成语名称： 红白喜事 hóng bái xǐ shì
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[成语解释] 红事：吉利的婚嫁喜事用红色；又叫喜丧。白：丧葬事用白色。泛称婚丧之事。
[成语出处] 清·钱泳《履园丛话·杂话·红白盛事》：“苏杭之间；每乎婚丧喜庆为红白事；其来久矣。”
[正音] 事；不能读作“sì”。
[近义] 婚丧喜事
[用法] 多用在日常口语里。一般作主语、宾语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句]
①我可能也还要为～奔走。
②只要是和人民大众有关的～；也就是我的事。
百科解释如下：
红白喜事
从某种角度来看，作为一种仪式，婚礼即使不能百分百等同于葬礼，但是就两者之间众多的相似之处来看，虽不能确诊，至少也应负责任地列为“疑似”——例如，两者都必须在一特定场所举行，必须有亲友团到场，一定有人发表现场谈话，特定的服装，特定的音乐，事情办完之后，大家伙还得聚众搓上一顿，诸如此类，等等等等。目录 • 名词解释
• 红白喜事溯源
• 其他含义
• 评剧剧目
• 相关图书
• 电视剧名
• 话剧《红白喜事》
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名词解释[回目录]汉典网 hóng bái xǐ shì
成语：红白喜事
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解释 当然，“婚礼”和“葬礼”之间的一个重大区别，就是婚礼的主角通常是两个人，而且通常是一男一女；而葬礼的主角通常是一个人——或者换种说法：葬礼的主角通常以一个人为宜。尽管这一区别非常地显而易见，不过最后我还是找出了其中的相似之处，那就是，不管两种仪式的主角是两个人还是一个人，在仪式结束以后，身为仪式主角，通常都要保持躺下的姿势——或者换种说法：通常都以保持躺下的姿势为佳。事实上，我们中国人早就看穿了“婚礼”和“葬礼”之间的共同本质，因为我们通常把这类仪式统称为“红白喜事”，也就是说，除了颜色不同，本质上都是可喜可贺的。
出处清·杨静亭《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。”
近义词婚丧喜事
语法偏正式；作主语、宾语、定语；用于口语
百度词典 红白喜事
hong bai xi shi
翻译成英文：weddings and funerals
中文的意思是：婚事和丧事。
毛泽东的辩证思想 毛泽东丰富和发展了马克思主义关于生与死对立统一的辩证思想。他在1958年5月党的八大二次会议上专门讲了红白喜事的辩证法。他说：中国人把结婚叫红喜事，死人叫白喜事，合起来叫红白喜事，我看很有道理。中国人民是懂得辩证法的。结婚可以生小孩，母体分裂出孩子来，是个突变，是个喜事。至于死，老百姓也叫喜事。一方面开追悼会，哭鼻子，要送葬，人之常情；另一方面是喜事，也确实是喜事。你们设想，如果孔夫子还在，也在怀仁堂开会，他二千多岁了，就很不妙。毛泽东这番话包含着丰富的内容，他从唯物辩证法的高度，从不同的视角，生动地阐明了生与死的辩证关系。红白喜事溯源[回目录]
原文
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。《庄子·至乐》
庄子
庄子
