皇帝自称臣、小臣、微臣，有时武将会自称末将，皇后自向皇帝自称为臣妾，后妃只要在夫人以上都是臣妾、妾妃、妾嫔、妾身、贱妾，之下的怕要自称为奴婢、奴才了，也有自称名字的。古代人在称呼方面十分麻烦，比现在的日本人在这方面更讲究。

另外，宋朝比较特别，宦官和宫女在皇帝皇后面前自称混乱，不分男女（太监也有男的吗？在宋只有宦官、内臣，没有太监，明之后才有了太监这个称呼），都是奴婢和奴才混着用，听自称是听不出来是“他”还是她的。皇后自称本宫、本殿、甚至本殿下，后妃一般自称本位，本宫这称呼只能由皇后专用。公主一般被称为帝姬，很少有人叫她们公主的，都是帝姬殿下，她们和皇子一样，自称本殿。

问题七：古代的皇帝为什么以孤、寡来自称 孤、寡都是孤单的意思。《吕氏春秋・士容》：“孤、寡 ,谦称也。”龚自珍《最录尚书古文序写定本》 :“寡者，无二无匹最尊之词。”

孤：字面上是指少的意思， 如：孤儿，意为没有亲人的孩子。

寡：是指一个人，多数也是少的意思。

两个字联合在一起就变成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，骇是主宰天下的唯一的人，所以“天下唯我独尊”

《战国策・齐策》：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡，不谷。这句话是说 ，因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,所以侯王自称孤、寡、不谷。意即君主称自己是孤单的 ,需要臣下的辅佐。而不是说 ,因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,侯王就说自己不好。毂是车毂 ，为辐条所凑集之处 ，君王是群臣所向之中心 ,因此以“毂”喻王。即不能像车毂为众辐所集那样得到群臣的拥戴 ,与称孤、寡类同。

寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》： “秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为 “寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。

问题八：古代皇帝自称为朕是什么意思？ 朕在秦朝前就是我的意思，秦始皇灭六国后，才将朕作为皇帝的专有称呼

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅・释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记・秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。

《现代矗语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕――甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书・舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书・汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文・舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书・汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 ，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书・和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

朕 zhèn

[释义]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用做皇帝自称。②预兆：朕兆。

关于这个字的更多的信息――

朕 我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称：“～为始皇帝”。

征兆，迹象：～兆。无～。

问题九：为什么古代皇帝要称自己为寡人 1古时“孤”与 “寡人”都是君主的自称。并不是现在比喻单独一人，无人支持帮助，而是表示自己是孤儿。夏朝之后王位世袭，只有老王爷死了，儿子才能继承。所以大凡诸侯国王都没有父亲。孟子曰：幼而无父曰孤。

2古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人 。

问题十：为什么古代帝王，都自称孤家寡人？ 孤家寡人的意思：孤，是我孤独，我光杆一个，我没有左膀右臂。

寡，是指寡德之人，缺少德行，本领很差。

统治者称孤道寡用意何在：很简单，为了招募四方贤士，我都孤家寡人了，我显得求贤若渴，我一心礼贤下士，我谦逊无比，大家快来帮我。

在如此谦逊的同时，古代帝王又规定只有自己才可以称孤道寡，别的人这么做就是造反，把这种特别谦逊的称呼固定为特有权势的自己才可以用的第一人称。这是一种统治术。

除皇帝之外，古代王侯也可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”

古代士大夫也有自称为寡人 的，《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭攻与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”

古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗 邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。

唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家，是一种君主的谦称，无非是为了笼络人心，巩固江山一统。

（附录：秦始皇规定皇帝自称朕。朕的意思就是“我”，原意为褊狭之人，也是谦虚的说法。此后朕成为皇帝专用，普通人不得再用。）

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皇帝一般自称为“朕”、“孤”、“寡人”，皇帝是中国古代时期最高统治者的称号。在中国历史上，秦始皇创建了皇帝称号，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。

皇帝起源：“帝者，生物之主，兴益之宗”，“因其生育之功谓之帝”。“皇为上，帝为下”。古人所说的“皇帝”，意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。

皇帝之最

1、中国与世界历史上首位皇帝：秦始皇嬴政，于公元前221年自称皇帝，后世统治者都以皇帝为自称。2、最长命的皇帝：清高宗乾隆帝，爱新觉罗·弘历。

3、最短命的皇帝：东汉殇帝刘隆，年仅一岁就夭折。4、在位时间最长：清朝康熙帝爱新觉罗·玄烨，跨61个年头。

一、朕

朕是我们最常见到的皇帝的自称。但实际上“朕”这个自称原来并非是皇帝的专属，而是一个普通的第一人称代词。不分贵贱，人人都能用的。但是，自秦始皇统一六国称皇帝之后，“朕”就成了皇帝的专属自称了。除了皇帝，谁也无权使用了。谁再敢自称“朕”那就是僭越了，是要被杀头的。

二、寡人

寡人其实是“寡德之人”的意思。应该算是皇帝自谦的一种自称，但这个自称可就不仅仅是皇帝可以用了，古代王侯都是可以用的。尤其是在先秦时代，诸侯们一般都以“寡人”自称。甚至连士大夫或者诸侯夫人也都有使用“寡人”这个自称的权利。但是到了唐朝以后，“寡人”也成了皇帝才能拥有的自称了。

三、孤

孤和寡人意思差不多，都是一种谦称。一般说某人“称孤道寡”，也就意味着他做皇帝了。此外还有“孤家寡人”一说，现在的意思虽然是意味着某人被孤立，但实际上在古代，“孤家寡人”那就是皇帝。但在春秋时期，“孤”和“寡人”的意义还是有所分别的。诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。但随着时间的推移，二者之间界限也逐渐模糊了。孤和寡人，都成了帝王的专属品。

扩展资料：

在古代，“寡人“并不是和现在的意思一样，“寡人”在古代的意思为“寡德之人”，大概意思就是才疏德浅的意思，这是古人的自谦用词。但在先秦时期，并不是君主专属，诸侯王、士大夫等，均可以自称为“寡人”。《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”那时候，不光是男人可以自称“寡人”。女人也可以，《诗经》中曾经记载，卫庄公夫人庄姜就曾自称过寡人。

但是到了唐朝，这种现象明显减少了，逐渐变成只有皇帝可以自称寡人。“孤”在先秦时期一般为诸侯王所用，三国时期，各个诸侯王也自称孤，可见“孤”的专属性强些，没有“寡人”那么复杂。

至于“朕”是秦始皇统一天下后给自己的自称，除了他自己所有人都不能称“朕”。“朕”在先秦时期是一个很平常的自称，没有什么特别，不分尊卑贵贱，所有人都可以自称“朕”。据《尔雅·释诂》记载：“朕，身也。”“朕”是第一人称。自秦统一以后，秦始皇自认为功过三皇五帝，规定只有他一个人可以称“朕”，自此历代统一皇朝帝皇都自称“朕”。

朝代更迭，诸侯分割时代，诸侯王大多自称“寡人、孤”，尤其是五代十国和三国时期，孙权、刘备、曹操都自称“孤”。“朕”的地位似乎比“孤、寡人”的高，只有统一王朝，称帝了的诸侯王才自称“朕”。当然，秦汉时期的皇帝也会自称“寡人、孤”，到了唐朝以后，统一皇朝皇帝基本只称呼“朕”了。然而，也有例外，朱元璋就自称“咱”。

参考资料来源：百度百科——朕

参考资料来源：百度百科——寡人

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