渡人。
佛说：渡人如渡己，渡己，亦是渡人。
解释：当我们被误解时，会花很多时间去为自己辩解。每个人其实都很固执。与其努力且痛苦地试图扭转别人的评判，不如默默承受，多给大家一点时间和空间去了解。
渡在佛法中的意思
1、施渡（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
2、戒渡（尸波罗蜜或尸罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3、忍渡（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。
4、精进渡（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
5、禅渡（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
6、慧渡（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴昧无知（无明）。
自渡渡人，意思是自渡，方能使人渡。
渡人，就是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸；自渡，就是让自己借智慧之力解脱烦恼。要想渡人，必须先自渡。
大乘即为渡人，普渡众生，帮助他人，布施修行，让世间变的更加美好，让每个人都可以幸福快乐。小乘即为自渡，自我修行，自我解脱，让自己幸福快乐。
扩展资料
佛法有云：一念超生，渡人自渡。那是佛说的话，渡人必先自渡，释迦牟尼在菩提树下顿悟成佛，才可以普渡众生。
在《六祖坛经》里有过这样的描写：六祖慧能在开悟之后，准备离开湖北黄梅。五祖弘忍大师送慧能于江边，当师父要划船送慧能时，慧能立即说“迷时师度，悟时自度”，于是自己划船离开江边。
问题一：度人是什么意思 大概意思是：给别人带路，“路”指定不是一般的道路度人的前提 度人的前提是，你知道什么对别人最好，你知道别人该走什么样的人生之路，但你真的知道吗？你能百分之百的确定什么对别人更好？他就该走什么样的路？当你想去度一个人时，你把那人置于该度的地位，而你是那个去度他的人，你是上帝吗？那想度人的妄心里是纯粹的傲慢。 假如你是因为同情去度人 假如你是因为同情而去救助那人，你不是救助他――你是在救助你自己，但你在打着救助别人的晃子，即使你是真的出于慈悲而去救度那个人，但如果你自己的内心里还充满着、旋腾着对生命的感慨和悲伤，你能真的把那个人拉出他自己的悲伤？一颗自己还在苦海里的心能真的把别另一颗心也拉出苦海吗？ 如果你内心没有真正的喜悦 如果你自己内心没有真正的喜悦，你如何给予他人真正的喜悦？如果你自身还在梦幻中，你如何真正把别人叫醒？如果你不是真正的醒来，你去试图度别人，那只能是梦中人引度梦中人，就像瞎子在给另一个瞎子带路一样，你确定你的路是正确的路？你只能走在你认为正确的路上。一旦你醒来，你眼里没有要度的人 如果你不是真正的醒来，你无法真正的度到任何人；但是一旦你真正的醒来了，你眼里却没有要度的人。哪一个人是真正需要我度的呢？我怎么知道别人到底该走什么样的路对他最好？即使我知道他该走什么样的道路，我想去操控他吗？让他按照我设计、我认为的正确道路行走？如果那样，我是真正的在度他吗？蛾子要从幼虫的旧壳里挣扎地、难产般地获得它的新生，如果我因为看到它生出它自己时的艰难挣扎而帮它一把，它出来后翅膀还能硬度到它能够自由的飞吗？ 你是不是有这样的企图心？ 度人是不是你在插手别人的事，企图让别人按照你认为的路走、让别人执行或完成你的认为呢？你是不是想享受扮演上帝的快乐，或为获取某种掌控呢？度人是一份大妄心，那是一个不死的大自我最后梦幻和最后的事业骄傲，那是自我最后且最大的掌控，它在试图掌控别人的命运别人的道路而获得它自己的存在感成就感和喜悦感。得，觉察你这份妄心。 先把你自己度了吧 如果你不真正是个内心圆满的人，你不可能度得他人内心圆满；一旦你自己内心圆满，你的眼里就没有不圆满的世界和生命不是它圆满的样子。有人是需要你度的吗？有――你自己。先把你自己度了，你就在度这个世界。佛陀最伟大的成就是，他度了他自己。“须菩提，佛陀说有人要度吗？”，“世尊，佛陀眼里没有要度的人”，“嗯，若说佛陀曾说过有人要度那就是谤佛。”世间有人真正的需要别人去度吗？那些未觉悟的妄心不但在谤佛，而且在以自己的实际行动谤佛呢！真度必是自度，人人必须自度，那才是佛心的要领。 你真的关心别人的死活吗？ 你在一个救度他人的梦幻里体验着一颗妄心的虚荣和 ，你在一个救度他人的梦幻里啜饮着他人的悲伤和眼泪而由此获得你的存在感成就感，你觉察到了吗？你在别人的柔弱里获得自己的强大和掌控，你在内心里悄悄地体验别人不如你的优越感，你觉察到了吗？你真的关心别人的死活吗？你关心你自我的死活；你真的为了他人好吗？你真的为了你的自我好；你真的期待他人和你平等？你在那妄心的最深处期待你永远是上帝。 什么是真正的度人？ 什么是真正的度人？度了你自己，自己成了金子，让别人看着你的光而自度。你不是别人生命路上的挑灯人、送行人或引路人，你只是一盏站在路边的灯，你只是为经过你旁边的人送去你的光亮。你怎么可能成为了一盏追着别人去照的灯？如果一盏灯时刻追着别人去照路，那一定是盏魔灯，而不是佛光。如果你是一盏飞跑的灯火，你迟早会引起森林里着火，你为烧死一些人而不是度了一些人，你知道膨胀的自我的能量在到达它的顶点时会像火一样的>>
