呵呵 比如用口 手 辅助工具 后门 充气娃娃 ，还有跨越年龄的 老少配 ，跨越性别的 同性
跨越物种的 人与动物； 还有一些禁忌伦理不容的 兄弟姐妹 母子 父女 等；
扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有**的现象。民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。这是一个形容**的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的**。关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。还有说法是，民间的锡匠，在个人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。这是石匠们互相照顾的手段。清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是扒灰。其实，这种事情，都是想当然罢了。《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。」另故事说，有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。在民间，常常有听到公公与媳妇发生性关系，不管其中的原因是什么，人们在讲述的时候，往往会用一个俗语来称呼，谓之“扒灰”，你肯定想这是个奇怪的隐语词吧。当然它是有来历的，让我讲个故事给你听就知道了：在旧时代，儿媳妇或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，携有幼子不便改嫁，或因迫于公爹*威，与公爹通奸之事常有，穷苦人家有此情，而大户人家则更多。
有哪些禁忌？ 人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰 教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。 的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数 不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
忌讳的是什么呢？ 人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰 教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；忌讳在背后诽谤和议论他人短处；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗澡或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。在日常生活中，见面都要问安。 之间的问候，问者要说：“色俩目尔来孔”，答者要说：“安色俩目”，也可简化为只说：“色俩目”。在宗教场合或晚辈见到长辈，在问“色俩目”的同时，还要右手平放胸前鞠躬。客人平访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。福遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手
的禁忌有哪些 老教 不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物 不喝酒 不抽烟 不说脏话 不说谎
新教 不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物
反刍的动物可以吃，如牛，羊，骆驼，野兔，鹿。家禽如鸡，鸭，鹅鸽子可以吃。动物的血液，自死的动物或者不是阿訇屠宰的不能吃。样貌丑陋，不反刍的，凶猛的和肉食的动物和禽类都禁止食用。鱼类不能吃凶猛的鱼。
有什么禁忌在 人民面前不能干什么 人民有自己独特的完整的风俗习惯，也有着属于本民族的禁忌。因此，在日常交往中，我们应该注意好这些禁忌，不要因为这些事情，影响大家之间的交流。 人民的禁忌有哪些 1、 忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰 教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等。 不吃自死的和也不吃外族人屠宰的肉，必须是吃 寺四掌教(刀师傅)或阿訇屠宰的。 2、 忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒 3、 禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等; 4、 禁止在人前袒胸露臂 5、凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。 6、 禁止拜任何偶像，在 聚居的村寨一般不搞人头塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。 7、 还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利，是不义之财。 8、 禁止放高利贷。 9、 认为求签、算命等这一切都是不正当的污秽行为。因为 信仰 教――人的命运是 安排的，人的一切全由 前定。 10、禁踩蚂蚁。在 居住的村庄、院落，无论大人、小孩，看到蚁群、蚁巢，总是小心翼翼，绕道而行，决不有意踩踏。遇到阴天，蚁群大批出巢时，大家走路更为谨慎，小孩若故意踩踏蚂蚁坝要受到大人的谴责。 11、禁坐门槛。传说 教传播初期，由于遭受异教徒的迫害，先知 经常带领 与异教徒作战，由于当时条件困难，且昼夜作战，人人身体劳累不堪， 因此曾将门槛当做枕头睡过觉(早期 人以地铺为床)， 因此有忌坐门槛的习俗。 12、 人民谨慎的遵循着《古兰经》上面的规范，按照上面所说规范日常行为。 有什么禁忌？在 人民面前不能干什么？（商都文化网配图） 商都文化我推荐： 广西侗族服饰特点文化 侗族服装介绍及 白族服饰文化特点 白族的服装介绍及 京族三岛京族的饮食风俗习惯 京族的服饰与舞蹈 海南黎族服饰与舞蹈文化 黎族的民谣与歌曲 黎族有什么禁忌在黎族人面前不能干什么
