共和元年，即公元前841年。“周召共和”又称“共和行政”。但“共和行政”的政体，历来有两种说法：一是以《史记》等为首的正史，认为是周公、召公二相共同执政，其中召公就是召伯虎；二是以《竹书纪年》等为首的别史，认为“共和行政”是共伯和干政，摄行天子事，其中，共伯和是共国诸侯，“伯”爵，名“和”。“周召共和”是我国编年史上的一件大事，共和元年，即公元前841年，是我国历史确切纪年的开始。
3 西周共和时期是指周厉王逃离镐京后至周宣王登位前的一个时期，即约前841年至前828年期间。前841年（一说前842年）国人暴动，周厉王逃到彘（今山西霍州市）之后，由共伯和摄行王事，称为共和。共和元年（前841年）是中国历史上有确切纪年的开始。直到周厉王死后，还政于其子周宣王前后14年的这段时期，史称共和行政。一说是由周定公、召穆公共同主政，所以又称周召共和。
1、历史故事《道路以目》的内容：
周厉王采用荣夷公的“专利"政策，把山川大泽都封锁起来，百姓要想上山砍柴，下河捕鱼，得先交纳很多税款。大臣芮良夫劝谏说：“山泽是天下共有的东西，百姓都得靠它活命。周朝祖先文王时候，尽力向百姓布施利益，尚且害怕百姓有什么怨恨，现在这个专利政策让百姓都活不下去，王的统治能不发生危险吗？ "厉王利欲熏心，不听劝告。
百姓痛恨专利政策，都发出怨言。厉王招来卫国的很多巫师，让他们监视百姓，谁说出一点表示不满的话就杀掉谁。百姓不敢说话，在路上碰见就互相用颜色表示愤怒。厉王很得意。召穆公说：“自古天子都想方设法了解百姓的真实想法，让百官献诗、乐官献曲、史官献书，连平民百姓也有机会给天子进言，这才能斟酌损益，治理好国家。防民之口，甚于防川。现在百姓有怨言不敢说，就像汹涌的洪水被土石拥堵住一样，一旦决口，后果不堪设想！”
厉王一意孤行。三年以后，百姓忍无可忍，冲进王宫要杀死暴君。厉王仓皇驾车逃走，后来在逃亡中度过了余生。
2、历史故事《共和元年》的内容：
百姓暴动，厉王逃走。太子静见势不好，赶紧跑到召穆公家里躲藏起来。召穆公是周初年召公奭的后代，也是一位贤臣。 百姓尊敬召穆公，没有像攻击王宫那样，只是围在他家外面，让他交出太子。召穆公见不交太子形势不能缓解，就把自己的儿子换上太子的衣服，送出门外。百姓不能分辨，把召穆公的儿子打死，然后散去。
诸侯共伯和贤德，百姓让他代理天子。中国历史从共伯和登位这一年即公元前841年开始，有了确切的纪年，这一年称共和元年。共和十四年(公元前828年)，逃亡在外的周厉王死了。召穆公请出太子，共伯和也主动回到自己的侯国，请太子静继位，这就是周宣王。
截止2018年，公元前841年是中国有确切纪年的开始。公元前841年，岁次庚申，猴年。
公元前841年，如果仅仅以年份而论，这是中国历史上最重要的一年，因为从这一年开始，中国历史才有了确切的年份记载。从此之后，中国历史就进入了完全信史时代。而在这一年之前，在前面写了好几千年，明确写出年份的也有一千多年，但那些年代，都是大致年份，并不是有文字确切记录的年份。只有到了公元前841年，我们才敢于充满信心地将哪一年的事归于哪一年。
公元前841年，又是中国历史的端口年份， 此时在位的周厉王刚愎自用，行事暴虐封杀言论，对敢言其不是的国人实行高压手段，《国语·周语上》有载：“国人莫敢言，道路以目。”最终酿成“国人暴动”，导致厉王逃出王宫“出奔于彘”，由召公与周公二相行政，史称“共和行政”。
扩展资料：
更早的历史记载
司马迁说，自黄帝时代以来都有确切的纪年。可是不同的资料说法也有所不同，真实的历史纪年没法确定，于是本着实事求是的原则，司马迁没有把它们记录下来。随着历史的演进，那些有着公元前841年以前的纪年的珍贵史料渐渐湮没失传了，流传下来最早的年表就只有史记的十二诸侯年表了，因此我们取公元前841年作为中国有确切纪年的历史的开始。
共和行政指西周时期国人暴动后，周厉王出奔，由召穆公、周定公共同主持政事的政权，一说为共伯和执政。从公元前841年到公元前828年，共持续十四年。共和元年，即公元前841年，是我国现存史料中有确切纪年的开始。共和十四年，即公元前828年，周厉王死于彘，太子静即位，是为周宣王，共和结束。
参考资料：
参考资料：
据史学家司马迁说，中国自黄帝时代以来，都有确切的纪年，但各自资料不同，纪年的说法也不统一，甚至模糊不清，因此在司马迁鸿篇巨制的《史记》里面，便没有把这些不统一的纪年记录下来，随着后来历史的变迁，这些不统一的纪年也就渐渐湮没失传了。
在公元前841年，发生了一件大事件——“国人暴动”，厉王逃亡，召公、周公行政，号曰：共和。
中国历史准确年代自此开始。