译文
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
这就是民间朴素的“红白喜事”的来源吧。
其他含义[回目录]名词
发音 hóng bái xǐ shì
释义
红 结婚，生孩子
白 死人
喜 结婚
这才叫红白喜事
结婚做寿，白指丧事，并到一起说就是红白喜事。
出处 清·杨静亭《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。”
评剧剧目[回目录]剧目名称
《红白喜事》
类型
评剧
主演
赵丽蓉 马泰 刘萍 傅嘉祥
演出地点
中国评剧院
内容简介 ：
在华北平原的一个小村落里，郑、齐两家是赫赫有名的大户人家。郑奶奶的孙子热闹参军前曾与齐家的养女灵芝私定终身。三年后，郑奶奶与齐老贵做主叫热闹和齐老贵的小孙女凤蓉结为夫妻。由于热闹的反抗，引起了一场轩然大波，并导致从抗日战争时期就结下友情的郑、齐两家就此决裂。 郑家三叔的儿媳小贞，是个年轻的小寡妇，她与四叔的儿子金豆相爱。这件事在弟兄、妯娌之间产生了不同看法，又引起一场复杂的家庭纠纷。 五叔的妻子，接连生了两个女儿，遭到婆婆和丈夫的凌辱。窦老闷是个不孝之子，几次把老父撵出家门，而二伯对老母真可谓是“大忠大孝”，在郑奶奶病危之时，他与窦老闷串通一气要为老母亲“借寿”。 红白喜事荒诞惊奇、令人心悸 。
古人谓喜事云：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。春秋·老聃在《老子》中解释福祸时云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。意谓祸中依倚着福，福里潜伏着祸。汉·司马迁《报任少卿书》亦云：祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心。明·施耐庵、罗贯中在《水浒传》中云：福无双至，祸不单行。
贺生子旧俗新妇生儿女要庆贺。临产前，由娘家备彩蛋、大粉团和婴儿所需衣服送往男家，称“催生”。男家将粉团分赠亲友，预报喜讯。产妇分娩后，要染红蛋，先送往娘家报喜，亲友也备贺蛋和四色（火腿、桂圆、枣子、赤砂糖）或八色礼品（称“舍姆羹”），慰问产妇，叫“吊舍姆”。生儿三日，敬神祀祖，设筵请客，称“做三朝”。婴儿满月，再设“满月酒”清客，为婴儿剃除胎发，外婆家也要送礼。做过“满月”，产妇方可出房。此外，小儿满百日，要做“百日”。满周岁，外婆家又要馈送衣物，并在厅上设“日卒盘”，陈设书画笔砚，刀剑弓夭、算盘秤尺等各类玩具，任小儿选择拈取，以预卜日后志向成就，此名唤“试日卒”。生儿育女为一家喜事，长辈、亲友赠送衣服、礼品、玩具者较多，尤其是倡导“一对夫妇只生一个孩子”以来，不论生男生女，亲友均送礼庆贺，主家办酒筵请客，并染红蛋或做团子赠送邻里、亲友。
祝寿又叫“做生日”。一般自50岁开始，逢十做寿，称“正寿”，但也有男子逢九做寿的。做寿前先向亲友发柬帖，亲友馈赠寿面、金字寿烛、寿桃、寿联、寿幛，也有用红纸包钱作为寿礼的。寿诞之日，主家布置寿堂，中挂寿星画像或用大幅红绸寿幛，上缀金色“寿”字，左右挂贺联，案上置寿桃，果品、寿面等。亲友要在堂上给寿主拜寿祝贺。富裕人家要吃寿酒，一般清苦人家，无上述排场，仅能吃一次寿面，以为祝贺。80年代，由于生活水平的提高，社会上为老年人祝寿和为小孩子祝诞又渐风行。寿礼日趋新颖，如馈赠高级奶油蛋糕、寿面等。主家设筵宴请，也有拍“合家欢”照作为纪念。