忌讳什么
主要分布在宁夏 自治区和甘肃、青海、河南、新疆、云南、河北、安徽、辽宁、吉林、山东等省及北京、天津等城市。人口860．2978万（1990年第四次人口普查），居中国五十五个少数民族的第三位。
中国最早的 是公元七世纪时 人和波斯人来华经商者的后裔。十三世纪，大批 从中亚迁入中国，并同当地的汉族、 尔族、蒙古族等融合，形成了 。
人以汉语作为本民族的语言，并保留了一些 语和波斯语的词汇，使用汉文。 民间歌曲“花儿”在甘肃、宁夏和青海一带广为流传，其中以甘肃临夏 自治州康乐县莲花乡每年六月初一至初六的“花儿”盛会规模最大。
人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰 教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；忌讳在背后诽谤和议论他人短处；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗澡或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。在日常生活中，见面都要问安。 之间的问候，问者要说：“色俩目尔来孔”，答者要说：“安色俩目”，也可简化为只说：“色俩目”。在宗教场合或晚辈见到长辈，在问“色俩目”的同时，还要右手平放胸前鞠躬。客人平访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。
信仰 教，生活习俗各方面受 教影响较大，主要节日有“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”等三大节日。
1953年7月6日建立甘肃张家川 自治县，1953年12月19日建立青海门源 自治县，1954年3月1日建立青海化隆 自治县，1954年3月15日建立新疆焉耆 自治县，1954年7月15日建立新疆昌吉 自治州，1955年11月30日建立河北孟村 自治县，1955年12月7日建立河北大厂 自治县，1956年11月19日建立甘肃临夏 自治州，1958年10月25日建立宁夏 自治区。
日常食俗
由于 分布较广，各地自然条件、经济发展差异很大，各地 的食俗、食品结构及烹调技法也不完全一致。如：宁夏的 以来、面为日常主食；而甘肃、青海的 则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。面食的制作方法很多，常见的有馒头、烧锅、花卷、面条、烧麦、包子、烙饼及各种油炸面食。油香、馓子是各地 喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。宁夏 偏爱面食，喜食面条、面片，在面汤中加入蔬菜、调料和红油辣椒，称为汤面或连锅面；将清水煮好的面条、面片捞出，浇上肉汤料或素汤料，称为臊子面。宁夏 还喜食调合饭，将煮好的粥加入羊肉丁、菜丁和调料，再把煮熟的面条或面片添入，称米调合；在面条或面片中加入米干饭和熟肉丁、菜丁、调料等称面调合。肉食以牛、羊肉为主，有的也是食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、草鱼、鲤鱼、鳇鱼等。地处黄河上游的宁夏平原物产丰富，为 人民提供了众多优质烹饪原料。如金丝黄河鲤鱼，肉质细嫩的鸽子鱼，鲜美的银鲫鱼，肥壮的绿头草鱼；又如盐池的绵羯羊；中卫的大红辣椒、大红枣；中宁、灵武的枸杞；固原的“山菜之王”蕨菜，等等。鸽子在甘肃地区的 中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。如有危重病人，如伤寒恢复期，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可>>
有哪些禁忌习俗呢？ 的禁忌习俗主要有三大类，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非 教徒宰的牲畜;禁止抽烟、喝酒等;禁止崇拜偶像、禁止玩赌，禁止放高利贷等。
禁忌一 的禁猪习俗、禁食自死物及其他饮食习俗
猪是 群众最为敏感的一个问题，也是 风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变 禁养猪，禁食猪肉的习惯。公元七世纪， 创立了 教，为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时 地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中。这些禁令都是以 的名义颁布的，信仰 的 必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。
在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非 和非 之名屠宰的动物等。