国人暴动的起因很简单，那就是典型的官逼民反。
当时在位当政的周厉王刚愎自用，残酷地压迫人民，人民怨声载道，“厉王虐，国人谤王”。周厉王的卿士召穆公告诉厉王：“民不堪命矣！”——成语“民不堪命”由此而来，人民受不了暴虐的政令。“王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。”，厉王下令，让卫国的巫者（特务）监视那些敢于行使自己话语权的国人，有胆敢诽谤厉王的，一律杀头；人民心里怨恨，却什么话也不敢说，大家在路上相遇，只能互相看看，用目光交流，——“国人莫敢言。道路以目”可见当时王虐民怨的残酷现状。
官逼民反，民不得不反。国人发起了暴动，周厉王被迫逃出王宫，“出奔与彘”，实际就是流放，召公、周公行政。这一年为中国历史上的“共和元年”。“共和”的本意就是由一些大臣共同执政，求得和谐与和平。自此，中国进入信史时代。
周厉王对万马齐喑的状况洋洋得意，对召公说：“我能够阻止诽谤，大家都不敢再说话了。”于是这个叫召公的人力劝厉王：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。”并从正反两方面反复阐明不可“防民之口”：防民之口有大害，使民畅所欲言有大利。他的说理有喻有证，恳切有力。但周厉王根本不听召公的劝告，终于激起民愤，被人民流放到边远的地区。
周厉王不听劝谏，施暴于民，最终被民流放，实乃自作自受、咎由自取；官逼民反、国人逐君，实属必然。记录这段历史的《召公谏厉王止谤》对举叙述，互为因果，揭示出国泰安民、爱国爱民的道理。
人人具有话语权，而人人特别是普通民众能够充分行使自己的话语权，是社会文明的标志。历代帝王对民众行使自己的话语权，一向不敢掉以轻心，甚至谈虎色变。周厉王当然不例外，只是他变本加厉，超越了民众忍受的程度，民众揭竿而起，赶跑了暴虐的周厉王。
而召公的谏言，阐述为政做官必须注意民众的利益，重视民众的意见，这是进步的民主意识，在中国的文化遗产中是很宝贵的，值得称道。
周厉王被流放的那一年，是鼎鼎大名的“共和元年”，又是中国信史端口，这不是巧合，可以这样认为，厉王被流放，在当时是一件非常的大事件，对中国历史影响深远。
共和：历史年号，西周从厉王失政，至宣王执政，中间十四年，号共和。
共和元年，即公元前841年，是中国历史有确切纪年的开始。
共和的由来，有两说：
(1)因厉王出奔后召公、周公二相共同执政。《史记·周本纪》：“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”张守节正义 引韦昭曰：“彘之乱，公卿相与和而脩政事，号曰共和也。” 宋欧阳修《明正统论》：“昔周厉王之乱，天下无君，周公、邵公共行其政十四年，而后宣王立，是周之统尝绝十四年而复续。然为周史者，纪周、召之年谓之共和，而太史公亦列之于《年表》。”2、因由共伯和代理政事。《汉书·古今人表》“共伯和” 唐颜师古注：“共，国名也；伯，爵也；和，共伯之名也。共，音恭。而《迁史》以为周召二公行政，号曰共和，无所据也。” 宋王应麟《诗地理考·共和》：“古史，共伯和者，厉王时之贤诸侯也，诸侯皆往宗焉，因以名其年，谓之共和，凡十四年。按《汲冢纪年》， 共伯和干王位，故曰共和。”
“召公周公二相行政”是共和行政，国人暴动攻入王宫，周厉王逃跑，政权由大臣周定公和召穆公共同执掌，称为“共和”。共和元年，即前841年是中国历史有确切纪年的开始。
共和行政是中国历史，尤其是编年史上的一件大事。正是从共和行政开始，中国的历史有了确切的纪年，从此一直到今天，千百年来不曾间断，是中国历史得以保证延续性的重要开端。
按《史记》卷十四《十二诸侯年表第二》，共和元年，岁次庚申，即公元前八四一年。近代以来，结合《竹书纪年》和其他文献中的蛛丝马迹，“共和”是一个名号为“共伯和”的人逐渐成为主流观点。
扩展资料：
共和行政
共和行政是中国历史上的一件大事，共和元年即公元前841年，是中国历史有确切纪年的开始，意义重大，开创了中国历史准确纪年，此后中国的历史脉络清晰，一直到今天，没有间断记载。正是这件事让我们能够上溯几千年而不迷惘。
在此之前，我国的历史只能是传说，时间脉络十分模糊，只能够通过文物考古追溯，准确性是不够的。所以说，共和行政，无论这个“共和”指代的是什么，总是对中国的历史起了十分重要的里程碑式的作用。
参考资料来源：百度百科—周召共和
参考资料来源：百度百科—共伯和
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