尖刀战士中的明慧结局如何最后那一声枪响是怎么回事

尖刀战士中的明慧结局如何最后那一声枪响是怎么回事尖刀战士大结局

在慧子的帮助下，尖刀小组成员转移走了两名从前线退下来的国军将领。完成了何耀祖生前的委托。 一场激战过后，韩彤、明慧、小东、陈大娘的墓碑依次排列。陈挺、小五、齐松洌、赵喜娃、张汉杰众人沉默着，渐渐变成哽咽。抗日战争中，陈挺(杨烁饰)这个曾经受西方文化熏陶，也同样接受了共产主义洗礼的战士，肩负党的特殊使命，在留洋热血青年中精心挑选身怀绝技的抗日志士组成尖刀小组，深入敌后开展抗日特工活动。 他们中有西点军校的高材生、武林高手、绝世“神偷”、爆破工程师、高级锁匠等。他们一踏上祖国的土地就进入了以北岛宏为首的日本特高科的视野，国丄民党军统特务组织也极力拉拢他们，更为惊险的是尖刀小组成员中竟隐藏着日本樱花雪特务组织的特工。 在危机四伏、险象环生之中，在我党指挥引导下，尖刀小组成员各展神技，执行各种艰巨任务——刺杀日军将领、炸毁军事目标、巧取机密情报、营救被俘战友，一次次行动令人惊心动魄，完成了一次次“不可能完成”的抗日任务。

参加“醉美古中国57期”晋东南6日行的活动，收获满满。因为是古迹爱好者的集体活动，大家互相提供信息，该看的都看了，不该看的也看了，运气爆棚。另一个要点赞的是寻访速度可以和自驾媲美，比如一日游览浊漳河八胜，完全出乎当初的预期，因为行程表中并没有包括所期望的全部寺庙，完全是爱塔老师的大度和领队的专业，导游小刘帅哥的高度配合，特别奖励我们团队守时和热爱古迹的执着，临时增加目标点，让每天都达到饱和状态。

本篇博客是记录本行程中的唐及五代石塔中有造像浮雕的塔，没有包括无造像的石塔，墓塔、舍利塔和经幢式石塔，比如法兴寺的舍利塔，简直是个房屋，那两个经幢式石塔大而无字。也没有包括羊头山的圆形空心石塔，虽然也是疑似唐代的，有九座之多，但是圆塔过于诡异，记录在羊头山石窟博客中。也没包括龙门寺塔林（8座石塔）和开化寺塔林，时代较晚，不属于唐塔之列。意外的是在一地找到原属龙门寺塔林丢失最大石塔的残留塔身，浮雕依然精美，与垃圾箱为伍有点委屈。这篇仅记录五座有明确时间建造的石塔，又叫唐及五代的石浮图。

关于晋东南地区这五座唐代及五代的石塔，与北京所遗存的唐代石浮图完全不同，北京地区以云居寺为核心的石塔是仿造唐代砖塔的缩小模型，以石板为基材的雕塑创作，与在山东的小龙虎塔和灵岩寺中的唐代石塔也相同，属于功德类塔。而晋东南地区的唐代石浮图有三座类似灯幢型的，最早的燃灯塔（773年），就是仿制露天灯座的石头制品，又称长明灯，石雕唐灯，属于功德类塔，其他的塔是墓塔。慧峰禅师塔（895年），几乎是放大版的燃灯塔，塔身体型优化后更加优美，大云院塔（954年）也算是经幢式塔，有燃灯塔的影子，继承了唐代的风格，浮雕开始了大型化的趋势，有20幅浮雕和妙音鸟及飞天造型，可以细细品味。

明惠大师塔（877年）是属于大型石塔之列，感觉不止65米高，仿亭阁式石塔中的极品，没有过多的浮雕，还能看到角柱上刻有卷草文，宝相花、龙串富贵，化生童子等人物花卉等线刻花纹图案，精致流畅。石塔整体造型大气，庄重美观，是晋东南地区最杰出的作品，弥足珍贵。而大愚禅师塔（925年）因为体型较小，结构简单，基座和塔身石板所用材料不一致，特别怀疑塔刹有缺失，是用前朝材料组合而成的塔，忽略上述原因，这个塔也算很精致，浮雕奇特，塔铭珍贵，也是不可多得的宝贝。

