天下创生皆为利,我佛慈悲渡众生!什么意思

“天下创生皆为利”，应为“天下苍生皆为利”吧？

天下——世界；苍生——众生——人、非人等一切众缘和合而生者；皆——都；利——利益，这里特指私利，对自己有好处的事物。佛——圆满觉悟者；慈悲——谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。慈悲与同情的区别：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。

这两句话表达的意思是：世上一切六道众生都是为了自己的利益而活着，只有佛菩萨没有自私自利的观念，一心为众生的离苦得乐提供帮助。

“苍生符燃尽”是一句古风诗歌中的表达，意为“人民的符号已经燃尽”，是在暗示某个时期或某个历史事件中，人民已经承受了太多的苦难和不幸，他们的信仰和希望已经破灭，他们的命运已经被摧毁。

而“你在他眼前他看不见苍生”则是指在某个时期或某个历史事件中，有些人为了自己的利益而忽视了人民的痛苦和苦难，他们只看到自己的利益和权力，而忽略了人民的命运。这种人在看到苍生的痛苦时，却无法感同身受，他们只看到眼前的利益和权力，而忽略了人民的命运，这种人是不值得尊敬和信任的。

总之，“苍生符燃尽，你在他眼前他看不见苍生”这句话告诉我们，历史上有过很多的苦难和不幸，但我们应该始终关注人民的命运和痛苦，帮助他们重建信仰和希望，让每个人都能够过上幸福和美好的生活。

古人眼中的天与科学家眼中的天并不一样，天在古人眼中更重要的是它的文化含义，因为天在传统文化中占有十分重要的地位。

现在描述天常用天空一词来描述，但在表达情绪时，一般不会说天空而是改用苍天，上苍的说法。比如《三国演义》57回有一句话：苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！显然是为周瑜感叹万千。

苍生：指百姓、一切生灵。《文选·史岑<出师颂>》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。”

百姓：战国之前“百姓”是对贵族的统称，战国之后，楚对平民的通称。[1] 《诗经·雅·天保》“群黎百姓”郑玄笺：“百姓，官族姓也。”

因此，苍生百姓是指对天下众生的统称，但二者词义相同，一般不同时使用，以防重复

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