关于布谷鸟的详细资料

布谷鸟指大杜鹃，大杜鹃额浅灰褐色，头顶、枕至后颈暗银灰色，背暗灰色，腰及尾上覆羽蓝灰色，中央尾羽黑褐色，羽轴纹褐色，沿羽轴两侧缀白色细斑点，且多成对分布；

末端具白色先端，两侧尾羽浅黑褐色，羽干两侧也具白色斑点，且白斑较大，内侧边缘也具一系列白斑和白色端斑。两翅内侧覆羽暗灰色，外侧覆羽和飞羽暗褐色。

飞羽羽干黑褐色，初级飞羽内侧近羽缘处具白色横斑；翅缘白色，具暗褐色细斑纹，下体颏、喉、前颈、上胸，以及头侧和颈侧淡灰色，其余下体白色。

扩展资料：

主要为夏候鸟，部分旅鸟。春季于4-5月份迁来，9-10月份迁走。性孤独，常单独活动。飞行快速而有力，常循直线前进。飞行时两翅震动幅度较大，但无声响。繁殖期间喜欢鸣叫，常站在乔木顶枝上鸣叫不息。

有时晚上也鸣叫或边飞边鸣叫，叫声凄厉宏亮，很远便能听到它“布谷-布谷”的粗犷而单调的声音，每分钟可反复叫20次。鸣声响亮，二声一度，像“KUK-KU”。

主要以松毛虫、舞毒蛾 、松针枯叶蛾，以及其它鳞翅目幼虫为食。也吃蝗虫、步行甲、叩头虫、蜂等其它昆虫。

问题一：子规是什么意思呢？ 鸟的一种，又叫杜鹃，传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情，因为舌尖有红点似血，故古代诗人便以为它夜夜悲鸣，以致血都啼叫出来，甚是悲婉

问题二：子规“”是什么意思？ 子规，又叫杜鹃，布谷鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。

问题三：子规到底是指什么 又是和你相遇在春日。

“不如归去，不如归去”凄切的声音叫得人心烦意乱。你把春碎了，无数花瓣飘落而下，无数人伤感地望着你，你为春种尽了相思。

几千年了，你恋恋不忘故土。我翻阅字典，我遍访蜀地，我找寻着你的迹踪。周末，那是几千年前呢？七国称王，你独称帝于蜀，人称你为望帝，你自称为杜宇。在位间，你兢兢业业，蜀地后来不是天府之国么？当得知你的丞相巫山治水有功，你自以德薄，便委国亡去，你用你的一生勾勒了一个美丽的神话。

再后来呢？左太冲说，碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。蜀地人都知道，自你走后，每年春日，都有一种鸟，从远方而来，用极其悲切之声催人播种。人们都说，那是你的魂。你仍恋恋不舍你的家乡，你的臣民。可你的叫声为何那么悲切呢？顾况说：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”。这，难道是真的么？

于是，蜀地便多了一种鸟，叫子规，叫杜鹃，又叫布谷。

中原大地历来便有许多伤感的事，其实，在你之前，就有娥黄、女英蹈水而死。二位帝妃都成了湘水之神。在屈子笔下，她们是那么的具有神韵。美丽的湘妃今天还是那么的伤心吗？湘妃竹湖南还是有的。清朝吴伟业说：湘山木落洞庭波，杜宇深深唤奈何。世间百态，幸福有一种，悲却有万千。

“别后同明月，君应听子规”，你旅途累了，困了，烦了，回罢，不如归去。

子规，叫杜鹃，又叫布谷。

还有一个名字不常用，叫做“鹈”