晋东南的这几座石塔多遭到盗窃的破坏，其根源就是石雕的文物收藏，没有买卖，就没有破坏。那些所谓石雕收藏家都是可耻的。而这些不可移动文物的保护不可轻视，任重而道远。

五座石塔数据表：

1、慧峰禅师塔 2、明惠大师塔 3、燃灯塔 4、大云院塔（七宝塔） 5、大愚禅师塔

塔型 灯幢式 单层亭阁式 灯幢式 经幢式 单层亭阁式

塔高 5米 65米 258米 6米，残 2米

边长 06 221米 04 08 1米

边数 8 4 8 8 4

年代 895年 877年 773年 954年 925年

塔铭 有 有（后补） 有 无 有

位置 青莲寺 虹霓村 法兴寺 大云院 开化寺

塔基座 伎乐像 素面 伎乐像，十二异兽 力士、神兽和伎乐像 狮子头像

塔身 有经文，佛说般若多罗密经。 两座天王造像被盗，门柱及角柱线刻花纹。很优美 仿灯台结构，有窗雕。 天王造像，启门图和天神像。 童男童女像

塔刹 完整，有花蕊到花开的石雕。 最完整，极品 有 有，残 有，不完整。

塔心室 小，供佛像 室顶刻有平阁天花，小藻井。 燃灯室，防风设计 门楣上有饕餮兽图案 四块石板围成，前板被盗，现在的是新的。

特别介绍 塔型比较完整，须弥座石板有线刻花纹，塔身有经文，是一个放大版的燃灯塔。 体型巨大，协调完美，观赏性高。 有塔铭年款的石塔，年代最早，唐代石灯，异兽造型特殊。 塔身和二层须弥座的浮雕精美，塔身上沿有飞天和妙音鸟。 塔铭记录完整的历史经历。

网上对五座石塔介绍的摘选：

1、慧峰禅师塔

国3，青莲寺附属文物。石塔高约五米，平面八角形，塔基为束腰须弥座，上下分别为三层叠涩，束腰部分雕有人物花草等图案，上又置圆形束腰莲座。塔身正面开一方门，后面刻有“唐故先师和尚，汝州襄城县人了，俗姓贺兰氏，法号慧峰，于中和戊申岁八月二十八日迁化去。乾宁乙卯年建造灵塔。十月功毕后记耳。弟子及功德主玄藏、弟子玄悟……”。乾宁乙卯年，即唐昭宗乾宁二年（895年）。

2、明惠大师塔

国5，塔平面呈正方形，通高65米，边长221米，单檐单层五迭四注式，覆钵尖锥顶。总体造型仿照木构亭阁式建筑，采用柱枋椽飞等构件做法，塔身上覆以石雕屋顶，塔檐四注式。檐下在凸起的方框中刻出龟背锦，再上雕刻额枋、椽飞，四翼微向上翘，檐上雕刻瓦垅、戗脊。塔顶高耸，雕成山花蕉叶和仰覆莲、半开莲形状。由下而上由四层雕刻组成，逐层收缩，每层均由束腰、山花蕉叶和覆钵构成。顶端以锥形宝珠收刹。雕工精细，完好无损。在国内已知的唐代石塔中，整体保存完好者，以此为最佳。在塔的背面镶嵌有五代后唐长兴三年(929年)的铭记。记载了明惠大师一段轶事。

3、法兴寺燃灯塔

国3，古塔高258米，通体青石雕成，底部圆形须弥座，束腰处有唐大历八年题记，座上覆仰两层莲座，之上是八角灯室，四正面开小窗，四斜侧面刻直棂窗，角上八根圆柱，柱头隐刻把头绞项作，上部八角攒尖顶，顶部火焰宝珠刹。

4、大云院塔

国3，建于后周显德元年（954年），高约6米的八角石雕玲珑七宝塔，宝塔分为基座、塔身、塔刹三部分，各占高度的三分之一。整体图案共五层，下三层平面呈八角形。第一层雕刻宝装莲花、狮子、麒麟、飞马等；第二层雕伎乐人，体态轻盈，舞姿优美，伴奏者栩栩如生；第三层转角处雕蛟龙柱，柱后雕二金刚持剑而立。

