1孔子在论语中告诉我们要树立远大的志向的诗句
《论语》本身不是诗歌,虽然其中有引用《诗经》的内容,但同志向无关。关于志向问题,《论语》有两段记载,摘录如下:
1 《论语公冶长》记载——颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
2 《论语先进》中记载——子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
2孔子在论语中告诉我们要树立远大的志向的诗句《论语》本身不是诗歌,虽然其中有引用《诗经》的内容,但同志向无关关于志向问题,《论语》有两段记载,摘录如下:《论语公冶长》记载——颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳”子路曰:“愿闻子之志”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之”《论语先进》中记载——子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也居则曰:不吾知也如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民如其礼乐,以俟君子”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰”子曰:“何伤乎?亦各言其志也”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”夫子喟然叹曰:“吾与点也”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼其言不让,是故哂之”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”。
3论语中描绘理想社会的句子1“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”“夫子喟然叹曰:吾与点也。”
2,君王要清正圣明(《颜渊篇》:“政者正也,子帅以正,孰敢不正”、“子欲善而民善矣,君子之德,风;小人之德,草,草上之风必偃”。
3《子路篇》:“其身正,不令而行”、“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”),以德治国(《为政篇》:“为政以德,譬如北辰居其所而众星供之”),选贤与能(《为政篇》:“举直错诸往……举善而教不能”)。臣子当效忠国家,顺从上级(《学而篇》:“事君,能致其身。”),但也要有是非判断能力(《先进》:“弑父与君,亦不从也。
4,百姓基本生活需要得到满足,财富分配均衡(《季氏篇》:“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均无贫,和无寡,安无倾。”),教育普遍实行。
5:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”
4关于理想的诗句长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
李白《行路难》
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,
风雨不动安如山!
杜甫《茅屋为秋风所破歌》
1、九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子
2、常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。——班固
3、不能则学,不知则问;虽知必让,然后为知。——韩婴
4、读书百遍,其义自见。——陈寿
5、学而不厌,诲人不倦。——《论语》
6、积土而为山,积水而为海。——荀况
7、若要功夫深,铁杵磨成针。——曹学佺
8、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫
9、韦编屡绝铁砚穿,口诵手抄哪计年。——陆游
10、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿
11、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——赖以正书
12、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。——韩愈
13、一日一钱,千日一千;绳锯木断,水滴石穿。——罗大经
14、为山九仞,功亏一篑。——刘安
15、精诚所至,金石为开。——范晔
16、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣
17、世上无难事,只怕有心人;世上无易事,只怕粗心人。——袁枚
18、有志不在年高,无志空活百岁。——石玉昆
19、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——欧阳修
20、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。——赖以正书
21、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操
22、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。——荀况
流沙河的《理想》
理想是火,点燃熄灭的灯;
理想是灯,照亮夜行的路;
理想是路,引你走到黎明。
饥寒的年代里,理想是温饱;
温饱的年代里,理想是文明。
离乱的年代里,理想是安定;
安定的年代里,理想是繁荣。
理想如珍珠,一颗缀连着一颗,
贯古今,串未来,莹莹光无尽。
美丽的珍珠链,历史的脊梁骨,
古照今,今照来,先辈照子孙。
理想是罗盘,给船舶导引方向;
理想是船舶,载着你出海远行。
但理想有时候又是海天相吻的弧线,
可望不可即,折磨着你那进取的心。
理想使你微笑地观察着生活;
理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白;
理想使你头白仍然天真。
理想是闹钟,敲碎你的黄金梦;
理想是肥皂,洗濯你的自私心。
理想既是一种获得,
理想又是一种牺牲。
理想如果给你带来荣誉,
那只不过是它的副产品,
而更多的是带来被误解的寂寥,
寂寥里的欢笑,欢笑里的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸;
理想使不幸者绝处逢生。
平凡的人因有理想而伟大;
有理想者就是一个“大写的人”。
世界上总有人抛弃了理想,
理想却从来不抛弃任何人。
给罪人新生,理想是还魂的仙草;
唤浪子回头,理想是慈爱的母亲。
理想被玷污了,不必怨恨,
那是妖魔在考验你的坚贞;
理想被扒窃了,不必哭泣,
快去找回来,以后要当心!
英雄失去理想,蜕作庸人,
可厌地夸耀着当年的功勋;
庸人失去理想,碌碌终生,
可笑地诅咒着眼前的环境。
理想开花,桃李要结甜果;
理想抽芽,榆杨会有浓阴。
请乘理想之马,挥鞭从此起程,
路上春色正好,天上太阳正晴。
5有关理想的诗句老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
会当临绝顶,一览众山小。
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
(魏 曹操《龟虽寿》)
2、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
(战国 荀况《劝学》)
3、一日一钱,千日一千;绳锯木断,水滴石穿。
(宋 罗大经《鹤林玉露》)
4、为山九仞,功亏一篑。(汉 刘安《淮南子》)
5、精诚所至,金石为开。(南朝 宋 范晔《后汉书》)
6、欲穷千里目,更上一层楼。(唐 王之涣《登鹳雀楼》)
7、世上无难事,只怕有心人;世上无易事,只怕粗心人。
(清 袁枚《随园诗话》)
8、有志不在年高,无志空活百岁。(清 石玉昆《三侠五义》)
9、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(宋 欧阳修《新五代史•伶官传序》)
10、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
赖以正书《千幅七言对联》)
会当凌绝顶,一览众山小
1、九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
(春秋 老子《道德经》)
2、常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。
(汉 班固《汉书》)
3、不能则学,不知则问;虽知必让,然后为知。
(汉 韩婴《韩诗外传》)
4、读书百遍,其义自见。(晋 陈寿《三国志》)
5、学而不厌,诲人不倦。(《论语》)
6、积土而为山,积水而为海。(战国 荀况《儒效》)
7、若要功夫深,铁杵磨成针。(明 曹学佺《蜀中广记》)
8、读书破万卷,下笔如有神。
(唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》)
9、韦编屡绝铁砚穿,口诵手抄哪计年。(宋 陆游《剑南诗稿》)
10、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)
11、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
(赖以正书《千幅七言对联》)
介后:介词结构后置。
“乎”在文言中用作介词的话,作用基本上同“于”。我们知道“于”表地点一般后置,如“战于长勺”(在长勺进行战斗)。单纯从形式上看,本句结构与“战于长勺”相同,可以看成介后。而从语义上看,“摄乎大国之间”似乎没有后置,因为翻译时不用把“大国”提前,一般译作:夹在大国之间。译作“在大国之间夹住了”反而不佳。
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