唐朝从哪个皇帝开始就属于晚唐一般中唐和晚唐的分界线是哪一年

有关中晚唐的分界2008-02-04 00:34 大家都知道，唐代诗歌的发展可以分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个部分，其中初唐和盛唐大概可以以陈子昂为界，盛唐中唐可以用安史之乱划分，那么，中唐和晚唐呢？

有人说，李贺是中唐最后一位诗人，能不能用他的卒年来划呢？李贺生于公元790年，卒于816年。816年或其附近是否就是中晚唐的界限呢？我们来看看中唐其他的诗人吧！中唐诗坛上最为著名的诗人群有三个：“大历十才子”、韩孟派和元白派，此外，还有刘禹锡、柳宗元等有着独特个性的诗人。“大历十才子”在时间上比较早，我们可以不考虑他们。韩愈卒于824年，孟郊卒于814年，元稹卒于831年，白居易卒于846年，刘禹锡卒于842年，柳宗元卒于819年，几乎都比李贺要晚。这样分好像不是很合适。

别的诗人的资料我这里不多，刘禹锡和杜牧的年谱我这里都有，正好他们一个是中唐诗人，一个是晚唐诗人，对照一下他们的年谱不就行了吗？如果刘禹锡的卒年与杜牧的生年相近，那这几年就可以粗略地作为中晚唐的分界了。可是，在杜牧39岁的时候，刘禹锡才去世，也就是说，两人的年谱中，从803年到842年，有将近40年是重合的！杜牧只活了50岁，整个唐朝也不过只有289年，这40年绝不可以粗略地看成一个时间点，再模糊也不行。怎么办呢？对，这39年还可以再压缩。因为老诗人不一定一直写到死，而小诗人也不是生下来就会写诗的。两头的时间一压缩，时间自然就短了。先看杜牧。根据山西古籍出版社的《杜牧集》中的年谱，他的第一篇重要的作品《阿房宫赋》作于825年。这一年杜牧22岁。这一下，39年就压缩到了17年（825~842）。再看刘禹锡。是不是825年以后他就没有重要作品问世了呢？翻开他的年谱，我们不难发现，825年他写了著名的《金陵五题》，826年他作有《金陵怀古》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》，827~828年有《再游玄都观》，834年有《杨柳枝词九首》，838年有《和乐天春词依忆江南曲拍为句》，841年作《秋声赋》，837~842年有《酬乐天咏老见示》……刘禹锡晚年“精华不衰”，所以这17年实在很难再压缩了，而17年作为一个分界点，是不是还是太长了呢？

如果这个思路不通的话，我们能不能换个思路，找出一个类似于“安史之乱”的重大政治事件来划分中晚唐呢？安史之乱后对唐代政局和文坛产生了较大政治影响的时间还有王叔文变法、甘露之变、会昌灭佛、黄巢起义等，王叔文变法显然太早了，黄巢起义又显然太晚了，都不可能作为中晚唐的分界线。唐武宗即位时，杜牧已经三十八九岁，他的《阿房宫赋》也已经完成了十好几年，所以用武宗会昌时期的灭佛来分，也明显不合适，落在备选范围之内的，就只剩下了一个甘露之变（835年）。但是，甘露之变可以划分中晚唐吗？这场政治变乱的后果是文宗皇帝被软禁，宦官实力膨胀，一些反对宦官专权的大臣被杀（包括诗人王涯、卢仝）；但是，不久，文宗驾崩，武宗即位，有效地遏制了宦官专权，而且，王涯被杀只是因为他是宰相，而卢仝则更冤枉，只是因为当时正住在王涯家里。这次政变的政治影响极为有限，远远不能和安史之乱相提并论，而且也并未引起文风的变化，更没有引起文坛大的震荡，所以，恐怕不能作为中晚唐的分界。看来，此路不通。