5、大愚禅师塔

国5，建于五代时后唐同光三年（925），塔身后壁有铭文可证。塔全部为石造，平面方形，扁平的须弥座上放置基座，基座上下层为仰伏莲瓣，中间石面上雕刻狮子和驯狮人。塔身南面开方形门，门两侧各雕一尊守门力士，一个持剑，一个持戟，门的上部雕刻飞天口塔身之上为四面坡式的塔顶，雕刻着檐角翘起的飞檐，还有瓦垅、垂脊、—垂兽等。形制古朴大方，庄严凝重。

朱标的儿子，朱元璋的孙子 明惠帝朱允炆（1377年12月5日—？）是明朝第二位皇帝，年号“建文”，在靖难之变后下落不明。时驸马都尉梅殷在军中，从黄彦清之议，为发丧，追谥孝愍皇帝，庙号神宗，壬午以后谥不行，至南明弘光元年七月，以与显皇帝庙号复，改上庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，清朝乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，后世有人以其年号而称建文帝。 建文下落 虽然朱棣宣称在宫中找到明惠帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。溥洽是建文帝主录僧，《明史·姚广孝传》记载“初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十馀年。”直到姚广孝病危时请求朱棣释放溥洽，溥洽才获释。 有野史记载，建文帝离宫后出家为僧，云游四方。有诗云：“阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处。唯有群鸟早晚朝。”传言此诗作者是建文帝，但未证实。 另有一说建文帝逃到东南亚，野史传闻郑和下西洋其中任务之一便是寻找建文帝。 建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。主要有： 1自 焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”，不得已下令焚 宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自 焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈 火而 死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自 焚，并从火堆里扒出一具烧 焦的尸 体证明之。燕王见到尸 体，分不清男女，惨不忍睹，朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”燕王事后，遣官致祭，辍朝三日。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。近人孟森等学者也持建文帝自 焚说。 2出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自 焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。 我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，13岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。 关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并未自 焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。 建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自 杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’ 谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火 焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。 这段话的意思用现代白话表达是： 建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川门失守，燕军破城后，长吁短叹，无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等13人同至。 上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。真是令人真假难辨，清代名人吕安世和近人蔡东藩等则采信之。建文帝到底是自 焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。 现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自 焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。 另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎，7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。 也有人指出，建文帝自 焚身 亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。 那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法： 21逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。 西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株为火 伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建，前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。” 一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作： 风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。 凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。 紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。 遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。 此外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自 焚而死，也产生过怀疑，又听说了很多传言，有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。《明史·胡传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久。”即朱棣是让户科都给事中胡濙以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义，遍行郡、乡、邑，搜寻建文帝的下落，前后长达16年之久。这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。成祖对胡濙侦缉建文帝的事情非常重视，不允许胡濙为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。 《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”就是说，朱棣得不到确切消息，故另派郑和下西洋“欲寻踪迹”。 一直到永乐二十一年（1423年）的一个晚上，胡濙匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。胡濙赶到宣府时成祖已经睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。二人一直谈到四更。看来胡濙是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。 22漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。 成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。 23北京西山说 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。 其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年（1440年）十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年90余岁。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武17年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。 24江苏吴县说 《文汇报》的记者徐作生通过查阅文献和亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏于江苏吴县普济寺内，此后一心为僧，无复国之意。不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到永乐二十一年(1423年)病殒于此，终年47岁，葬于庵后山坡上。这也自成一说。 25四川望京寺说 有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。 26还有一种说法，据《江油县志》记载：明朝建文帝(朱允炆)兵败归隐此山。不详。 27另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。 对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。也有人指出，建文帝自 焚身亡，朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。 综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。但他的真实用心及建文帝的真正下落和结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，至今仍是一个难以解开的历史之谜。各类词书字典，也只好注明；“建文帝不知所终”。

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惠临、惠允、口惠、市惠、遗惠、惠及、惠安、惠人、惠来、惠康、惠利、惠美、惠施、雅惠、惠润、佳惠、天惠、嘉惠、智惠、明惠、惠好、惠爱、惠中。慈惠、惠然、惠敏、惠和、惠济。

惠民，惠州，惠普，惠氏，优惠，惠顾，惠存，惠安，惠东，惠山，惠达，惠普、惠美、惠施、雅惠、惠润、佳惠、天惠、嘉惠、智惠、明惠、惠及、惠安、惠人、惠来、惠康、惠利、惠美、惠施、雅惠、惠润、佳惠。

在现代汉语中，“惠”也可作为姓氏使用；在古文中，“惠”通同“慧”，表示聪明，如聪慧。

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