顶礼八难救度母，
顶礼吉祥炽盛母，
顶礼恶趣关门母，
顶礼善趣向导母，
祈祷汝尊恒提携，
大慈大悲作救护。
嗡达热嘟达热嘟热所哈
1
加就是增加,持就是接受并保持。加持,是佛教,尤其是密宗派行者常用的一个术语。加持就是用外力强制某一人或事物,接受一种新的能量,使其改变原来的状态和样子。
2
加持力的来源①咒力如果某人持咒精进、功力深厚,则咒语产生了一定的感应力,可以感化神鬼,并且使得神鬼能协助被加持者
传承对修行者来说，其实是非常重要的事情，主要体现的是其中所包含的无形加持力，那是必不可少相当厉害的。
我们可以举个比较形象的例子：若是把所有修行的人，都比喻成电灯泡，尽管在外观上看起来，好像每个人都差不多，但所不同的是，那些没有传承的人，往往会挂在墙上一直不亮，而那些得到或许拥有师徒传承的人，就如同通了电的电灯一样，会开始发光发亮……
一切经咒都是度众生、拔苦予乐的。如果你菩提心具足，真正不为自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，为一切众生诵经持咒。那你念这个经咒，马上见效。如果没有菩提心，那你再怎么念，功效就没有那么大，受到限制。
真正的修行的人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，不是一句话就可以生起来的。我们天天在念《心经》，菩提心、菩提心……天天在发了，到底你发了没有，我们说天天念，天天念，就是叫你发菩提心的程度，一点点积起来。
发心与地藏菩萨相应，持念名号方法对，加持力就大。
地藏菩萨为利益众 生发大愿，我们念名号的发心，也要广大，为利益如母众生而持名，这样发心就与地藏菩萨相应。
持名的方法，就是念时，要听得清清楚楚，即使是默念，唇要动，要听清。
在塔尔寺绕塔时认识一位拉卜楞寺老喇嘛，前两天来北京对我说：他一生就干三件事，念经修行、绕塔和闭关。听起来很令人佩服啊！可是仲顿巴对弟子说：绕塔、念经也不是真正的修行，真正的修行是弃舍现世，就是内心真正舍弃对轮回的贪恋！看来身行口行还不够，还要更彻底地心行，也就是身口意合一地修行。老喇嘛对有释迦佛真身舍利的佛塔非常有劲，要去朝拜礼绕，我也有非常虔诚之心，希望有机会也能去朝圣礼拜。我以前搜集积累了很多舍利相关的、消息、文章，单单北京就有八大处灵光寺佛牙舍利一颗，房山云居寺现存佛的肉舍利两颗。最感兴趣的还属山西应县木塔二颗佛牙舍利，（关于佛牙舍利听说现留传于世的佛牙至少在十颗以上：北京灵光寺佛牙；山西应县佛宫寺释迦塔一双佛牙，山东汶上太子灵踪塔佛牙，河南嵩山的大法王寺佛牙，湖北当阳玉泉寺佛牙，山西五台山佛牙，四川峨眉山万年寺佛牙，台湾佛光山的佛牙，斯里兰卡康提寺佛牙。有关研究专家说：假定释迦牟尼荼毗后留下的七颗佛牙，都已发现。那么依经书所说，至少也有三颗是假佛牙。）还有南京栖霞寺先供奉的佛顶骨舍利，西安法门寺供奉的佛指舍利，以前朝拜过的洛阳白马寺齐云塔供奉的佛舍利，四川成都宝光寺也供有佛舍利，听说却没去朝拜的浙江阿育王寺供有佛舍利等等。我说我非常想朝拜每一处佛舍利塔，可是阿育王在全世界用神力设有八万四千佛塔以供奉释迦佛的真身舍利，书中记载中国就有19处，加上国外供奉就更多了，那样我们穷其一生追逐朝拜，估计也超拜不完。佛祖给我们留下舍利的目的：是让我们净障积福，让我们知佛知见，悟佛知见，证佛知见，让我们看到舍利想起佛，想起佛的慈悲、智慧与功德，跟着佛学，直至证到佛的果位，也象他老人家一样留下舍利利益众生。有一次参观佛与诸大罗汉舍利时，别人都去参观，有一位师兄不去，他说：参观舍利，不如修行成就留下自己的舍利。是啊，刘师兄不就是吗？她发愿做上师最好的弟子，真的她做成了，她留下了舍利！曾经有一位师兄在塔尔寺绕塔时跟我说：我们很多修行人追求得到加持，却不明白为什么要被加持？我们为什么去朝圣，佛舍利呀、圣地呀，对我们有加持，那是肯定的，但是单单加持会使我们成佛吗？不会！要我们的心虔诚与佛相应，跟上师相应，视上师如佛陀一样地相应，上师就是你的内心，外境一切显现都是上师在显现，那么在机缘成熟时，由外在加持与内心合一而引发证悟，那是真正地得到加持，我们的内心开悟才是真正的彻底的加持力！！！那时的加持不在外不在内，如同佛陀开示心不在外不在内一样。真正的加持力最大的加持力是内心的证悟！哦！上师在加持我，在绕塔时我听闻着思索着……
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