衣沾不足惜但使愿无违的赏析

“衣沾不足惜，但使愿无违”的意思是衣裳打湿不值得惋惜，只要不违背自己的意愿即可。

赏析：直抒胸意，点明主旨，写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的。因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背。暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会污浊的批判，反映了作者高洁傲岸、安贫乐道、淡泊名利的精神品质，表达了陶渊明归隐的心愿和对田园生活的喜爱之情。

表面上表达了作者希望劳有所得不怕艰辛的愿望

深层上表现了作者隐居山林,即使艰难依旧不为名利的隐居之乐,隐士之风

它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。因此，他把劳动当作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的归宿。只要保持名节，他劳而不怨。末两句在诗意上作一转折，使作品进入一个思想高度，韵味悠深，耐人寻绎。

此句出自陶渊明的《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 陶渊明之写田园生活，写体力劳动，陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。 如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说： “黄唐莫逮，慨独在余。”《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真！”同样的思想， 又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种“自然”的社会中，人人自耕 自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的 过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。 然而上古之世，悠邈难求，世外桃源，也无处可寻。陶渊明只能把淳朴的乡村生活， 作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，既有纪实的成 分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的，而是按照某 种理念要求对现实素材加以处理的结果。试看《劝农》诗中的一节： 熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。 这里呈现出一幅和平的农作图，实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以 美化的结果。《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。中间写景 的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。 作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理 想和人生观念。结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。 作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。 《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道，衣食固具端。孰是都不营， 而以求自安！”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。尽管诗人实际做不 到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。 四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的 理想，显示出理想获得实现的愉快。

吴君，是我早年认识的笔友，与他一见如故，缘于当年向笔友们征询材料时的一次会面。

十八年前，我写了篇文章，苦于没有陶渊明生平细节资料而犯愁，吴君特地找来工具书，助了我一臂之力。

文章发表后，我于一家大排档宴请他。

点了几样菜，上了两瓶白酒，临窗而坐，推杯换盏，谈文学，说工作，话理想，品人生，兴之所至，无所不及。当聊到女人时，我们甚至不怀好意地游目街上过往美女，吹哨坏笑，惹得众女侧目怒视。此荒唐举止虽流氓，却不失晋代“竹林七贤”之流放浪形骸的遗风！

往事如烟，又似醇酒般令人深切回味。

一天，接到在外地工作的吴君的电话，说正在动车上，途经黎塘，让我到车站接他。

阔别多年，眼前的吴君让我几乎认不出了，以前丰润白皙的脸变得消瘦黝黑，神情有些憔悴，唯一不变的是那双神似好莱坞影星布鲁斯•威利斯的玩世的眼睛，依然风釆如昔。

从车站回来，我在一家小餐馆为他接风洗尘。

吴君早年离开黎塘，到外地一家事业单位工作，闲时爬格子当写手，赚些外块，因擅写男女情事，在圈子里有“情圣”美称。

一杯酒下肚，我问：你和嫂子一向夫唱妻随，怎的不见她同来？

他讪笑说：离了！

我吃惊直瞪他。

他呷了口酒，抹了下嘴：不合则离，好聚好散，这年头大抵如此。

我责怪说：这可不是你的风格。你俩总不至于一言不合说离就离吧？

他摇头无奈说：有些事情总让人看不透，说不清……

我无语。

喝了会儿闷酒，我还是忍不住问：以后咋打算？

他掏出手机，翻了几下，指着屏幕，自得问：咋样？

我仔细看去，是妙龄女与他的聊天记录。美女很直白：我还在努力，千万不要喜欢其他人！

我不觉莞尔：呦！有美女倒追呀！

他兀自说：她姓白，名富美，大学生！

我靠！还是白富美大学生！我吓一跳。

他不以为然：事实上，我们仅网上认识，素未谋面。

我吃惊不小：撩妹特么高明，你是咋手段啊？

他拉下脸，说出虐杀单身狗的话：这种小萝莉，不是我的菜！

这话未免过于狂妄，如出自别人之口，我大致报以“呵呵”的漫应，但以我对他的了解，却深信不疑。

尽管号称“情圣”，可他历来谨言慎行，就说他结交女网友的“约法三章”：一不见面，二不借赠钱物，三不互揭隐私。他常笑称这“约法三章”是道防火墙，既防自己玩过火，又省却不必要的麻烦。为此他也颇费苦心，有次和我微聊，说到有女网友执意要前来和他见面，他立马把人家删除了。真是不可理喻的家伙！

