日本武士究竟是怎样兴起的，武士与日本皇室之间的关系又是怎样的

武士的兴起是当时日本社会的需求，武士是有一部分皇族中的人演变而来的。日本武士是日本比较特殊的一个群体，他们的身份地位也不低而且权利和财力也不小，可以说是日本比较重要的一个组成部分。今天就来给大家具体讲一讲日本武士的兴起以及和皇室之间的关系。

因为皇室无法供养所有的皇族人士所以有些人发展成庄园主进而演变成武士。由此可见武士和日本皇室之间的关系确实是十分密切的，也可以说是皇室的一部分分支的演化有了武士这样的一个群体。

武士一般都是独立的只效忠于庄园主。武士们并不从事于农业生产练于就是他们平时的日常，并且他们也不效忠于日本天皇，因为是庄园主提供他们住宿吃食所以武士们也只为庄园主卖命。而且他们也只听命于他们上级的武士并且这些以庄园主和领主为核心的组织也被称作是“武士团”。

因为武士的能力很大渐渐和皇室形成了互相利用的关系。因为武士的力量足够强势对于当时的皇室来说是不可多得的力量支撑，所以为了巩固他们的地位皇室的人就选择和武士团合作。而武士团因为自身也需要发展和权利所以就和当时的皇室形成了相互利用相互发展的关系。日本爆发了的“保元之乱”也是由于有了日本武士的支持和帮助这场内部的政变才得以结束。可以说日本的皇室的发展和掌权和日本武士是脱不开关系的，如果没有日本武士或许日本皇室也难以维持。

日本的拔刀术是不是很帅呢没有很好的着装的话，拔刀斩可能会把你的裤子给割下来哦。下面是我分享的日本武士穿的服装有什么讲究，一起来看看吧。

日本武士服装的讲究

1、羽织、直垂、袴的讲究

①羽织(はおり/Haori)，可以简单理解为外套，能配合直垂、白无垢、长着、小袖等任意服饰。款式有很多了，比如十徳羽织、黒纹付羽织等等，具体细节太多太繁杂，就不写了。

黒纹付羽织前后模样：

标志性最强的羽织是新选组的浅葱色山形袖口羽织：

配合盔甲、上战场时穿的叫做阵羽织(じんばおり/Jinbaori)，有点像马甲

看这里比较直观~曹老板许都田猎那集，大家穿得和阵羽织很类似，可以自行体会：

②直垂(ひたたれ/Hitatare)是平安时代武家男性的正装礼服，仿贵族服饰来，之后一直作为武士比较正式的服饰，材料是绢(丝绸)。直垂可以单指直垂上衣，也可指直垂套装，一般要配合乌帽子。注意服饰前面的胸纽，还有袖口的袖露，一把优秀的扇子也是必不可少的，这个是区分直垂和其他服饰的重要配饰。

1 侍乌帽子(さむらいえぼし) a 侍乌帽子の小结(こゆい) 2 直垂(ひたたれ) 3 胸纽(むなひも) 4 小露[结び菊缀(きくとじ)] 5 袖露[袖括(そでぐくり)の纽(お)] 6 足袋 7 太刀 8 腰刀 9 扇子(せんす) 10 乌帽子(えぼし)の顶头挂(ちょうづがけ)の悬[挂]绪 11 直垂の袴(はかま) 12 直垂の袴の腰

着直垂、折乌帽子的三好长庆

在室町时代派生出了「大纹直垂」、「素袄直垂」两种，「大纹」用棉布，「素袄」用麻布，款式和直垂一样，织法、纹路不同，不赘述。

因为是礼服，一般在正式场合使用，比如元服仪式、拜见大名、新年朝贺、接受册封、接见天皇使者、武家婚礼。如：

《龙马传》中，土佐下士婚礼，参加婚礼的武士们着装，里面是直垂，外面是羽织。

《葵·德川三代》中，德川家康最小的三个儿子的元服、赐名礼，最右是最小的鹤千代(德川赖房)，戴的是折乌帽子(侍乌帽子)，左边德川赖宣、德川义直戴的是立乌帽子。

③袴(はかま/Hakama)，下装，中国称之为裙裤。袴分很多种，有神官、巫女的袴，祭典、歌舞伎的袴，武士的袴一般来说是这样，叫做马乘袴：

不穿上衣，单穿袴的效果：

袴前面的五条折痕，代表五伦 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，五常 仁、义、礼、智、信，是武士要恪守的 伦理道德 准则，后面两条，代表天地、阴阳、忠孝。