贺造房旧时凡新建房屋的人家，在破土动工前，要先请阴阳先生“看风水”、择吉日，或请道士在宅基上走一圈，说是请土地老爷、祖宗让一让，称作“发”预告，房屋落成后还要“收”预告。上梁之日，亲友送馒头、糕点、鸡、肉等礼物，乡邻好友也有送现金红纸包，登门道贺。上梁要选定吉时良辰，敬神祭祖，鸣放鞭炮，并由工匠登梁说吉利话，在上面撒馒头、米花、糕点或糖果，称为“抛梁”，在正梁上贴红纸，上书“三星高照”等语，并将一个贮有梁米的青布袋和“发禄”，万年青系在梁上，称“代代青”。晚上，宴请宾客和工匠，称吃“竖屋酒”。近几年，建房户大多只插红旗，而亲友馈赠礼物，主家办“竖屋酒”，仍竞相沿袭、攀比，酒筵日趋丰盛。
贺店铺开张旧时城镇铺开业，要办“开店酒”，供财神，放爆竹，亲友和同业者馈送贺礼，如镜屏之类，店家宴请宾客，并多在开张头几天，以减价来招徕顾客。近年新厂、新店开业，或楼堂馆所落成，又有“落成典礼”和“剪彩、揭牌、奠基”等新的仪式。应邀前往祝贺者，有送镜屏及贺联、书画的，东道主一般举行“茶话会”或宴请来宾，并以新产品相赠或低价出售或另赠纪念品等。
人生过事的频率，如日月交替一般，年年有事，天天有事，事者，婚丧嫁娶，挪庄子攘院，満月过岁，戴锁卸锁，贺寿扫木，都是事。儿女孙子考上大学考上中学或大学毕业或当上工人或参军服股都是可庆可贺的大事。中国人把订婚结婚生子、生日寿诞、开业庆典、揭牌奠基、节日庆典、辞旧迎新、升学升职毕业、房屋落成、开工竣工、投产、团拜、展览展销……叫红喜事，死人叫白喜事。红喜事白喜事合起来叫红白喜事。
全国每年登记结婚的新人约1000多万对，每年因为结婚产生的消费高达2500亿元（尚不包括新房购买）；每年用于时令节日庆典、开业庆典、展览展销、团拜等各种名目繁多的会议费3500亿元；每年死亡人口大约900万，用于傧葬费用1500亿元；用于生日寿诞费1200亿元；用于聚会800亿元；用于各种党政、协会、学术团体和营销促销供销等会议4500亿元；全国专业业余剧团、电台在时令节日校交成立周年纪念日年会等各种庆典社会活动中演（播）出大约500多万场，需求的小品相声剧本、广播剧本却供不应求……毋庸置疑，这一切构成巨大的潜在消费市场，吸引了全球商人的眼光。而这种社交礼仪公共关系场合的发言演讲，均少不了一套与之相呼应的主持词、开幕词、闭幕词、祝词、贺词、致词、誓词、宣言、答谢词、祝酒词、欢迎（欢送）词（尤其是机关团体学校大公司的头头脑脑们）；会议中间或闭幕时往往要穿插联欢文艺晚会节目。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；词不在多，经典就行！
相关图书[回目录]内容提要 ：
本书包括传统婚礼；现代婚礼；国外婚礼；传统葬礼；现代葬礼；国外葬礼几部分内容。从传统文化的角度阐述婚丧嫁娶的意义和形式，介绍中外各民族的婚丧礼仪。
推荐 ：
中国人特别崇尚、向往喜，以喜为福。民间有五福之说，福、禄、寿、喜、财，喜是其中之一。婚礼是人生大礼，被称为红喜事，丧礼视为喜丧，又称白喜事。婚嫁与丧葬同为喜事，婚礼尚红，新郎，尤其是新娘所穿衣服以及被褥等等皆为红色；丧葬尚白，孝服、孝帽以及
图书
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灵堂用具等都是白色。红、白相映成趣，除了色调不同外，红喜事与白喜事就要红火、热闹，婚礼如此，丧礼也是如此……