我于是摇头感叹：别人打灯笼都找不到的白富美，在你眼里如此不屑，在这物欲横流的世代，老弟简直是异类！

他抿下嘴，不吭声，点了根烟，吮了一口，又徐徐吐出。袅袅烟幕中，满眼满是恬静的柔光，神情竟似如醉如痴。

我心由一动，干咳数声，待他回过神来，谑笑说：看老弟这般痴态，莫不是心有所属？

他由衷地对我伸出拇指，顿了顿，然后向我倾吐心中苦水。

原来，和他同一科室的，有位离异的女同事，因工作出色，领导常把许多棘手的事，交由她和他处理。俗话说：男女搭配，干活不累。时间久了，两人工作配合默契，彼此好感满满。当然，这些都是他离婚前的事了。当时其他科室的人似乎看出些许苗头，纷纷起哄，欲撮合两人作成人之美状。后来不知怎的，他真的和老婆离了。与此同时，又不知怎的，同事们却慢慢有意疏远他们，连看他们的眼神都显得怪怪的。接下更是杠上开花，有关他们的各种“绯闻”也慢慢传开来，以至两人上下班碰面异常尴尬。直至不久前的一天，不见她上班，打听之下，方知请了假，手机关机，不知去向。他倍感窝气，性索也请了假，遛达到我这儿了。

他一口气吐完心中苦水，听得我为之愕然。

他似乎犹未解气，愤愤说：你瞧我这狼狈样，简直是丧家之犬！至今想不明白，我到底招谁惹谁了！

我略一沉吟，问道：你那女同事平日人缘如何？

么么哒！连新来的楞头青都爱黏她，她就是那种风情万种、善解人意的女人。他目放异彩说道。

心下更是笃定，于是我故作高人点拔：老弟总该看过“白蛇传”吧，想想鲁迅在《论雷峰塔的倒掉》中的评论……

他迅速摊开手机，上网查找。良久抬头，一拍脑袋，茅塞顿开：原来如此！

我悠然道：嫉妒这劣根性，人人都有，强如得道高僧概莫能外，况且凡夫俗子？

他点头应道：还是老兄你厉害！

我笑道：别给我戴高帽了，其实你是当局者迷。

他挠挠头，不再吱声。

之后，我们换了话题，边喝边侃，直至华灯初上，四瓶白酒见底，方才蹒跚离去……

天下没有不散的筵席。与吴君车站话别，他忽然神秘兮兮贴耳对我说：告诉你一个秘密，吴某生平除了老婆，至今从未跟其他女人约会，因本人在女生面前，总是无以名状的惊慌失措，甚至语无伦次，总之就像大白痴……

我如被电触，弹退一步，象看怪物般审视他。

天呐！风流倜傥的“情圣”，在女生面前竟是如此态样，说出来让人难以置信！

在我震惊之际，吴君转身而去。

我咬咬牙，快步赶上，也同样贴耳对他说：老弟，别灰心！无独有偶，哥与你同病相怜！

吴君同样震惊地重复了我刚才的动作和表情，那一刻，两人对视良久，不约而同指着对方哈哈大笑，歇斯底里的大笑，笑到气喘，哈腰，泪奔……

几天后，接到吴君来信：兄，见字如晤！舍下盘桓三日，受益良多，甚觉快慰！自忖人生得友如兄者，亦不为憾矣！每每念及兄谆谆教诲，弟常当鞭策。白富美之事，损人伤己，弟现已摆平……

我不禁皱眉，他和女同事之事，居然只字未提。但我知道，此情圣已非彼情圣！于是回复：衣沾不足惜，但使愿无违。

这是陶渊明最励志的诗句，最能体现他现在的心境了。

衣沾不足惜，但使愿无违。出自陶渊明的《归园田居》。

意思是衣服被露水打湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。

所蕴含的人生哲理是:不要被污浊的现实生活迷失了自我，要保留出自心底的那份纯真。

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

诗说 ：

人生这趟旅程，走到一个分岔路口必然要作出一个抉择，决定剩下的路该以怎样的方式和态度去走完。

有抉择就意味着有取舍，如果你选择了其中一条路，那么就请埋头一心走下去吧，不要再左右张望其它的路的风景，因为这样不但会阻滞你的行程、扰乱你的心绪，也会让你忘了欣赏正在走的这条路的风光。

《诗经·大雅》曰：靡不有初，鲜克有终。不忘初心，方得始终。愿诸君一路走好……

注 ：

《归园田居·其三》，陶渊明作品。要说的话都在上面了，诸君对五柳先生也不陌生，蓬歌便不赘言重复。

“衣沾不足惜，但使愿无违”两句，虽不甚着力，然于平淡中见节气决心，亦陶公淡泊平和气使然，正应“质性自然，非矫厉所得”之语。后世文人士大夫，模仿者多如过江之鲫，但从未有超越。如孟浩然的《归终南山》，王维的《送别》，刘长卿的《送上人》等，差了不止一筹。倒是王维有一首《终南别业》，里面有两句“行到水穷处，坐看云起时”能望陶公项背。但就本质而然，王丞相是温饱思“*欲”类型，陶公是质性自然类型，两者在诗意上各有千秋，但在境界上高下立判。

衣沾不足惜，但使愿无违。

因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好

像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。

从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种

境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气

氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。

“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己的确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。

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