秉持传统信念的武士，很看重服装的齐整。所以在《龙马传》中，攘夷志士武市半平太发现好友龙马不折袴，便教训说：「身为武士不可这样散漫。」

2、为什么腰带不能插刀，而要开个衩裙裤里面是光腿还是再穿个什么若是光腿，开衩会不会走光

第一问直接引用wiki jp的原话吧：

现代における一般的な袴(马乗袴)は、前後二枚の台形状の布の斜辺の下半分を缝いあわせ、さらに膝より下の部分がキュロットスカート状になるように缝制した构造になっている。足を入れても充分に余裕があり、布は裾にゆくほど大きくあまる构造になっている。

前布には襞(ひだ/ひだめ)を取り、通常外侧から顺に一の襞、二の襞、三の襞と呼ぶ。後布は左右に分かれており、襞は取らない。後布はその上辺に板や厚纸を入れた小台形の部分を持ち、これを腰板と呼ぶ。後布は前布より腰板の分だけ长くなる。

简单来说，这样分开，前后活动的范围大了很多，更加灵活。佩刀也是一个重要原因，腰带(角带)是放在袴里面的，即，袴本身带有一腰带，里面要再绑一条角带。如图：

袴不打开一个口的话，刀不能很好地横放，这会影响拔刀速度，也很容易伤到自己。

第二问：若是武士的话，里面一般……嗯……是……嗯……这个样子的……

背面

我大御所娇臀美如画

要想知道那是什么……请搜索兜裆布以及具体绑法

也就是说，袴里面除内裤外是不穿裤子的(其实内裤也可以不穿，很多剑道先人据说比赛、练习时不穿内裤。不穿内裤感觉非常好，不要问我是怎么知道……)，但是冬天可以穿紧身裤保暖，我看到有前辈穿过，现代运动紧身裤加上传统剑道hakama，违和感非常强烈。由于上衣都很长，一般不用担心走光的问题，但上衣太短时就会露出大腿，道馆有剑友稽古着上衣太短，透过はかま可以看到毛腿，美如画……

3、为什么女生的剑道服开的衩比男生的大

完全，没有，这样的事!就我一直以来的观察都没发现有什么不一样。

剑道袴的形制的标准的，这一点都被题主留心了，请题主自重……

如果有人告诉你，剑道服play非常羞耻、女生剑道袴旁边分叉很大，那

除了上述的羽织、直垂、袴之外，武士还有很多其他种类的衣服：

上京觐见天皇时的朝服(ちょうふく/Chōhuku)，这是公家(朝廷)的服饰，官方名称为束帯(そくたい/Sokutai)，不同官位服饰颜色、形制各不相同。幕府时期，武士虽然由幕府管辖，名义上仍是天皇的臣子，有时需要准备一套来应对朝廷。一般这类 绘画 旁边会配上朝廷官职、姓(源、平、藤原等)而不称苗字(德川、织田等)，如下图加文字的话，按照时间顺序，就是正二位内大臣源家康，或者从一位右大臣征夷大源家康，或者从一位太政大臣源家康。