对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的 来宰，形成了宰牲定制，即宰前要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时，须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时必须先念诵 名，然后切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾。禁止用滚水烫皮、烫毛。 不吃非 宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。
禁忌二 禁烟酒习俗
由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。 不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时， 多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。 群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以， 认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在 无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。有些 本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。虽然， 对酒不像对猪那样憎恶，城市里的 现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。
另外， 也不抽烟，认为抽烟特别是抽鸦片是一种犯罪，所以过去 抽鸦片的很少，百里无一，男女老少皆知道它的毒害。因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。
禁忌三
禁求签、玩赌、拜偶像习俗
禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让算命先生给自己算命，也不去给别人算命。不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。 认为求签算命等这一切都是不正当的污秽行为。
禁止拜任何偶像，在 聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的 家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为 只信 不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。
还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利。认为玩赌是核俩目，所赚之钱不劳而获，是不义之财。 还禁忌放高利贷，认为放高利贷使不得。另外 还禁止用食物开玩笑;禁止妇女袒胸露臂;忌汉民到 家借餐具; 还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青(黥墨、文身)、拔部分眉毛等等。>>
请问 人在饮食上有什么禁忌 在 同胞的饮食禁忌中，对肉类的忌讳是最多的。为了广大网友在与 同胞交往中得体顺畅，我今天特别为大家介绍 不吃什么肉的内容。 的饮食习惯，除了主食和汉族一样以面、米为主外，在肉食方面禁忌颇多。古兰经规定:“准许人们吃-切佳美食物，禁止吃污秽的食物”。中国 在饮食上讲求卫生、预防疾病，受 文化影响非常深。 第-不吃自死物，第二不吃血，第三不吃猪肉，第四不吃未念 之名而宰杀之物。 不吃什么肉 不能吃猪肉 禁食猪肉，回等信仰 教诸民族的饮食禁忌之一， 对这一条执行得极严格、认真而自觉。同时由禁食猪肉又引起一系列连锁反应，发展到禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带，禁用猪鬃制的毛刷、牙刷，不用含有猪油成份的肥皂、香脂等生活用品。 会不能吃什么肉 自死的动物 禁食自死之动物、动物血。这些禁忌均源于 教的经典规定。《古兰经》明确规定:“准许他们(指 --引者)吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物”。禁止他们吃自死的动物、血液 以及确非 之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野 兽吃剩下的动物，但宰后才死的仍可以吃。以现代人的眼光看，不 食自死动物和血液，在卫生科学上是有道理的，因为自死的动物和 血液，有可能含有诸多病菌，吃了自然对身体有害而无益。 会不能吃什么肉 私宰的肉 不是是阿訇宰的畜肉也不能吃。肉食方面，在屠宰牲畜时，必须念诵 的尊名(俗称 特斯米)，从牲畜的喉部，通过割断气管 食管 和血管(不能切断整个头部)的方式，用利刃屠宰以便尽量减少牲畜的死亡痛苦。所有的 牛羊肉铺、鸡鸭店、食堂饭馆，都必须采配阿匐“下刀”的肉食品，并公开悬挂带有阿文、汉文字样的特殊标志或招牌，其中有些牌子上同时绘有“汤瓶”图案， 顾客才放心。 罐头肉，也必须贴上有说明、标志的商标。 还不能吃什么肉 凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等。另外禁食非反刍畜， 饮食禁忌之一。 禁食驴、马、骡等非反刍动物的肉，也禁食食肉类动物如猫、狗的肉。 就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等。