那么，我们能不能用一位皇帝来区分中晚唐呢？唐代共有二十位皇帝，中唐的皇帝大多还只是平庸，到了晚唐就多昏庸了。安史之乱后的皇帝依次是肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗和哀帝。王叔文变法发生在顺宗时，黄巢起义发生在僖宗时，截取中间这一段，我们眼前还有七位皇帝。这七人之中，懿宗不是明君，应该可以作为定论，可以排除；宪宗在位期间，刘禹锡、白居易、柳宗元、韩愈、李贺、元稹等重要的中唐诗人，都十分活跃，所以他也可以排除；唐穆宗、敬宗在位的时间都不长，文宗想励精图治，在位期间却发生了“甘露之变”，武宗确实做到了励精图治，但他在位时间也不长，宣宗是著名的明君，有“小太宗”之称。总的来看，宣宗之前，唐代还出现过一些有作为的皇帝，还有复兴的希望，从懿宗开始，唐代灭亡的趋势就已经不可逆转了。这样看来，似乎界限应该划在宣宗和懿宗之间。但是，如果这样划分，著名的晚唐诗人“小李杜”就全变成了中唐诗人。所以，这条路也走不通。

实在不行，我们综合一下以上各种思路来看吧!刘禹锡与杜牧所重合的十七年是825~842年，李贺卒于816年，韩、孟、元、白、刘、柳分别卒于824、814、831、846、842和819年，除了刘、白长寿之外，大部分中唐诗人的卒年落在了820年前后，而大约在这一时期内在位的皇帝主要是唐宪宗（805~820年在位）和唐穆宗（820~824年在位），另外还有敬宗（824~826年在位）、文宗（826~840年在位）和武宗（840~846年在位）。

也许中晚唐只能大致在820~842年左右分吧？也许他们很难有一个明确的界限吧？翻开袁行霈先生主编的《中国文学史》的隋唐卷，我们可以看见这样一段话：“长庆以后，唐王朝危机进一步加深，士人心态发生巨大变化。诗歌适应时代变迁，有了新的内容和艺术表现形式。于是唐诗风貌再次出现明显转变，由中唐进入晚唐。”长庆是唐穆宗的年号。可见我的想法大致是不错的。唐穆宗和唐敬宗贪图享乐不理朝政，文宗受制于宦官，这一时期唐王朝的灭亡还未成为定局，但说唐王朝的危机进一步加深，是不错的。

另外，《中国文学史》中讲晚唐诗歌的时候还说：“晚唐怀古咏史诗的数量大增，……这种悼古伤今，从刘禹锡在长庆末期和宝历（唐敬宗年号）年间写的《西塞山怀古》、《金陵五题》、《台城怀古》等篇开始，形成一股势头，随后，有杜牧、许浑、温庭筠、李商隐等人的大量创作。”也就是说，把刘禹锡完全作为中唐诗人，是不确切的。他有开启晚唐诗风的作用。

我的这些想法，并不是发现，而是自己探究，我想，其意义也就在于我开始学着调动自己所知道的或容易找到的零散的材料去思考和处理自己提出的问题。也许里面错误和漏洞百出，也许其中的思路和方法就有很大的偏差。欢迎大家进行批评指正，提出您的意见和建议。

晚唐时期是牛、李党两个派别在斗争。

牛李党争，通常是指唐代统治后期的九世纪前半期以牛僧孺、李宗闵等为领袖的牛党与李德裕、郑覃等为领袖的李党之间的争斗。

斗争从唐宪宗时期开始，到唐宣宗时期才结束，持续时间将近40年。

牛李党争是唐朝末年宦官专权、唐朝腐败衰落的集中表现，加深了唐朝后期的统治危机。

晚唐社会特点:

1宦官专权

2藩镇割据

3朝臣党争

4宦官专权

自中唐以后，唐王朝宦官的权力越来越大，到了晚唐时期，则发展到了可以掌握皇帝废立的地步。

唐宪宗为宦官陈宏志所杀;敬宗为宦官刘克明所杀，穆宗和文宗皆为宦官所立。唐文宗即位后，在大和五年(831)，曾用宋申锡之谋，欲除去宦官，由于宋用人 不当，为同谋者京兆尹王璠所出卖，结果以失败告终，宋也贬死开州。大和九年(835)，用李训、郑注，谋去宦官，结果反为所败，宦官仇士良等率兵大杀朝

官，宰相王涯以下朝官六百余人被杀，朝廷上下一片恐慌，朝官人人不能自保，至有不得不入朝时，与家人辞诀。这就是历史上有名的“甘露之变”。

此 后，宦官权势更盛，文宗形同傀儡，常常泣下沾襟，自叹“受制于家奴”。以后的历届皇帝，均为宦官所控制。武宗朝，宦官仇士良致仕前，给他的同党留下玩弄皇 帝的经验说:“天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以球猎声 色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，阇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉,”(《新唐书仇士良传》)宦官专权，实是唐王朝衰亡的一个重要的政治 祸根。