问题二：这一生渡你的人是什么意思 这一生帮助过你的人
我是老师，有什么不懂的可以继续问我
很开心为你解答，希望你能采纳
问题三：渡人如渡己度己亦是渡人什么意思 度人同时自已增长功德想要自已得渡（从这边苦渡到对面乐的彼岸）必得要用渡人作为
问题四：渡人还是渡己什么意思 就是泥菩萨自身都难保，你度什么人。
过去没到三果是不可以讲经的。
没到四果你是看不到别人的根性的。
问题五：渡人者是什么意思 能够告诉你从此处到彼处的方法的人被称为渡人者。渡人者是名渡人，并无所渡，是你自己的感悟。
问题六：佛学里是不是有，让你 受苦的人，就是度你的人这一说法。。 有 这是苦修的理念
只是您说的不全 容易让别人理解错意
这其实就是一种 知识的反馈的方法 也是一种智慧成长的能力
有一个大意 就是 身在福中不知福 我猜苦修就是来源于这里根本问题
就是能让 苦修的人知道福 早知道自己已经身在福中
相比较那些 让您受苦的人 他们才是真正的苦难发源地 苦在他们身上了
而您 只是看见 或 知道苦 苦不是在您身上的 而是在外边的 给您受苦的那个人的
这就像 给人看病的医生 苦修就是 给人看病的医生的性质一样
只是苦修不是给人看病 而是给人看苦
如果在加深了说 让你受苦的人 就是度你的人这一说法，。
就是别人让你知道哪里有难 哪里有苦 给你点醒 让您醒悟
这样就能 早知道病 就能早点的看病 早点治愈
让您早点的 修善 完善 早点的更健康 更美满
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这就好像 人看不见自己 需要照镜子 反照自己的形象 能让自己更了解自己
如果您写了一部小说 或作品 或做了 一顿丰富美味的大餐
自己呢 又不知道 是不是 真的好 或者有什么缺点 不足的 欠缺的地方
如是您就会 或者需要 找个人帮您品尝 给你点建议啦 或批评了 指点一二
这就是 让你受苦的人 就是度你的人这一说法的 起源之一啦 自己找的
呵呵 生活中就会少了许多麻烦 向别人请教之类的费用 经济费用
您想让 那些有名人士 成功人士 骂您两句 说出您的缺点 让您能够知道改正
这种行为 对于大多数人来说 那都是求知 而不可得的东西 没钱买呀
如是 就有了苦修这一种 自费的行为 净找便宜的事 不花自己的一分钱 也能知道自己需要改进的地方 何乐而不为 其乐融融啊 您就偷着乐吧 哈
因此 自费途便宜 当然没花钱的所得 所受的待遇 也会不一样
横鼻子瞪眼的 您就见怪不怪吧
免费所得 自己挑着选用吧 这怪不得别供 自己愿意的
实际上苦修 在古代很受推崇 因为您得到 更真实的答案 或反馈 或回答
苦修有理呀
问题七：广东话“渡”是 什么意思 广州的一位朋友说了一句"我是在渡你" 麻烦解释下 谢谢 这个「导」字相信只有香港人或接触香港多的广东人最清楚了，用法是这样的，例如你是一个不吸烟的人，我却是个吸烟的人，我说服你也来吸烟，就叫「导你」了。
同锭如你不懂得赌博的，我教你怎样去赌，亦是「导你」。
总拾而言就是引诱别人染上不良嗜好，香港人常会说「导你升仙」。这个「仙」当然不是神仙，而是讲反话，形容堕落的人。
问题八：别用你的小人之心渡我 什么意思 别用你的小人之心渡我的意思
就是别用你的想法感觉看待别人
问题九：麻烦你的人就是来度你的人 第一 因果方面的业力 因前世造作亏欠所以今世果报来讨债 属于消业
第二 机缘 善待对自己不好的人 等于结下善缘 也是因果主要是反映在提高心性品德道德功德
第三就是能够证明自己当前状态 验证自身的品行道德功德指数 大说考证智慧神通修为
第四 就是避免冤冤相报何时了 善待
第五 在来临的时候要从容的情缘的 ，比如说别人欠你的钱你去讨债对方不但不还债，而且又打又骂 避免加重业力
就这些吧
不满意请追问
问题十：我欲度你成仙,却被你度成了人什么意思 我的本意是想要度化你，让你成仙（摆脱世俗尘世），没想到最终在你的影响之下，自身却沾染了世俗琐事，具有七情六欲，成为尘世中的一人。
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