过奖是什么意思

过分的赞扬

过奖

[guò

jiǎng]

[解释]

过分的赞扬

口语中应该用过奖。因为“过奖”是过分夸奖的意思，属于谦词。当别人夸奖你的成就或取得的成功时，你说这句话表示谦虚，不骄傲。

[构成] 偏正式：过〔奖

[例句]

我做得不好，同志们过奖了。（作谓语）

2对于我来说过奖了，事实上我从你的身上学到了许多东西。

3我并不是一个幸运的人，我经常在超级杯期间购买美式橄榄球**，我也会玩抽奖之类的游戏，但是我从来没有中过奖。

问题一：“您过奖了”用英语怎么说？英语speakers 对于他人的称赞表扬仅仅回定 thank you

通常不会有中国式的谦虚

问题二：给别人说，过奖了，英语怎么说 That's very kind of you saying so/ Thank you for your pliment, you are flattering me 过奖啦

希望能帮助你

问题三：“你过奖了”英文怎么说英语speakers 对于他人的称赞表扬仅仅回答 thank you通常不会有中国式的谦虚

问题四：“我曾经获得过一些奖项”用英语怎么说 was once rewarded with several prizes

或I was once honored with several prizes

获得什么奖励用 reward 和 honor 是最常见的，简历中最常见。

问题五：“我曾经获得过一些奖项”用英语怎么说 was once rewarded with several prizes

或I was once honored with several prizes

获得什么奖励用 reward 和 honor 是最常见的，简历中最常见。

问题六：你过奖了英文怎么说 I'm flattered 正解

问题七：得过很多奖用英文怎么说 [He/She] Has won many prizes

问题八：获得奖项用英文怎么说小标题的话直接写award然后另起一段列举就可以了

正确的是“过奖了”。“过奖”，汉语词汇，拼音guòjiǎng，指过当的奖掖、重用；过分的表扬。口语中应该用过奖。因为过奖是过分夸奖的意思，属于谦词。当别人夸奖你的成就或取得的成功时，你说这句话表示谦虚，不骄傲。

出处：明代冯梦龙《酒家佣·恩诏录孤》：“公子过奖了。”

造句：

1、您过奖了，我不过做了该做的事。

2、奶奶过奖了，“不痴不聋，不作阿家翁”这个词组不久前看过，也就引用了一下。

3、过奖了，我的只是微末伎俩，拿出来只是贻笑后人罢了。

1 谁有好点的文言文

《陋室铭》原文及翻译

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

2 求几篇著名的古文

出师表——诸葛亮（中文简体版）出师表先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急之秋也。

然侍卫之臣不懈于内；忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事；由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

原文翻译/出师表诸葛亮先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成三个国家，益州人力疲惫，人心凋敝，这确实是国家危急存亡的关键时刻。

然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战的原因，是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想以此向陛下报答啊。实在应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝遗留的德行，发扬扩大志士的气概，不应该随便地看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠臣进谏道路。

皇宫和朝廷是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而有什么差别。如果有做奸邪事情，犯科条法令和进中心做善事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，用来表明陛下公正严明的治理。

不应偏袒徇私，使得宫内和朝廷有刑赏之法不同。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选留给陛下。

我认为宫中的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后再去实施，一定能够补救缺点和疏漏之处，获得更好的效果。将军向宠，性情品的善良平正，精通军事，在往日任用他时，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。

我认为军营中的事务，都拿来询问他，一定能使军队团结一致，好的差的各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。

先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到惋惜痛恨的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近、信任他们，那么汉室的兴隆就可以计日而待了。

我本来是平民，亲自在南阳耕种，在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前文明显达。先帝不因我身份低微、出身鄙野，降低身份委屈自己，三次到草庐里来拜访我，拿当今天下大事来询问我，因此很感动激动，就许诺愿为先帝奔走效劳。

后来遇到兵败，在兵败的时候接受了任命，在危机紧迫的时候接受了使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我严谨慎重，因此在临终前把国家大事托付给我。

自从接受任命以来，早晚忧虑叹息，唯恐将先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。

现在南方已经平定，兵器已经准备充足，应当机立率领三军，从北方平定中原。希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，振兴恢复汉朝，把京城迁回到原来的都城。

这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于处理事务斟情酌理，掌握分寸，毫无保留的向陛下提出忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务交托给我，如果没有成效，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的建议，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失。

陛下自己也应该认真考虑国家大事，来询问（治国的）好办法，名茶并采纳正确的意见，深切追念刘备给后主的遗诏。如果能够这样，我就承受恩德，感慨激动不已了。

现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知道说些什么。

3 帮忙找几篇文言文

《论语十则》 1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 2曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 " 3子曰："温故而知新，可以为师矣" 4子曰："学而不思则罔，思而不学则殆" 5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也" 6子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也" 7子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之" 8曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎 " 9子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也" 10子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人" 鱼我所欲也》作者：孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《生于忧患死于安乐》《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。” 《曹刿论战》十年春，齐师伐（fá）我，公将战曹刿（ guì ）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉（yān）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”

遂逐齐师。既克，公问其故。

对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。” 邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝（cháo），闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

《前出师表》臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）（或者是“罢”）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sāi ）忠谏（jiàn）之路也。宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，。

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