藩镇割据

藩镇的叛乱与割据，是唐王朝在“安史之乱”后遗留下的一个痼疾。中晚唐时期，特别是宪宗、武宗时期，曾经有过对藩镇用兵的胜利，如宪宗时平淮西吴元济，武宗时收复昭义镇等，但这些短期的胜利，并未从根本上解决藩镇问题。

牛李党争

“牛李党争”是唐朝后期统治集团内部争权夺利的宗派斗争，也称“朋党之争”。同样给唐王朝带来灾祸。

朋党之争，实为唐王朝走向崩溃灭亡之一助力。

初唐（公元618—712年）大体上是指唐代开国至唐玄宗先天元年（或称武德至开元初）之间。

盛唐：

文学上：盛唐指的是时期，特指唐玄宗开元时期，二三十年的时间

史学上：盛唐指的是从唐玄宗时代开始到唐宪宗时代结束的一段时期，大致相当于公元八世纪上半叶到九世纪前二十年。

从875年后，唐朝进入了晚唐时代，公元907年，唐朝灭亡，后梁建立。

1、初唐：是齐梁（或梁陈）诗风的延续并渐趋转变的时期。

初唐前期诗歌受南朝齐梁诗风的影响较大，贞观时期聚集在唐太宗周围的宫廷诗人，他们的创作日趋宫廷化、贵族化，多是奉和应制之作，琢磨技巧，雕饰辞藻，齐梁积习犹存。

初唐后期，“四杰”的创作开创了不同于宫廷诗人的新诗风，在内容题材、审美追求和风格上都发生了关键性的转变。陈子昂力反齐梁诗风，主张恢复汉魏风骨和风雅的兴寄传统，并且实践了这个主张。

2、盛唐：是唐诗发展的高峰，呈现气象恢宏，领域宽阔，成就辉煌的鼎盛局面。

这一时期涌现出了一大批风格独具的诗人，出现了以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派，成就最卓著的两位诗人就是“诗仙”李白和“诗圣”杜甫，他们达到了浪漫与现实诗歌创作的顶峰。 

3、中唐：部分诗作趋于空虚，而创作主流则走向深化，艺术风格发展多样，有百花争艳之态势。

这一时期作家众多，流派林立。大历至贞元年间出现了韦应物、刘长卿以山水诗为主的诗歌创作、元结、顾况等新乐府先驱的诗歌创作，以及以钱起、卢纶等“大历十才子”和李益的边塞诗创作。

贞元以后出现了以元稹、白居易为代表，张籍、王建、李绅等人参加的新乐府运动，出现了以韩愈、孟郊为代表追求奇崛险怪的韩孟诗派，还有风格奇谲怪诞的诗人李贺。此外，刘禹锡、柳宗元的诗歌创作也都独具独具一格。 

4、晚唐：诗风复变，多刻意雕琢，然在诗的技艺圆熟之中亦另有其可取之处。

晚唐政治形势更加恶化，人民生活更加穷困，现实主义的诗歌传统继续得到承接。在晚唐诗坛上占显要位置的是李商隐和杜牧。他们都具有优国忧民的思想，多感概盛世的不可再来，诗中常出现迟暮黄昏的梦幻情调。

扩展资料

唐诗繁荣的主要原因

（1）社会因素

唐代立国之初至安史之乱前，国势强大，经济富裕，朝廷百官宴游，多唱诗互和，以为谈佐之乐。而国家的统一，南北交通无阻，文人有机会饱览祖国的大好山河，激发诗情，诗歌的酬唱流传，蔚成一时的风气。

至于安史之乱后， 藩镇之祸继起，唐室中衰，加以外患日极，以致诗人大多饱历离乱，为其提供丰富的生活素材，及刺激文学创作的灵感，郁结之情，正可用诗歌来抒发，也促成唐诗的兴安。

（2）政治因素

唐代几个有权力的皇帝，不仅都爱好音乐，并大加提倡。高宗、武后好乐章，常自制新词，编为乐府。到了玄宗，此风更盛，他自己是诗人、乐师兼优伶，爱好文艺，附庸风雅，对于文艺的发展,有一定的刺激作用。

