1、殊异[shū yì] 极不相同;差异极大由于掌握材料的不同,研究方法的殊异,这两位学者得出的结论不一样。
2、无殊[wú shū] 没有特别之处。
3、强弱悬殊[qiáng ruò xuán shū] 比喻相差很远。
4、未殊[wèi shū] 未断气，没死。
5、舛殊[chuǎn shū] 不同;差异。
6、言人人殊[yán rén rén shū] 不同。对同一件事情，每个人的说法都不一样。指对同一事情人们的见解有差异。
殊字的拼音是shū ; 2、 殊字的解释：(1)（动）本义：死。(2)（形）不同；差异：～途同归。(3)（形）特别；特殊：～功｜～效。(4)（副）〈书〉很；极：悬～。(5)〈书〉（动）断；绝。殊廷、殊趋、殊智、殊卓、殊异、殊珍、殊奇、殊轸、分殊、等殊、舛殊、超殊、倍殊、不殊、散殊、殊俗、殊务、邈殊、曼殊、魁殊、迥殊、何殊、殊尊、殊制、殊器、殊指、殊遇、殊效、殊造、殊形、殊越、殊众、殊庭、殊悬、殊品、殊骛、殊庸、殊心、殊隔、殊荒、殊妙、殊甚、殊隐、殊死、殊荣、殊职、殊状、殊锡、殊域、殊性、殊文、晏殊、行殊、文殊、万殊、无殊、殊操、殊观、殊轨、殊邻、殊名、殊境、殊号、殊风、文殊院、殊不知、特殊化、殊死刑、人殊意异、诡状殊形、风景不殊、殊形怪状、殊致同归、时异事殊、时殊风异、时异势殊、殊形诡制、殊行绝才、殊言别语、殊涂同会、殊涂同致、殊形诡色、殊途同归、殊礼异务、殊方异类、殊方同致、殊方绝域、特殊环境、特殊教育、同归殊涂、霄壤之殊、言人人殊、源殊派异、轸念殊深、贫富悬殊、日异月殊、曼殊室利、绝域殊方、绝国殊俗、骇状殊形。
《楞严经》卷二笔记10
原文：
阿难言：“我虽识此见性无还，云何得知是我真性？”佛告阿难：“吾今问汝，今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍；而阿那律见阎浮提如观掌中庵摩罗果；诸菩萨等见百千界，十方如来穷尽微尘清净国土，无所不瞩；众生洞视不过分寸。阿难，且吾与汝观四天王所住宫殿，中间遍览水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘分别留碍，谁是我体？谁为物象？阿难，极汝见源，从日月宫，是物非汝；至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝；渐渐更观云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝。阿难，是诸近远诸有物性，虽复差殊，同汝见精清净所瞩；则诸物类自有差别，见性无殊，此精妙明，诚汝见性。
注释：
初禅：四禅之一。修行者初离欲界而心感喜受，身感乐受，故称“离生喜乐”。
阿那律：佛陀十大弟子之一，以“天眼第一”著称。
七金山：位于须弥山及铁围山间的七座山，其山悉由金宝所成，故有此称。
译文：阿难说：“我虽然认识到了此见性没有还灭，但又如何得知这就是我的真性呢？”佛告诉阿难说：“我现在问你，你并未证得无漏清净的寺果，只是承佛的神力，见到初禅的境界，得以没有障碍；而阿那律观见阎浮提，就如同观看掌中的庵摩罗果一样；诸菩萨能观见成百上千的世界，十方如来穷尽微尘数那样多的清净国土，没有看不到之处；而众生的肉眼观看范围却不过是分寸之地。阿难，我与你一起观看四天王所住的宫殿，遍观其间水居、陆居、空行的一切存在，虽然有或明或暗的种种形像，但无一不是因眼前尘境而妄起的分别之相，你应该从中分别出何为自性，何为他物。现在我引导你从能见和所见之中，抉择出谁是我的自性之体？谁为物象？阿难，尽你所能来周遍观察，从远处的日月宝殿来看，是物而不是你的见性；再看围绕须弥山的七金山，周遍细看，虽有种处光芒，也是物而不是你的见性；你再逐渐观看云腾鸟飞、风动尘起、树木山川、草芥人畜等等，这些都是物而不是你的见性。阿难，这些远近所有物象，虽然千差万别，但都是见精的清净瞩望之境；因此这些物类自有差别，而见性却没有差别，这个见精妙净明体，确实就是你的见性。
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