肩衣与袴连接起来的裃 kǎ(かみしも/Kamishimo)，裃的意思就是上和下，指上衣加袴。

代表人物：绝世帅哥信长公

到江户时期，裃成为幕府 公务员 的标配服饰，如果是江户至幕末的时代剧，你一看到穿这个的，就知道这是混政府(幕府)的，惹不起。

武士中也有很多修习儒学的读书人，有时儒服也是武士服装之一，如着儒服的藤原惺窝：

其实有点举例不当，藤原惺窝是公家，他的弟子林罗山是武家之子：

镰仓、室町时期的狩装束(かりしょうぞく/Karishōzoku)，现代神社举行流镝马(やぶさめ/Yabusame)经常可以看到：

战阵时的铠甲装束：

武田信玄和他的好基友上杉谦信平时、战阵爱穿僧衣(そうい/Sōi)，果然是一同出家，相爱相杀。

而剑心所穿的是什么呢

用这张比较直观，红色的那件是小袖(こそで/Kosode)，里面颜色深的是襦袢(じゅばん、じゅはん、ジバン/Jubbah)，汉服中作为内衣里衬使用，下着袴(はかま/Hakama)，袴里面有一条角带，固定刀用。因为看不到，不知道剑心穿不穿内裤，想象剑心穿兜裆布，也是不能直视啊。

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日本武士的成长历程

日本放送协会(NHK)电视台自1963年起每年制作一档名为“大河剧”的连续剧，一年制作约50集，主要是以历史人物或是一个时代为主题，目前已有44部作品问世。其内容多有考证，可以当作半部日本史来读，是了解日本历史的一个渠道。本文通过“大河剧”中几部有关日本武士的内容，来梳理一下日本武士的成长历程。

1童年

日本的武士教育和西方骑士教育类似。在长期的战争时期和平的时间很少，武士子弟的童年时代很难有机会系统地学习文化，只有德川幕府时期的长期和平使得寺子屋、儒校等教育机构得到充分的发展，他们才有机会静下心来学习文化，但是德川幕府颁布的“元和武家法令”、“宽永诸士法令”等，第一条都明确规定“弓马之事，乃武家之要项”，要求武士子弟要勤于修炼。武士要以勇武为主君尽义务、为自己谋生活，武士存在的历史长达千余年，统治日本近700年，其间穷兵 黩 武之风弥漫，武士群体最大的生存技能就是格杀本领，需要修炼玩枪弄刀、取人性命的搏杀技能，所以武士子弟的社会化教育与训练和一般儿童迥然有别，他们从幼年时期就接受武术训练，练习搏杀技能，从作战技术、作战方式到骑术、刀术、剑术、枪术、柔术和以后的炮术等等，大凡军事斗争手段无所不学。

武士子弟中的女孩子的童年一般都过得比较没有拘束，她们只需要学习基本的礼仪，但是等她们成年之后，身为武家之女同样要为武家的生存出力。长期的战争让武士们有了互相妥协以达到更大利益的需要，他们通过交换人质和政治联姻的方法组建起联盟。著名的日本战国时期，为了三家的利益和目的，今川义元的军师太原雪斋穿针引线，在善德寺使得骏河今川义元、甲斐武田信玄及相模北条氏康这三家大名达成了同盟条约，史称“三国同盟”，又名“甲相骏三国同盟”。不过今川义元死后，今川氏真继承家督，武田信玄和德川家康同盟联手攻打并且平分今川家领地，导致“三国同盟”彻底破裂，而信玄在川中岛会战中表现出彩的长子也因为是今川义元的女婿而被禁闭最后自杀。

2元服

元服是日本古代男子成年开始戴冠的仪式。元服的男子由一位德高望重或者有权有势的人为他戴上乌帽子，系上帽带，并且拟定一个大名。这位执行仪式的人就被称为“乌帽子亲”，他通过为少年男子行元服礼从此就与此男子结为父子之亲，不但要关照此男子，还经常把自己名字里的一个字赐给对方。

大名(大名是日本古时封建制度对领主的称呼)之子在元服前，其父会指派家臣中德高望重者担任孩子的指导老师，负责教授文化和武艺，全面指导他成为一名武士，辅佐他长大后成为合格的统治者。信玄的老师板垣是其父信虎手下干将。板垣信方(公元1489―1548年)是侍奉武田家信虎、信玄两代的重臣，其祖先是甲斐源氏武田祖先武田信义的第三子兼信，其才能得到信虎的高度评价，因此任命其为嫡长子信玄的师傅，负责教导武田信玄。