另外唐代以诗取士，于是诗歌一门，成为文人得官干禄的捷径，对加强诗歌技巧的训练和诗歌的普及有重要的作用。

（3）思想、文化的活跃

唐代的音乐、雕塑、舞蹈、绘画等，在中国传统的基础上，又吸收了外来的影响，对诗歌的内容和风格有积极的影响和启发作用。

（4）诗歌应用价值的提高

诗歌在唐代社会的应用价值得到空前的提高，如向达官名流谒求进用、送人出使也用诗。自帝王、贵族、文士、官僚，以致道士、歌妓，均有佳作。

参考资料来源：百度百科--唐诗

史学家通常以唐玄宗天宝十四载（公元755年）爆发的“安史之乱”作为分界线,把唐代社会历史分为前后两大时期然而,一方面,唐诗的发展与唐代社会政治经济的盛衰相平衡；另一方面,唐诗作为展现唐代诗人心灵奥秘和唐代文化精神的价值取向的一种文学形式,它的发展又与唐代社会政治经济的盛衰有着不相一致的地方,故而唐诗史学者根据唐诗发展的特殊情况,习惯上把唐诗的发展分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期

初唐（公元618～712年）,大体上是指唐代开国至唐玄宗先天元年之间；

盛唐（公元713～755年）,大体上是指唐玄宗开元、天宝年间；

中唐（公元756～824年）,大体上是指唐肃宗至德元载至唐穆宗长庆四年之间；

晚唐（公元825～907年）,大体上是指唐敬宗宝历元年至唐昭宣帝天佑四年之间

“四唐”分期起源于南宋严羽的《沧浪诗话》,经过元代方回的阐发,奠定于元代杨士弘的《唐音》,完成于明代高棅的《唐诗品汇》

唐朝是中国历史上的一个重要朝代，这个时期经济繁荣，社会安定，文化艺术取得辉煌的成就，特别是中国古典诗歌处于极盛时期。诗歌创作在唐代已成为社会文化活动的主要内容之一，朝廷的科举制度也由写论文取士改变为诗赋取士。在流传下来的文学典籍《全唐诗》中，就辑录了两千三百多位诗人的近五万首诗歌。

唐代诗歌的发展大致可分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个阶段。

初唐（618年－－712年）时期，号称初唐“四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王逐渐完成了诗歌声律化过程，奠定了中国诗歌中律诗的形式。使唐代诗歌呈现出自己的面貌。经过他们的努力，诗歌的题材从宫廷的奢靡走向社会的大众生活，风格也从纤柔卑弱转变为明快清新。初唐最杰出的诗人是陈子昂，他主张恢复诗歌反映现实生活的优良传统。陈子昂的诗歌刚健朴素，为唐诗的发展开拓了道路。

从公元712年到762年称为盛唐，这时期是诗歌最为繁荣，成就最高的时期。盛唐诗歌题材丰富，风格各异，有人歌颂自然，有人向往边塞，有人高歌英雄主义，有人发出失意的叹息。众多的诗人在浪漫的氛围中自由地创作，共同 营造出震撼后世的“盛唐气象”。

盛唐中最著名的诗人有李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参等。岑参以写边塞诗 见长，高适的诗歌较能反映民间的疾苦。真正能代表盛唐诗坛的大诗人当推“诗仙”李白 和“诗圣”杜甫。他们的诗歌对中国后世的诗歌创作产生了深远的影响。

中唐（762年－－827年）诗人中的佼佼者有白居易、元稹和李贺等人。白居易以讽喻诗见长，他在诗歌中讽刺横征暴敛，反对黩武战争，攻击豪门权贵，另外白居易努力使自己的诗歌语言更加通俗、流畅，生动感人，因而也为广大读者所喜爱。

李贺是一个短命的诗人，只活了二十余年，他生活穷困潦倒，仕途不顺，但他的诗歌想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，富有浪漫主义色彩和较浓厚的唯美倾向、伤感情绪。

公元827年到859年的晚唐时期，是诗人李商隐和杜牧活跃的时代。杜牧的诗歌将清新与冷峻熔为一炉，这非常适合他在诗歌中表达政治抱负和激情。李商隐则以精心的结构，瑰丽的语言，沉郁的风格，体现出自己在仕途上历尽的坎坷，诗歌常流露出伤感的情调。他著名的《无题》诗究竟是爱情之作，还是隐喻政治内容，中国诗歌评论界至今还有争论。

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