既来之则安之的翻译是：既然来了，就要在这里安下心来。
既来之，则安之是中国俗语，出自《论语季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
《论语季氏》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
成语释义
既：连词；已经。
来之：使动用法，使之来。
安之：使动用法，使之安。
成语语法
复句式；作状语。
成语造句
1、是闻也非达也，既来之则安之。
2、山区虽然艰苦，我不怕，既来之，则安之，我一定把这里看成是我的家。
3、既来之，则安之，别三心二意了。
4、别老惦着家乡了，既来之，则安之，时间长了，这儿不就成了你的第二故乡了吗！
5、凡事顺其自然就好。既来之，则安之，这才是生存之道。
6、既来之，则安之，静观其变，见机顺时而动才是真理。
7、天快亮了，云飞终于从回忆与记忆融合中解脱出来，虽然不可思议，但是思前想后也没别的办法，既来之，则安之，接受现实吧。
既来之，则安之是中国俗语，选自《论语·季氏》。原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指被误读为既然来了，就要在这里安下心来。
中文名
既来之，则安之
外文名
Take things as they come
拼 音
jì lái zhī，zé ān zhī
出 处
《论语·季氏》
内容
基本内容
拼 音： jì lái zhī，zé ān zhī
英 译：Take things as they come
释 义：
既：连词；已经。
来之：使动用法，使之来。
安之：使动用法，使之安。
注“既来之，则安之”常误写为“即来之，则安之”，应注意。
语法
复句式；作状语；表示既然来了就要安心。[1]
例句
但～，姑且住下再说。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一〇二回[1]
出 处
《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”[1]
原 文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”选自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》[2]
加点字词
1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。
3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大
既来之，则安之意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。
出自《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
译文：因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。
扩展资料
既：已经；来之：使之来；安之：使之安。
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
语法：复句式；作状语
英语：Take things as they come
参考资料来源：百度百科-既来之，则安之
既来之，则安之，中国俗语，意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。出自《论语·季氏》。
出处:《论语·季氏》:"夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。"
但既来之，则安之，姑且住下再说。 --清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一〇二回
原文：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:"季氏将有事于颛臾。"孔子曰:"求!无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为"冉有曰:"夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰:"求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与"冉有曰:"今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。"孔子曰:"求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。"选自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
译文:季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说:"季氏快要攻打颛臾了。"孔子说:"冉求，这不就是你的过错吗颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢"冉有说:"季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。"孔子说:"冉求，周任有句话说:'尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。'有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢"冉有说:"现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。"孔子说:"冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均;不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷;大家和睦，就不会感到人少;安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们;国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢!"
原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。选自《论语·季氏》。
既来之，则安之 [ jì lái zhī，zé ān zhī]
1语法
复句式；作状语；表示既然来了就要安心。
2出 处
《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
3造句
a、是闻也非达也，既来之则安之。民谚
b、山区虽然艰苦,我不怕,既来之,则安之,我一定把这里看成是我的家。
c、既来之,则安之,别三心二意了。
d、别老惦着家乡了,既来之,则安之,时间长了,这儿不就成了你的第二故乡了吗!
e、既来之则安之，有福不享是傻子。
4原 文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”选自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
《既来之，则安之》这句话见于《论语》，出自孔子的言论。全句是“既来之，则安之，安之，尊而重之”，意思是说，在任何事情发生时，我们都要接纳它，并尊重它，意味着要学会接受现实，做出相应的应对。
即使在遭遇逆境的时候，也不要抱怨和叹息，而是要学会接受它，以自己的理智头脑去想办法应对它，才能获得真正的成功。虽然有时候我们无法改变现状，但我们可以改变自己的态度，从而改变结果。
既来之，则安之，这是一句简洁勇敢的座右铭，它可以激励我们在遭受挫折时仍坚持不懈，勇敢地前行，赢得胜利。
既来之则安之——原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
拼音 jì lái zhī，zé ān zhī
释 义 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。
出 处 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
用 法 复句式；作状语；表示既然来了就要安心
示 例 但～，姑且住下再说。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回
造 句：姑娘，既来之，则安之，不要想太多，早点睡吧。
出自《季氏将伐颛臾》中孔子所说的一段话：夫如是，故远人不服，而不能来也，则修文德以来之。既来之，则安之。 用来回答冉有的话。 安，是使动用法，安之，是使之安。
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