武士的众多儿子中只有长子才有资格继承家业，其他儿子则有义务辅佐兄长。然而面对大名继承权的巨大诱惑，兄弟相残之事频频发生，武士集团的力量也会因此削弱，因此在继承人的问题上武士团首领往往会很慎重。首先，体弱多病的不适合做武士的孩子会让其出家皈依佛门，次子可能会成为人质以巩固同盟关系。其次，领内豪族的继承人需要领主的承认，如果豪族一时没有合格的继承者，大名就会将自己的儿子过继过去领其家门，这样豪族也就成了大名的分家和亲信，使得大名与豪族的关系更紧密。

相比之下，家臣之子就要辛苦得多了。接近元服的那几年，大多数孩子会去家主身边做小姓或侍卫，一方面起人质作用，一方面磨砺武技、学习战争之法，以便继承家业或是得到额外的封赏。在《利家与松――加贺百万石》中，织田信长身边的大将前田利家14岁时出仕斯波(其实就是织田)家，成为织田信长的贴身侍童，很受信长的宠爱，后来屡立战功而成为织田信长手下的大将，最终成为万人之上的大名。

武家的男童12岁就算成年，要习文学武做个男子汉，一般满12岁时举行元服礼，也有的可能稍早或稍晚，如家康10岁就元服了，而家康替井伊万千代(直政)元服的时候他已经15岁。元服时要取元服名，作为一生使用的`正式名字。绝大多数的武士的元服名都由两个字构成，鲜有一个字的。例如上杉谦信，元服之前幼名叫虎千代，既没有姓，也不算正式的名。元服之后，他继承了家族的姓氏――长尾，又起了一个非正式名――平三郎，还有一个正式名――景虎，合称为长尾平三景虎。又如织田信长，幼名吉法师，元服之后叫织田三郎信长。元服名会从家中的长辈名字中取一个字并且世代相传，这个字叫“通字”或“苗字”。取元服名有一个特别的习惯叫“偏讳”，就是从其他长辈或有权势者那里讨取名字中的一个字来为晚辈命名，这个习惯一开始是盟友之间为了坚定友谊所采用的方式，后来成了人主对其部下的一种赏赐。

3初阵

元服标志着男孩子成年，结婚标志着他担负起了家庭的责任，而初阵则标志着他成了一位真正的武士。

在《武田信玄》和《风林火山》中，天文五年(公元1536年)是武田氏嫡长子晴信最为忙碌的一年，因为这一年他迎来了人生的三件大事：第一，进行了元服仪式(成年礼);第二，迎娶了有公卿家庭背景的三条夫人，从而与公卿拉上了关系;第三，迎来了自己的初阵。

少主初阵决定了他一生的功绩，也是一个家族能否继续存在下去、能否兴旺发达的检验标志之一。如果少主的初阵十分成功或者少主在初阵中显露出了成为优秀武将的素质，就会受到家臣的好评，能够起到维护家族的统治的目的。为了让儿子一战成功，大名也多半会选择一些胜券在握的战役让其参与，以提高初阵的成功率。

武田信虎虽然不喜欢嫡长子晴信，但他也没有必要自毁统治，于是武田晴信面对的初阵就是一座相当不起眼的城――海之口城，晴信的任务则是后备。海之口城位于甲斐国北部的信浓国，信浓国多山，而海之口城正建在山尖上。

天文五年十一月，信虎的8000大军在连胜之后来到了兵力只有2000的海之口城下，准备攻城。快到冬天了，信虎计划速战速决，然后迅速回甲斐过冬。但是他没有成功，反而久攻不下，信虎不得不下令全军撤兵。大军撤退，晴信殿后以防偷袭。如果就此退兵，对于晴信而言他的初阵就是溜达一圈完事了。晴信心有不甘，决定夜袭海之口城。当天晚上，海之口城的将领和士兵正在召开庆功宴，晴信突然率领本部300人夜袭，黑夜中守城兵将根本无法看清武田军的人数，以为是武田大军重新杀了回来，守城兵将争相逃窜，最终晴信以区区300人轻松拿下了海之口城。也正是初阵出色的表现，使得武田信玄(武田信玄原名晴信，信玄是法名)在家中的地位更加坚固，为其后来放逐其父信虎奠定了基础。