目录 ：
第一章 ：婚礼
第一节 传统婚礼
第二节 现代婚礼
第三节 国外婚礼
第二章 ：丧礼
第一节 传统葬礼
第二节 现代葬礼
第三节 国外葬礼后记
电视剧名[回目录]基本情况： 地区：新加坡
开拍：2009年12月8日
播映日期：2010年4月14日起,每逢星期一至五,晚上9点
播映地点：新传媒8频道
主演：欧萱 黄俊雄 郑斌辉 刘芷绚 张振寰
集数：20集
剧情介绍： 以婚姻策划人和寿板店及入殓师为故事题材。欧萱和黄俊雄饰演寿板店员工和老板，专处理白事。郑斌辉和张振寰饰演喜饼店少东，刘芷绚饰演婚纱设计师，后来三人一起开设婚姻策划公司。
新加坡电视连续剧《红白喜事》选取了挺特别的题材，喜事，结局不一定都欢愉美满；丧事，也不一定都是哭哭啼啼的。红白喜事》通过一桩桩的红事白事，看尽人性的善恶美丑，观众在会心一笑之余，更能得到启发。
李子豪（郑斌辉饰）从小跟着当媒婆的妈妈严如意（林梅娇饰）到各个家庭协助举办婚礼，长大后他开了一间售卖传统婚嫁礼品的喜铺。
一次子豪帮表弟策划婚礼，获得不错的回响，并认识了婚纱设计师唐汶汐（刘芷绚饰）。两人受邀入股婚纱店，不料合伙人卷款跑掉，幸得当摄影师的弟弟子扬（张振寰饰）协助，共同解决了问题。子豪决定重新出发，集合三人所长，继续为新人提供一站式的婚礼服务。
子豪参加风水讲座，与蔡施雅（欧萱饰）邂逅，对她从事的神秘行业留下印象。原来施雅继承父亲福临（刘谦益饰）的寿板店，做的是送往生者最后一程的生意。父女若遇到家属有经济困难，都会尽力帮助他们。施雅有感这行遭到异样眼光，一心想提高殡葬业的专业形象和社会地位，但自己却在感情上屡遭波折。
子豪为新人办理婚事，却和办丧事的施雅红白相冲，两人不欢而散。后来子豪策划一宗婚礼，新郎竟是施雅的前男友，新娘吃醋，幸有施雅帮忙，婚礼得以顺利举行，可是子豪和施雅还是决定两个行业最好不要碰在一起。
子豪的父亲家宝（严丙量饰）开喜饼店，如意为丧偶的老员工拉红线，不料女儿反对，大闹婚礼，老员工暴毙，红事变白事。子豪难过，施雅帮忙排解了这场恩怨。两人感叹一宗宗的红白喜事，让他们看到了人性的美丑善恶。
寿板店人手短缺，叶家俊（黄俊雄饰）前来应征，施雅得知他当过助理工程师，认定他不会做久。老员工德叔与人打赌，故意带家俊去收尸，企图吓跑他，但家俊仍继续回来上班。甚至在女友Ellen的反对下，坚持留下，施雅不禁心生好奇。
福临最疼爱刚念完大学的二女儿施慧(陈玲饰)，但她非常排斥父亲经营的行业。施慧本来和大学同学James交往，后来当模特儿认识子扬。两人一拍即合，施慧找借口甩掉James。
子豪也渐渐对汶汐产生好感，但汶汐却把注意力放在子扬身上。子豪知道子扬和施慧关系非凡，为汶汐感到担心。
家俊看到施雅凝神专注的为往生者办理后事，也全情投入这个行业。不料家俊却放火烧灵堂，害德叔被误会偷帛金，事件影响了寿板店生意。原来家俊的父亲当年和福临是合伙人，家俊的父亲烂赌，向福临借钱不遂，跳楼身亡。母亲秀云逼家俊展开报复行动！家俊虽然得逞，可是他并不快乐，因为他发现自己已经爱上施雅。
汶汐发现子扬和施慧在一起后，感情倍受打击。子豪提醒子扬应该珍惜汶汐，无奈子扬已对施慧动了真情，还爆出秘密说真正喜欢汶汐的人是子豪，汶汐闻言后惊讶不已。
家俊的身份被揭穿，福临反向家俊忏悔，德叔也让家俊知道，福临并没有对不起他的父亲。施雅的智障弟弟施才（洪赐健饰）认定家俊做了对不起姐姐的事，对他拳打脚踢。家俊面对施雅的指责，内心淌血。