的习俗中有哪些禁忌 是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有 寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和 商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、 尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族―― 。 禁忌
忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰 教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。 的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数 不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物，而且有比较严格要求。在肉食方面， 只食蹄分瓣反刍的动物肉。如牛、羊、骆驼、鹿、山兔的肉等；禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸠、鸽的肉等；在水产中只食鱼、虾。在这些可食 动物中，不吃自死的，也不吃外族人屠宰的；必须是 寺四掌教（刀师傅）或阿訇屠宰的方可食用。
除了不吃猪肉外，还不吃下列动物的肉：有爪子的、不反刍的兽类，如马、骡、驴、猫、狗、象、虎、豹、熊、狼、狐狸、鼠、貉的肉；性情凶暴的禽类，如鹰、鹞、鹫、枭、乌鸦的肉；两栖类的蟒肉，爬行类动物中的蛇肉；水产类中奇形怪状的生物，如龟、泥鳅、蛙、蚌、海参、蜇、蟹等（但海产品的禁食范围有些变化）。
《古兰经》是 教信仰和法律的源泉，是 行为的最高规范。《古兰经》上既规定禁食，那么，所有 就必须遵守这些教规。这些禁食的教规，经过长期的历史发展，逐渐演变为 的生活习惯。这些食物禁忌习惯，已被广大 所接受历代相袭。
禁求签、玩赌、拜偶像习俗
禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让算命先生给自己算命，也不去给别人算命。不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。 认为求签算命等这一切都是不正当的污秽行为。
禁止拜任何偶像，在 聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的 家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为 只信 不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。
还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利。认为玩赌是核俩目，所赚之钱不劳而获，是不义之财。 还禁忌放高利贷，认为放高利贷使不得。另外 还禁止用食物开玩笑;禁止妇女袒胸露臂;忌汉民到 家借餐具; 还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青(黥墨、文身)、拔部分眉毛等等。
由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。 不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时， 多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。 群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以， 认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在 无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁>>
吃东西都有啥禁忌？ 不能吃猪肉，猪油
古兰经第六章一四五节中提到“血液、猪肉、自死的、以及未以 之名宰牲的，不可食用。”又说：“你们不要吃那未诵 之名而宰的，那确是犯罪。”
人在生活方面要杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等，这些习性猪最能完整的体现出来， 不吃也就意味着远离它所具有的不良习性。牛羊吃清水青草很干净，而猪什么污秽的东西都吃，且形象也丑陋不堪，令人厌恶。禁食猪肉并不只是 教的专利，诸如犹太教、基督老教也有禁食死物和猪肉的戒律。 中国古代医学家曾提道：猪，吃不择食，卧不择埠，目不观天，行如病夫。其性*，其肉寒，其形象至丑陋，一切动物莫劣于此，人若食之恐染其性。
其实我们不单单是禁食猪肉， 的信仰是要求保持一种纯洁的心灵和健全的思想；热诚的精神和健康的身体。所以任何本身不纯净，并且对人无益，甚至有害的事物和食物都应该远离。 除忌食猪肉外，对奇形怪状、污秽不洁、爪利牙锐和性情凶恶的飞禽、猛兽及鱼类， 都禁食：
就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等；
凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等；
海中之鱼可以吃的是腹下有翅膀，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等，不能食用的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等，海豹、海狮等也在禁食范围之内。
