中国人常说“五福临门”，“五福”包括哪些内容

五福，一般观点之名，利，寿，健，善终，源于《书经·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”

第一福：长寿

大家都期待可以活得长生，过去长寿就被认为是一种福气。不仅仅仅老百姓期盼长寿，帝王更是如此。因此，在历史上有许多皇帝耗费了大量的时长和活力不断研究长生之术。“五代同堂”被认为是极为大的福气，可是要想看到五代同堂的界面，前提条件也是需要可以活得长生。

第二福：富贵

人这一辈子大家都期待可以享受富贵荣华，假如不能够衣食无忧，那么至少能确保自己锦衣玉食。若是长寿可是一生贫苦，那样的日子都没有什么值得恋恋不舍的。倘若能有充裕的财富，而且有赫赫有名的地位，那人生道路过得才更加有滋有味。多少人闯劲一生也但是一直全是在为“钱”忙碌而已，乃至为了金钱后面损失了自己的身心健康。

第三福：康宁

假如只是只有身体上的身心健康，那也是不足的，心灵上的平安也很重要。若是一直处在心惊胆战中，那样的日子哪怕再长也仅仅一种折磨而已。特别是人到了晚年时期，大量的就是想追求完美心灵上的平静，踏踏实实地度过余生日子。

第四福：好德

这也是指生性仁慈而且待人宽厚，有着好名声。始终保持一颗善良的心也是一种福气，以温柔待世界，最后世界也会温柔待你。

第五福：善终

在中国人的眼中中善终是一件十分关键的事儿，有时候大家骂脏话要说“死于非命”“不得好死”，这被认为是一种十分狠毒的诅咒。若是可以才能顺利地走完一生，没有经历飞来横祸，身体也没什么病苦，与世长辞，这就是较大的福气了。早已经历了人生百态，对许多事儿也都看淡看透了，如今只求平静地度过余生，这也是我们一直在期盼的一种福气。

第一福是长寿，第二福是富贵，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。即《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。

长寿是命不夭折而且福寿绵长

富贵是钱财富足而且地位尊贵。

康宁是身体健康而且心灵安宁。

好德是生性仁善而且宽厚宁静。

善终是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。。。人生境遇多得不胜枚举。这些只是，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。

五福当中，最重要的是第四福--“好德”。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。

遇到“金钢智慧”后，对“五福圆满”有了新的认知：财富自由、身体健康、利他助人、完美关系、内在宁静。也让我搜索了下“五福”和“五行”。发现金木水火土，实际也有对应富寿德宁善。

“五福”的传说从周朝开始，周武王灭商后，从狱中救出了箕子，想让箕子为周所用，箕子不肯。箕子仅为武王陈述治理天下的大法，就是《洪范》，提出“向用五福，威用六极”。据《尚书洪范》记载：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱” 。

这就是说，构成人生幸福的要件有五，即长寿、富足、康健平安、爱好美德、善终正寝。成为不幸的因素有六，即不得好死、多病、多忧愁、贫穷、貌状丑恶、志力懦弱。有人简称为“寿富宁德善”。注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。

通常，“长寿”是指命不夭折而且福寿绵长；“富贵”是指钱财富足而且地位尊贵；“康宁”是身体健康而且心灵安宁；“好德”是指生性仁善而且宽厚宁静；“善终”是指能预先知道自己的死期，也即老死或自然死，死前不遭受病痛的折磨，也不给亲人带来痛苦。其中，“五福”中最重要的是第四福——“好德”。以此敦厚纯洁的“好德”，随时行善、广积福德，才可以培植其他四福，使之不断增长。

五福的说法：

第一福是“长寿”，命不夭折而且福寿绵长。

第二福是“富贵”，钱财富足而且地位尊贵。

第三福是“康宁”，身体健康而且心灵安宁。

第四福是“好德”，生性仁善而且宽厚宁静。

第五福是“善终”，生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

二十八星宿 ：

东方苍龙：角宿，亢宿，氐宿，房宿，心宿，尾宿，箕宿。

北方玄武：斗宿，牛宿，女宿，虚宿，危宿，室宿，壁宿。

西方白虎：奎宿，娄宿，胃宿，昴宿，毕宿，觜宿，参宿。

南方朱雀：井宿，鬼宿，柳宿，星宿，张宿，翼宿，轸宿。

每宿包含若干颗恒星。作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

二十八宿的体系目前文献所知可以追溯到商周初期，在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。

出于《尚书·洪范》。

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