锣是我国古代各族常用的敲击体鸣乐器，锣在我国古代的民族乐队中占有非常重要地位，而且它的应用范围很广泛。
它不仅在民族乐队、民间器乐合奏、各种戏曲、曲艺以及歌舞伴奏中使用，而且也是庆祝集会、赛龙舟、舞狮子、欢庆丰收和劳动竞赛中不可缺少的乐器。
锣属于打击乐器，以黄铜制成，可以分为大锣、小锣、云锣、十面锣等。大锣的声音洪亮、强烈、力度变化幅充大；小锣的声音清脆有诙谐色彩；云锣是有节律的打击乐器；十面锣是由十几面大小不等，音色、音高各不相同的锣悬于木架上，由一人独奏。
早在秦汉时期，我国西南的百濮人和江南的百越人，就以金属冶炼而著称。锣是秦汉时期濮族人民和壮族先民骆越部族最早使用的乐器之一。
在秦汉时期，云南是我国古代铜锣的发祥地，在晋宁石寨山古墓出土的铜锣中，有的锣面正中受击处呈半球形隆起，这是一种原始形制的锣，锣面上有舞蹈图，边沿有一铜环。
在秦汉时期，随着我国民族间交往日益频繁，铜锣逐渐向内地流传。到了6世纪前期，铜锣传到了中原，史书《汉书·音乐志》中记载了一种铜盘，是锣见于文字的最早记载。
在汉代，锣常用于礼仪和战争，它曾经被称为“金”，所以有鸣金开道和鸣金收兵的说法。到了东汉时期，锣在民间音乐形式中被广泛应用。
在东汉时期，除了各少数民族的迎赛神社常常鸣锣外，它还是百戏的主要伴奏乐器。在史书《后汉书·礼乐志》中开始记载锣，并记述了它的形制和演奏方法，它除在宫廷宴乐使用外，也在民间流行，充分说明当时锣的制造和演奏已经具有了一定水平。
到了后来，随着戏曲艺术的发展，为锣的运用开辟了广阔的天地。各种形制的锣开始广泛用于戏曲音乐、舞蹈音乐和传统鼓吹乐、吹打乐、锣鼓乐中。
锣在昆曲伴奏中占有重要地位，据后来清代学者李斗在他所著的《扬州画舫录》中记载，当时戏曲歌舞中就用到了云锣、小锣、汤锣和大锣等。
还有，在我国广大地区，锣还曾经是肩担贸易小贩和耍猴者沿街招揽生意的工具，以锣的特有音调代替叫卖、称之为“唤头”。后来，锣已经被各少数民族和汉族广泛用于民间娱乐、节庆活动、地方戏曲和民间音乐中，参加各种乐队演奏。
秦汉时期的锣由锣体、锣架、锣棰3部分组成。锣体铜制，因为用响铜制成，所以也有响器之称。锣的结构较简单，锣体呈一圆盘形，四周以本身边框固定，用锣棰敲击中央部分振动发音。
锣体一般中央部分略凸，称为“脐”、“光”或“堂”，是发音的主要部分，脐的大小、厚薄与锣的面积比例，决定着音调的高低，也有中央部分平坦无脐或突起成半圆的球状，这些都构成了锣的主要特征。
锣脐与锣边之间称为“锣面”、“二位”或“内、外八字”，在锣边一侧钻有两个锣孔，以穿系锣绳，便于提携或悬挂锣架。
经过秦汉时期各族人民不断改进，由于应用地区和场合的不同，在我国形成了品种繁多、各具异彩的锣。如果按照形制特征可分为平型锣、脐型锣和乳型锣3类；按发音高低可分为低音锣、中音锣和高音锣3类；按演奏形式又可分为单面锣和组合锣两类。
古代锣的大小不一，小的直径仅有几厘米，大的直径达15米以上。不仅它们的大小不同，而且音色和效果也各有特点。
此外，锣的分类较多，较常用的锣可简单地分为大锣、小锣、掌锣和云锣4类。大锣发音较低，锣边钻孔系绳，左手提起或挂于架上，右手执棰击奏。
小锣发音较高，锣面呈坡形，锣脐分大、中、小3种，有高音、中音和低音之分，锣边无孔，不系锣绳，以左手食指关节处提锣内缘，右手执锣板击奏。
五金店里面不卖铜锣。铜锣属于乐器类物品。你要是购买铜锣你可以去乐器店里面购买。五金店只是售卖五金建材工具类物品。乐器类物品是不售卖的。所以说你要是购买铜锣你可以去找个乐器行里面去购买。五金店是真的没有铜锣售卖的。这是二个行业。
因为铜锣与响锣的材料不同。
锣通常是由响铜（由铜铅锡按一定比例混合炼成的合金）制成，这种金属非常容易传导震动，被敲打后声音也自然很大。
近代天津的制锣专家张玉山和韩顺祥发现，在响铜里兑入一定比例的银子，制作出来的锣声音柔韧，听起来更悦耳。
两者的锣体材质不同，所以银色和音量会有所不同。
熟铜，经过精炼可供锤锻的铜，通常是黄铜，是铜和锌的合金，铜的含量只有60%左右 。熟铜有较好伸长率，韧性好易拉伸，其热导率和电导率都很高，化学稳定性强，抗拉强度大，易熔接，具抗蚀性、可塑性、延展性。