秀云始终不肯原谅福临，并放火打算和福临同归于尽。家俊冲进火场救出福临。施雅冒着生命危险，将秀云背出火场。秀云临死前终于放开了几十年的恩怨，原谅了福临。家俊和施雅因患难见真情，感情更进一步。
施慧一心想嫁有钱人，和子扬分手。子扬重拾心情，出国当战地记者。不料施慧“嫁入豪门”梦碎，惨遭富商唾弃。此刻的她才发现世上最可贵的就是亲情，施慧懊悔万分，跪求父亲的原谅。
子豪和汶汐在为新人筹办婚礼的过程中，对爱的真谛有更深一层的了解，感情终于得以开花结果。两人决定与家俊和施雅同时举办婚礼，办理红事和白事的两对新人，终于联办了一场“红白喜事”！
演员表： 李子豪——郑斌辉饰
蔡施雅——欧萱饰
叶家俊——黄俊雄饰
唐汶汐——刘芷绚饰
蔡施才——洪赐健
蔡施慧——陈玲
德 叔——陈国华
范 勇—— 袁帅
蔡福临——刘谦益
李子杨——张振寰
主题曲：《在我左右》
主唱：龚芝怡
作词：小寒
作曲：龚芝怡
话剧《红白喜事》[回目录]主创人员 北京人艺早期出版的版本（1999年出版的）
编剧： 魏敏、孟冰、李冬青、林朗
导演： 林兆华
设计： 黄清泽、霍焰
角色与演员（按出场序）
郑奶奶—封智、 五叔—李士龙
二伯伯—林连昆 五婶—徐秀林
二娘—戚慧民 锄泥— 李珍
热闹—梁冠华 申家根—马恩然
麻烦—王淑华 齐老贵—马群
三叔—朱旭 凤莲—周铁贞
三婶—王领 凤蓉—尚丽娟
小贞—王姬 灵芝—宋丹丹
申四叔—李廷栋 窦老闷—王德立
金豆—刘亚军 算卦的—孙俊峰
剧情介绍 在华北平原的一个小村落里，郑、齐两家是赫赫有名的大户人家。郑奶奶的孙子热闹参军前曾与齐家的养女灵芝私定终身。三年后，郑奶奶与齐老贵做主叫热闹和齐老贵的小孙女凤蓉结为夫妻。由于热闹的反抗，引起了一场轩然大波，并导致从抗日战争时期就结下友情的郑、齐两家就此决裂。 郑家三叔的儿媳小贞，是个年轻的小寡妇，她与四叔的儿子金豆相爱。这件事在弟兄、妯娌之间产生了不同看法，又引起一场复杂的家庭纠纷。 五叔的妻子，接连生了两个女儿，遭到婆婆和丈夫的凌辱。窦老闷是个不孝之子，几次把老父撵出家门，而二伯对老母真可谓是“大忠大孝”，在郑奶奶病危之时，他与窦老闷串通一气要为老母亲“借寿”。 红白喜事荒诞惊奇、令人心悸 。正是：红白喜事闹翻天、方言话剧展新颜、群星灿烂争光辉、人艺花好月更圆
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在过去，活到六十岁以下的人，叫做短命，七十岁以上，就可称为长寿。人生最大的悲伤就是生离死别，但能活到九十岁以上死，是很稀少，很难得，所以，有人把它称为“喜丧”。说儿女笑着说，是夸张了，家里死了人，不管是谁？笑就是不尊！
以古时侯的说法，人生七十古来稀。在农村辛劳动的老农民，活到九十岁，也是值得庆贺和高兴的人生了。死了，儿女为父母活到九十岁，傍边邻居及亲朋好友都会夸子女孝顺，老的才有高寿。所以儿女就把这种丧事称为白喜事。
他、她们认为是死掉了一个负担，不喜不笑才怪呢！
这不是他们一个地方的认知。
起码在北方，多数和谐，对老人孝顺的家庭，对于家里高龄老人的自然去世，外人对家属一般都会说这是 老喜丧。这是对去世长者的尊敬；也是对其家属的安慰。
而且，家属只要是对老人尽其能力孝敬了，他们也会明了，老人必然有去世的一天。对于喜丧这个说法，一般也是认同的。
但是，提问者所言的 逝者家属笑着对前来祭奠者说 这自己家的老喜丧，还是极其少见的。