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直到明治维新，武士都是统治日本社会的支配力量，而他们从体制、职能上看，更类似西方的封建领主和骑士，与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变，1871年是最重要的一年，6月，平民被准许骑马，9月，武士被允许“散发”、“废刀”，10月，准许武士和平民通婚。当时据统计(1872年)，日本有士族425872人，加上家属合计1941286人，他们每年领取的俸禄消耗了日本政府财政收入的三分之一。明治政府采取了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位，成为仅次于皇族的华族，但随着二战的战败，日本被迫接受民主改革，华族阶层也成为了历史。

今天，有些日本人还记着自己祖先的武士身份，但并不具备任何实质意义。在笔者住所附近，一户住宅的门口立着“幕末剑士某某习武之地”的石碑，那只是一个历史的遗迹。然而，武士的思想遗产，比如武士道，仍旧是日本文化的重要组成部分。

日本古代著名武士家族是河内源氏家族，代表人物有源赖信、源义经、源赖朝等人。

日本河内源氏家族，是日本古代皇族中最古老的一支。源氏家族，自古便是武士家族，族中出了很多武士以及将军，日本最有名的武士八幡太郎，就是源氏家族的后裔。

如果追溯历史源流，源氏家族是正统的天皇后裔，这个家族曾经建立了最辉煌的江户幕府，在之后几百年的时间中源氏家族与平氏家族出现了纷争，之后源氏家族胜出，建立了日本三代幕府，统治了日本将近千年，

源赖信，是日本平安时代的武将，战功显赫。1028年平定了日本东部的叛乱，他确立了源氏在日本东部的地位，巩固了自己在朝中的势力，因为他的存在让日本的源氏家族在整个日本都有很大的威信。

源义经，他是平安末期镰仓初期的武将，他曾协助源赖朝打过许多胜仗，并让源氏最终获得了整个日本的统治权，他是日本历史上最具传奇的人物之一，日本的大河剧小说，以及歌舞伎剧本，都曾描述过他的忠义和他的英雄故事。在日本，很多的小说和**都取材于他的生活往事。

源赖朝，他是日本源氏家族中最出色的人，就是这个人创立的日本幕府制度，它不仅仅是贵族，而且是真正的天皇后裔，他曾被平清盛俘虏流放到伊豆，在那里被软禁了20多年。

在被软禁的这些年里，他丝毫没有忘记平清盛带给他的耻辱，他恢复自由之后，当时的皇子以仁王起事，他便积极响应号召，并将源氏家族聚集起来，还得到了日本东部一些封建领主的支持，源赖朝进兵镰仓，并在镰仓建立的大本营。

之后在白河天皇的要求下，源赖朝率兵打败了进犯京都的其他诸侯，他成为了京都中唯一的军队，之后便建立了政权，当时的天皇无奈便只好承认源赖朝守护日本的这个事实。

源赖朝通过军事和政治的威慑，架空了当时的天皇，天皇死后，他便封自己为征夷大将军，成为了日本所有封建领主的主宰，并且建立了日本历史上第一个幕府政权，镰仓幕府。

扩展资料：

源氏派系分支

“源”这个姓氏始于嵯峨天皇时期，生性风流的嵯峨天皇因膝下子女太多，国库无力供养，下诏书把四位皇子和四位皇女降为臣籍，赐姓“源”。

后世的20多位天皇也曾赐姓过“源”这个姓氏，其中最著名的就是清和天皇的清和源氏。

清和源氏是以第56代清和天皇第六皇子贞纯亲王之子经基为始祖。经基王之子源满仲帮助藤原北家确立了摄关政治，并且确立了自己在地方上武士领袖的地位。

源满仲又亲自将摄津国设为据点，成立武士团。随后，他的三个孩子——源赖光、源赖亲、源赖信将这个武士团扩大到了全日本各个地方，形成了很多的派系分支。

参考资料来源：百度百科—清和源氏

现在的日本是没有武士了。

早在明治维新后就把武士阶层给取消了。

古代日本的话武士数量并不多，因为武士是不从事农业生产的，相反还要由大名给他们“发工资”，所以除了战争时代以外，各个大名都会严格控制武士数量。

当然幕府将军会专门养一些旗本来作为自己的亲兵。

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