还禁食用火器击毙的“可食类”畜禽。按 教规定，禁戒动物的羽、革、毛、角等，可以为人所用。除鱼类之外的动物须要诵 之名宰(禁止用“杀”)后才可食用。《古兰经》中讲道：“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物）毫无罪过”。意思就是禁食之物在迫不得已时食之无过。另外牛羊身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、枣（胰子，就是淋巴结）也不可食用。 现代的事实也证明，这些部位和物质都是各种病菌高发滋生地，是藏污纳垢的所在。所以卖牛羊肉的 要把牛肉、羊肉收拾得干干净净，规置得利利索索。什么肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉。特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。 不仅注重饮食的合法性，洁美性对身体的健康作用，而且更重视食物性质对人性的影响。正如清代 学者刘智云所说：“饮食，所以养性情也，以彼之性，益我之性．彼之性善，则益我之性善；彼之性恶，则滋我之性恶：彼之性污浊不洁，则滋我之污浊不洁性。”(《天方典礼，饮食上》)
关于过春节。首先 人过春节的意义与汉族不同，只是把其当作一个年终岁尾与亲友团聚庆贺的节日，禁止燃放鞭炮等行为。 人在中国大地上分布的很广，因为所处生活环境的不同，因而在这个节日上有些地方性的差异。过节的方式与汉族不一样。北方的汉族大年初一吃饺子。而 大年初―吃卤面，初二才吃饺子，以示区别。四川成都的汉民，初一兴吃汤元， 则吃面。也有些生活在比较偏远地区的 不过春节。
烟、酒、毒品也是 生活中的禁忌。 说：“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念 和谨守拜功。你们将戒除(饮酒和赌博)吗”(5：90一91)。酒能易人之志，浊人之身。正常的人一经酒醉，往往便言语失常，丑态百出。且酒有败坏纲纪，毁灭伦理的诸多害处。 禁吸香烟也源于 教。 曾说：“凡是醉人的，都是禁止的。”在 看来，吸烟一旦成瘾，便会使花羔咳薏纠割穴>>
人对颜色有忌讳吗 喜爱绿色，确实与 教诞生地―― 半岛的环境密切相关。希提在他最着名的《 通史》里面有这样的描述：“阿拉比亚是最干燥、最炎热的地方之一。这个地方，东西两面都临海，但是那两个海都很狭窄，海水所发出的水蒸汽，不足以影响亚非两洲常年无雨的大陆性气候。南面的印度洋，固然能将雨水送到这个地方来，但按时吹拂这个地方的热风，不能给内部地区带来多少雨量……”
白色是 节日服装的主要基调。无论身在何处， 每天的5次礼拜，都要朝向西方：麦加天房“卡尔白”的方向。每年 历的第12个月，数以百万计的 要聚集在麦加，参加一年一度的朝觐。朝觐者在踏上圣地前，都要脱去常服，脱去人间的各种虚伪、炫耀、高低、贵贱，换上统一的两片不加缝制的白色戒衣，以示彼此一样、本无区别。 的葬礼，也是以白色为主调的。参加葬礼的每一个男性，都要戴白色的号帽。“无常”（去世）了的 ，要先洗大净，然后以白布裹身，质本洁来还洁去。
蓝色也是全世界 喜好的颜色之一。与白色大量用于服饰不同，这个偏好更多地体现在建筑、瓷器等艺术之中。
绿、白、黑、蓝…… 最喜欢的这些色彩，都有 的文化底蕴。 先民自7世纪初进入中国，到元代“遍及天下”，漫长的形成、发展过程中，必然还会与中国以儒家思想为主的汉文化相碰撞，受到这片土地和这方人的影响。
人家日常生活中，早就认同了红色的喜庆寓意。女性的盖头，粉红、洋红、紫红、红花，逐渐流行。婚礼上，无论多热，新娘子要穿红色的夹袄――红，为喜庆；袄，则是为了“喜庆”、“庄重”。新娘子的头上也要搭红盖头：一块红绸子或者红纱巾。新婚的家俱，如木质的面柜，往往要漆成大红色……如此看来，“中国红”在中国这片土地上的感染力委实是令人叹服的。
服饰讲究整齐、美观、简朴舒适、干净卫生， 妖艳华贵的衣服，特别是男子不衣艳色，不着异冠。在衣、冠颜色上以白、绿、黑色为主。这种特点与 的来源和宗教有一定的联系。 教崇尚黑、白、绿三色ブ泄史书上有白衣大食、黑衣大食和绿衣大食之称，大食是古代波斯人对 人的称谓的汉语音译。至今世界各国 仍崇尚黑、白、绿三色。。 还喜欢穿青坎肩，戴黑盖头，穿黑袍子等，给人以想象和纯净的心情。
《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本。
《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。
在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。
伦理叙事
《俄狄浦斯王》戏剧中，“神谕”故事的“伦理叙事”，即指“神谕”故事本身包含着“杀父娶母”的伦理禁忌，无论“杀父”还是“娶母”都是违背了人类的基本伦理准则。
同时，根据“神谕”故事所展开的婚姻、家庭、爱情、亲情等伦理关系以及由此所引发的关于忤逆、**、恐惧、痛苦、绝望、罪恶、责任、流放、自杀等伦理命题，展示着戏剧人物生命历程中所具有的伦理意识与伦理诉求。
因此，“神谕”作为一种独特的叙述模式，体现着戏剧行动与戏剧冲突的独特魅力。索福克勒斯根据剧情需要，将忒拜城瘟疫缘由的“神谕”置于戏剧里的开篇。
由查找凶手的“神谕”引出老国王抛弃婴儿的“神谕”，然后引出俄狄浦斯远走他乡缘由的“神谕”。三个“神谕”层层递进，内在的逻辑关系体现着作者的叙述策略。
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