《辨修对治品》之七觉支

已说修五力，当说修觉支。所修觉支云何安立颂曰:

论曰:此支助觉故名觉支，由此觉支位在见道。广有七种，略为五支。一觉所依支，谓念。二觉自性支，谓择法。三觉出离支，谓精进。四觉利益支，谓喜。五觉无染支，此复三种，谓安、定、舍。何故复说无染为三颂曰:

论曰: 轻安即是无染因缘,粗重为因生诸杂染,轻安是彼近对治故。所依谓定，自性即舍。故此无染义别有三。

一、七觉支的重要性

觉的概念是佛法非常核心的内涵。佛陀就是觉者，菩提也是觉悟，无上菩提就是最高的觉悟，觉醒是佛法的核心目标。

为什么叫觉支？因为觉醒的修行不是说你一觉就万事大吉，在见道之后还要修道，从迷到悟、到开悟、到见性，其实这仅仅是修行的一个重要开始，见道之后还要修道。这其中觉支广义来说一共七种，为念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、定觉支、轻安觉支、舍觉支。

二、觉支的功用分类

1、觉所依支—念

念觉支，就是依据正知正念的修行，进行智慧的观照，建立观智，但这个念觉支不是导向四禅八定，而是导向智慧的成就，我们能和所能够空寂，开启觉性。

2、觉自性支—择法

觉自性支就是见性，择法就是般若智慧，是实相般若。这个择法就是一种直观，它不是一种思维，因为空性它是超越理性思维。胜义谛它不是以思维和理性可以抵达，空性的证得它是般若智慧的一种直观。

3、觉出离支—精进

在体会到觉性后，我们的思惑还在，还有着有漏的妄识在主导你的生命，安住于觉性中的力量不一定强大，所以需要不断熟悉重复。

4、觉利益支—喜

觉性会给我们带来利益，就是源源不断地散发出宁静和欢喜。

5、觉无染支

①轻安觉支。轻安从心灵上来说是轻松喜悦，从身体上来说，它会进入到一种非常调适的状态。

②定觉支。轻安的生起依托定，这个定是一个觉性的定，心安住于觉性上。

③舍觉支。自性即舍，是平等、正直、无功用、没有造作。

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幻觉[ huàn jué ]视觉、听觉等方面出现的虚假感觉(如在谵妄或官能性精神病中)

不知不觉[ bù zhī bù jué ]知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。

觉醒[ jué xǐng ]觉悟;醒悟。

觉悟[ jué wù ]1醒悟明白。 2由迷惑而明白，由模糊而认清，也指对道理的认识。 3进入到一种清醒的或有知觉的新的状态。

自觉[ zì jué ]1自己有所认识而主动去做。 2自己感觉到;自己有所察觉。

睡觉[ shuì jiào ]在睡眠状态中休息;睡着。

如梦初觉[ rú mèng chū jué ]好像刚从梦景中醒来一样。 多比喻从糊涂、错误的认识中省悟过来。

发觉[ fā jué ]开始知道。

警觉[ jǐng jué ]1对危险或情况变化的敏锐感觉。 2警醒觉悟。

自觉自愿[ zì jué zì yuàn ]自己觉悟而愿意。

不觉技痒[ bù jué jì yǎng ]技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。

醒觉[ xǐng jué ]觉醒;明白。

觉得[ jué de ]1有某种感觉。 2认为(语气较不肯定)。

察觉[ chá jué ]发觉，看出来。

感觉[ gǎn jué ]1动物及人体接受外界传来的及发自体内组织和器官的刺激之特性。 2觉得，认为。

嗅觉[ xiù jué ]鼻腔粘膜对气味的感觉。喻指对客观事物的辨别能力或敏感性。

先知先觉[ xiān zhī xiān jué ]知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

觉察[ jué chá ]看出。

七觉[ qī jué ]即七觉分。

色觉[ sè jué ]能辨认和分析色谱的正常视觉。

习焉不觉[ xí yān bù jué ]犹言习焉不察。

慧觉[ huì jué ]佛教语。 谓能自觉觉人的大智慧。

视觉[ shì jué ]物体的影像刺激眼睛所产生的感觉。

灵觉[ líng jué ]1谓神灵对事物变化的察觉。 2佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。 3谓人对事物领悟理解的智能。 4指人对事物的领悟和理解。

味觉[ wèi jué ]味觉感受器受到化学物质刺激后在味觉中枢引起的感觉，由酸、甜、苦、咸四种基本感觉组成。

开觉[ kāi jué ]开悟；觉醒。

自觉形秽[ zì jué xíng huì ]本指羞愧自己的容貌举止不如别人。 后也泛指与人相比，自愧不如。

警愦觉聋[ jǐng kuì jué lóng ]发出很大的声音，使昏聩的人觉醒，耳聋的人感知。 比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。

觉人觉世[ jué rén jué shì ]指启发世人觉悟。

独觉[ dú jué ]1独自睡醒。 2佛教语。又称缘觉。谓无佛之世，修行功成，自己觉悟缘起之理者。 3指道教所称自悟玄理。

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