为寺院法会时所使用法器之一。系由圆盆状青铜片制成之打击乐器。又作铜锣鼓、铜钲、钲铙。边缘穿有二小孔，系有吊绳，可用手提，或以架子吊起，用棒槌敲击中央使之鸣响，通常与铙、钹同时共用。由黄檗清规法具图中所录之铜锣图，可知铜锣夙为我国禅林所用。据「事物起原」一书所引黄帝内传之记载，黄帝之时为模拟雷声而铸钲铙；今之铜锣即由铙所转化而来。〔金史仪卫志第二十二、佛像图汇卷三、禅林象器笺呗器门、持宝通览卷中铙条〕 p5945
——2022年5月23日流水帐
铜锣是一种古老的法器，它是全手工敲出来的，有着无数凹槽的锣面，能发出来自宇宙ONG的能量。铜锣疗愈借由铜锣声音的振频，由铜锣师根据当下的经验和临在（它不是技术，而是去听自己内在声音的一种呈现），借由击打的流动而创造出场域，从而试图达到疗愈的过程。
参与者经过热身后躺下，开始进入锣声中。当身心进入音流和振动中，人很容易专注及放松下来。有的人会有一个好好的休息；有的人会引起全身的细胞共振，从而发现身体的堵塞的地方；有的人会经历强烈的心理活动……
总之，铜锣疗愈不用你太多的动作，就可以去经验身心的流动，受到很多人的喜欢。当然，它最重要的是疗愈作用。
几年前，我学习昆达里尼瑜伽教师认证时，每天最期盼的就是铜锣疗愈。每次老师没有敲几下，我就睡着了，而且睡得真香。
早上闹钟响后起来，将抄的诗发了，开始整理流水帐。宏国师可能是睡得晚，没有起床，我独自晨课。
等我完成了早课，坐在书桌上，看到一只猫就蹲在院子的围墙上。我想，它可能在等我出门去喂它。早晨是静谧的，有一只猫相伴，觉得有趣，赶紧拿手机拍下了。
先将包子蒸上，到房间去叫湾仔起床。看到他睡得挺熟的，我轻轻地叫了几声，他就醒了。跟他玩了几下，约好我上个厕所，他就起床。
吃完了早餐，送湾仔上学，再送宗老师去学茶。回来忙我的事情，本来计划到工作室去，想到中午国师在家没有人给他做饭，就决定中午后再到工作室。没有想到，国师上午到道医那做治疗，没有回来吃。中午的饭是西姐做的，让我落了个清闲，专注做自己的事情去了。
吃完了饭，卫生还没有做完，就接到宗老师的信息，去接她。返回的路上，她犹豫要不要回来吃一点，我说随她的便。后来又说了一句，不急就回去吃一点吧。她最后还是回去吃了一点，我们就赶去工作室。
开始计划场地是摆成扇形的，看来的人越来越多，赶紧调整成一条一条的，热身活动开始后，又进来几位，将场地塞得满满当当的。不知是主题吸引人？还是活动安排在下午的缘故，今天课程爆棚，后来几位迟到的朋友，只能是拒之门外了，邀请他们下次活动再来！实在是装不下了。
我一直忙着接待，有时间就照相，当热身后，我也找个空地躺下来。一开始人很清醒，就听感锣声经流我，一直在经验身体的变化，大概十几分钟后，有点迷迷糊糊，似乎听到自己的鼾声，最后十几分钟就清醒过来。如果这样算来，我大概睡着了十几分钟。
旁边的朋友说，听到我的鼾声了。
可能是连续几天只睡了几个小时的缘故，身体比较疲惫，加上没有午睡，正好补了一觉。我的鼾声不知道是不是今天铜锣疗愈的助缘呢！还是……
结束之后，又来了一波朋友来拜访，主要谈与我们合作的事宜。我们目前主要精力花在开业的活动中，后面的活动只有一个初步的雏形，没有详细的安排。有些事情只能往后放了，感谢朋友的信任。
忙完了回家，还是有些累，家里住的朋友都不在家，湾仔也不在。一看手机，看到济师发的信息说，他们带湾仔出去吃了。也不知国师到哪去了？在小区朋友那儿找了找，没有发现他的身影。到程先生家，琼老师说他们出去散步去了，大概她在工作，没有出来跟我讲。碰到道医出门散步，他约我到他家喝茶，我说以后有机会再说吧！有点饿，想补充点能量。
后来才知道，国师跟济师一起去吃饭了。
回家路上，顺道到潘老师家，参观他们的房子改造进程，吃了一根他们家自己卤的竹笋，特别好吃。
回到家，发现宗老师没有做饭，她说要不要出去吃，不想做了。我说，那我做好了，她确是累了。我就下了面条，调成热干面和重庆小面的合体，她说还不错。
带孩子洗澡，他睡觉之后，开始做公众号，这是我时隔几年，又开始发公众号了，花了很多时间，才搞定！
快十一点后，冲澡睡觉，难得的晚睡。
富国于感通山居2022年5月25改定
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