甚矣，汝之不惠！的翻译是什么

你太不聪明了。“汝之不惠甚矣”的倒装句,强调甚矣。

出处：《愚公移山》

部分精选：

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

翻译：

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？

扩展资料：

创作背景

战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

参考资料：

“以君之力”：凭借你（愚公）的力量。之：代词。你的。

“跳往助之”：前往去帮助愚公。之：代词。代愚公。“操蛇之神闻之”：操蛇的神灵听说了此事。之：代词，这件事。“汝之不惠”：你如此的不聪明。之：如此。

两句话中的“之”用法是一样的都是放在主谓之间，取消句子独立性，无实意。两句话都出自于战国思想家列子的《愚公移山》。

原文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

白话译文：

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

扩展资料：

文言文中“之”的其他用法：

1、第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。

例句：清 蒲松龄《狼》：“以刀劈狼首，又数刀毙之。”

白话译文：用刀劈狼的脑袋，劈了几刀杀死了狼。

2、表示第一人称，我。

例句：西汉 司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“不知将军宽之至此也！”

白话译文：不知道将军宽容大度到这个地步。

3、结构助词，宾语前置的标志。

例句：唐 刘禹锡《陋室铭》：“何陋之有？ ”

白话译文：这有什么简陋呢？

4、结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用。

例句：唐 刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳。”

白话译文：没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静。

5、结构助词，定语后置的标志。

例句：战国 荀子《劝学》：“蚓无爪牙之利。”

白话译文：蚯蚓没有锋利的爪牙。

6、音节助词，无实义。

例句：战国 孟子《孟子·粱惠王上》：“填然鼓之。”

白话译文：战鼓咚咚敲响。

7、结构助词，补语标志，可译为“得”。

例句：宋 王安石《游褒禅山记》：“古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”

白话译文：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。

甚矣,汝之不惠翻译：你太不聪明了，你简直太愚蠢了！

原文节选：

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

翻译：

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。

天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

创作背景：

《愚公移山》主题思想即恒道。“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。

“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：首先，“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。

《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。

一、句式和原因

1、句式："甚矣，汝之不惠"是倒装句。原因是谓语前置。

2、原因：此为谓语前置句。“甚矣”是谓语，因“之”取消了句子的独立性，所以“汝之不惠”为主语。

二、句子解析

"甚矣，汝之不惠"的意思为：你真是太不聪明了。

这个倒装句主要就是为了强调语气。之为助词无实意。

实际语序：汝之不惠甚矣。

惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

三、出处及简介

"甚矣，汝之不惠"出自文言文《愚公移山》第三段。该故事选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。

《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。文章借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力。说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。

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