农村人说人活七十古来稀，八十不死就是个奈带逼。意思是说人活到七十就很少，活到八十像妖精，你看新中国当今许多人都活到九十多了，我们黄潭新华村一老孺人活到一百零四岁，还能和人打麻将，我们新王村一位周家老妇人眼下九十九正在向一百岁冲刺。
你说这些寿星一旦魂归大地，家人眼中还有悲吗？人们都是欢欢喜喜送老祖，吹吹打打摆家宴。
村民们遇到主人，都满心祝福，恭贺郎完全了人生最后一件大事，当上了大人，因为在农村有父母在还称不上大人。
在农村不少九十高龄的逝者仙游的时候，他们的儿媳却不在啦，先他老而去，往往由孙子们安葬之，此时，他们是替父行孝，若把葬礼办的体面，往往人气度会往上升，喜葬气氛会更浓。我们周围村子里，好几个有作为的年青人，葬祖辈的时候，年青人不要父母负担，自己掏钱葬祖，鞭炮成箱的放，大戏一连唱几天。
农村中喜葬的现象，得一分为二的看，有的不说注重养老，仅看重其后的排场，这类喜葬固然风光，往遭人背指背。
人能活到90岁已经不容易，90岁了，儿子们也七十岁左右了，儿孙满堂送高堂本来就是喜丧了，人生自古谁无死，这条路是人的最终归宿，90岁了，笑送高堂去另一世界！
人生自古谁无死？不管90岁，还是100岁，老人去逝了，做为儿女他们敬孝了，平时也做到了无微不至的关怀。认为没必要如此伤心抹泪的。所以从古到今对髦耋老人的去逝都称为“喜丧”。原因有二：
其一，在农村一般的髦耋老人大多都会四世同堂，而且重孙众多，重孙一般都戴蓝色的孝布。人多热闹，戏喜有余，故称之为“喜丧＂。
其二，去逝的老人儿女都差不多60多到70多岁，他们都认为自己岁数大了，所以老人归天也是很自然的事，没必要哭爹喊娘了。从而也就有说有笑，美其名曰：喜丧耳。
我们那也有这样的风俗，九十岁已经是四代同堂有福之人儿孙满堂，这样的老人过世会有很多人来吃饭后就直接把碗拿回去给自家孩子盛饭吃讨吉利长寿，还会请乐队来吹吹打打热闹呢[捂脸]
这就是人们常说的 : 白喜事！
农村有这种习俗和说法，但归根到底还是丧事，儿孙不伤心是不可能的。
70岁以上的老人去世，在古代，算是“白喜事”，也可以称为喜丧。因为在古代时候医疗手段不发达，一场小感冒就有可能要了人们的性命。所以长寿的人少之又少，可以活到七十岁的人也是少之又少，所以才有了那么一句话，人活七十古来稀，七十岁以后的老人，正常死亡，就可以称之为，“白喜事”。
70岁以上的老人正常死亡，算是”白喜事“ 。生，终将迎来的是死亡，是每个人都将接受的过程。在现代，医疗手段高超，人人都看得起病的时代，人们的寿命的得到了极大的提高，但是在古代，情况却恰恰相反，在古代，看病难，吃药难，医疗难的情况下，人类很难长寿。往往会被一个小小的疾病就丢失了性命。长寿是一件很难得事情。
所以七十岁，又叫古稀，字面意思，就是在古代很稀少。在古代活到七十岁，已经是很稀奇得事了。七十岁以上高龄得老人，自然死亡没有遭受痛苦。也可以算是有福气的人，活到七十岁以上也是令人高兴得事，自然死亡没有经历痛苦更是一件值得高兴的事。所以，70岁以上得老人自然死亡，在古代可以算是“白喜事”，是区别与乔迁，新婚，之外的另一种喜事。
然而到了医疗手段发达的现代，人们活到七十岁以上，已经算不得稀奇了，除了特殊的，现在医疗手段还无法完全治愈的疾病，大多数的人，都能活到七十岁以上，现在的七十岁已经不算是稀奇了。至于可称为“白喜事”的年龄，恐怕要再往后推迟一些了。
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