君子有所为有所不为出自《孟子》一书。
词义：
引申：
有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的，干该干的，不干不该干的。
出处：
最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”
注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” 狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似不及。
扩展资料：
《孟子》卷八离娄章句下八有云：“人有不为也，而后可以有为。”
有所为，有所不为，是一个人的原则。有所不为，而后有所为，是一个人的修行。君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。
君子不妄动，动必有道
君子从个人而言，要对自己的行为负责，所以要老成。从组织而言，自己的举动会影响整个团体，更要瞻前顾后较量得失。
如果负责城建的是一位君子，他就不会今天修好路，明天挖开埋水管，后天再刨开走电缆，因为每一个举动都有经济和时间成本，不能光凭自己的喜好。每一个动作都要遵循“道”，这个道可能是法律、道德、经济考量和其他普世标准，凡事有所依凭，是君子行事要坚守的底线。
参考资料来源：百度百科-有所为而有所不为
人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。出自《孟子》
相关名句：
欲速则不达，见小利则大事不成。《论语》孔子
解释做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》孔子
解释对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人;喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。
士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》孔子
解释作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》孔子
解释几个人在一起行走，其中一定有我值得效法的人。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。《论语》孔子
解释不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
“君子有所为，有所不为”意思是做人要懂得取舍，选择自己最重要的事情先去做，对待另外一些不太重要的事情或者不该做的事情，要坚守自己的底线，不去触碰，做到了这些，方能叫做君子。
引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。
出处：最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”
注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者
敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” 狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似
不及。
阐述：
1《孟子》卷八离娄章句下八：“人有不为也，而后可以有为。”
2范晔《后汉书》卷八十一：“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取
者矣。”
意思是：不要去追求那些本不属于自己的东西。要追求属于自己的东西。人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。
出自：范晔[南宋]《后汉书》卷八十一。
原文：“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取者矣。”
释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
扩展资料：
《后汉书》影响
范晔在编著思想上则更类司马迁，他在《班彪列传》中云：“彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之美，则轻仁义、贱守节愈矣。”批评了班固《汉书》的思想局限。
所以，范晔在《后汉书》中，承袭了《史记》中的《滑稽》、《日者》、《龟策》而创制了《独行》、《逸民》、《方术》等类传，并首创了《列女传》以褒美女子中“才行尤高秀者”。
打破了以往史书中拘于正统思想而除皇族女性外不为女性立传的禁例等，足见范晔著史书的科学态度和才华胆识，非班固等所能比拟。
至于后世史家承袭《列女传》体例而将其内容改为“烈女节妇”传，比范晔的编著思想正统却逊色多了。
《后汉书》所以成为不朽的史学名著，也因为它在编撰上取得了很大成功。 纪传体是一种综合体裁，在这种体裁中如何统筹全局，详略得当地再现史实，是个很棘手的问题。
范晔对全书作了细致的整体规划，对史实进行了认真的剪裁。书中所述史实规避得法，彼此间既有照应，又不重复繁冗，表现出高超的史学技巧。通过他的妙手剪裁，《后汉书》井井有条地叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉一代的社会、民情与人物百态。
范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。南朝宋官员、史学家、文学家。
“君子有所为有所不为”意思是正人君子知道哪些事可以做，哪些事是不可以做的；全句为：“君子有所为有所不为。知其可为而为之。知其不可为而不为。是谓君子之为与不为之道也！”
生活中常用成语及解释：
1、好高鹜远——骛：通“务”，追求。指不切实际的追求过高、过远的目标。
2、有恃无恐——因为有倚仗就无所畏惧或顾忌。含贬义。
3、淋漓尽致——形容文章或讲话等表达的详尽细致、充分彻底。淋漓：畅快的样子。尽致：到达极点。
4、愤世嫉俗——不满黑暗的世道,憎恶不合理的社会习俗。
5、涣然冰释——涣然：流散的样子。冰释：冰块消融。比喻疑虑、误会等一下子完全消除。
6、庸人自扰——庸人:平凡的人;自扰:自己搅乱自己。指本来无事而去自找麻烦。
7、引吭高歌——放开喉咙高声歌唱。
8、老奸巨猾——深历世故,十分奸诈狡猾的人。
9、略见一斑——喻指大致看到了事物的某个方面，斑:斑纹。
10、味同嚼蜡——像吃蜡一样，没有一点味儿。形容心境、语言或文章等枯燥无味。
指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
成语出处： 《论语子路》：“得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”
成语例句： 当理而后进，审势而后动，
有所不为的近义词： 有所不为，而后可以有为
成语语法： 作谓语、定语；用于处事
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