问题四：子规是什么意思子规文学网为什么叫子规 秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。亦称:子规,杜宇,杜鹃子规吴融举国繁华委逝川， 羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血， 旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树， 月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切， 愁杀行人归去船。子规，又叫杜鹃，布谷鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。本篇咏写子规，就从这个故事落笔，设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历，正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣又能有什么结果呢？故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因子规的伤心而减损其生机。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对子规啼叫漠然无情的表现，想象之奇特更胜过前面的泣花成血。这一联中，“他山”（指异乡）与“旧苑”对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。后半篇继续多方面地展开对子规啼声的描绘。雨昏风冷，它藏在绿树丛中苦苦嘶唤；月落影斜，它迎着欲曙的天空凄然长鸣。它就是这样不停地悲啼，不停地倾诉自己内心的伤痛，从晴日至阴雨，从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执着的呼叫，在江边日暮时分传入船上行人耳中，怎不触动人们的旅思乡愁和各种不堪回忆的往事，叫人黯然魂消、伤心欲泣呢？从诗篇末尾的“湘江”看，这首诗写在今湖南一带。作者吴融是越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南，本篇大约就写在这个时候，反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。诗歌借咏物托意，通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点，反复着墨渲染，但又不陷于单调、死板地勾形摹状，而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中，正写侧写、虚笔实笔巧妙地结合使用，达到“状物而得其神”的艺术效果。这无疑是对写作咏物诗的有益启示。子规就是布谷鸟的别称“不如归去，不如归去”凄切的声音叫得人心烦意乱。你把春碎了，无数花瓣飘落而下，无数人伤感地望着你，你为春种尽了相思。几千年了，你恋恋不忘故土。我翻阅字典，我遍访蜀地，我找寻着你的迹踪。周末，那是几千年前呢？七国称王，你独称帝于蜀，人称你为望帝，你自称为杜宇。在位间，你兢兢业业，蜀地后来不是天府之国么？当得知你的丞相巫山治水有功，你自以德薄，便委国亡去，你用你的一生勾勒了一个美丽的神话。于是，蜀地便多了一种鸟，叫子规，叫杜鹃，又叫布谷。中原大地历来便有许多伤感的事，其实，在你之前，就有娥黄、女英蹈水而死。二位帝妃都成了湘水之神。在屈子笔下，她们是那么的具有神韵。美丽的湘妃今天还是那么的伤心吗？湘妃竹湖南还是有的。清朝吴伟业说：湘山木落洞庭波，杜宇深深唤奈何。世间百态，幸福有一种，悲却有万千。“别后同明月，君应听子规”，你旅途累了，困了，烦了，回罢，不如归去。

问题五：子规的意思？ 秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。

亦称:子规,杜宇,杜鹃

子规，又叫杜鹃，布谷鸟的别称。

摘自百度网友，谢谢。

问题六：“子规”的含义？ 。子规：杜鹃鸟的别名。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅・释鸟》：“杜鹃，一名子规。” 唐・杜甫《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。” 宋・陈亮 《水龙吟》词：“正销魂又是，疏烟淡月，子规声断。”《水浒传》第三七回：“枝上子规啼夜月，园中粉蝶宿花丛。” 鲁迅《无题》诗：“无端旧梦驱残醉，独对灯阴忆子规。”[1] 唐代诗人吴融有一首七言律诗《子规》，从蜀帝杜宇死后魂化杜鹃的故事落笔来抒发悲慨之情。宋代诗人余靖有一首同名的五言律诗《子规》，抒发的是仕途被贬后的悲苦心情

问题七：古诗中子规的意象有哪些 为你解答，请你参考，满意请你采纳，谢谢！（子规是古名，现在的名字是 杜鹃！）

杜鹃鸟身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的益鸟。杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。杜鹃鸟意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，关于它的诗词数不胜数，文化意蕴丰富多彩。

一、烘托伤春、惜春之情

苏轼《浣溪沙》：“松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。”松林间沙路洁净得不沾泥土，潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼叫声在回荡。作者虽贬官黄州，但他从自然景物中汲取生活的乐趣，杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。由景入情，作者一反人们常叹的时光流逝，得出了“休将白发唱黄鸡”的哲理，表达了作者虽身处逆境，但胸怀旷达、信念坚定不移的思想感情。“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”（苏轼《西江月》）、“生怕子规声到耳，苦羞双燕语穿帘。”（朱淑真《伤春》）、“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”（曹雪芹《红楼梦・桃花行》）、“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”（曹雪芹《红楼梦・葬花吟》），都是借杜鹃鸟来烘托伤春惜春之情。

二、抒发乡愁、思念之情

思念家乡、思念亲人历来都是文学作品中所表现出的重大主题。《华阳国志》中有：“子规鸣声凄厉，最容易勾起人们别恨乡愁。”杜鹃的鸣声很像人说：“不如归去。”所以子规鸟又叫思归、催归，它很容易引起游子的乡愁和思念亲人的感情。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）起句写眼前之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，曲折地传达出对友人的无限思念与深切同情。

再如，王维《送梓州李使君》：“万壑树参天，千山响杜鹃。”

黄庭坚《醉蓬莱》：“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”

柳永《安公子》：“听杜宇声声，劝人不如归去。”以上均是思乡之情。

三、倾诉悲苦、哀怨之情

杜宇也叫望帝，传说是周朝末年蜀地的君王，后禅让退位，归隐深山。不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃鸟。每年暮春杜鹃花开时节日夜鸣叫，悲鸣不已，直到口中滴血。其声凄切，所以人们借以倾诉悲苦和哀怨之情。

“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”（白居易《琵琶行》）这里白居易被贬江州，月夜送客，听到琵琶女被弃的故事，诗人伤感万分，再联系自己，谪居卧病浔阳城，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。

李商隐《锦瑟》中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”诗人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨写得淋漓尽致。

四、感慨险峻、亡国之情

李白《蜀道难》中有：“又闻子规啼夜月，愁空山。”诗人借景抒情，“子规啼月”是感 彩浓厚的自然景象，在这里烘托了凄凉的氛围，渲染了旅愁和蜀道古木荒凉、危乎高哉的险峻雄奇景象，因而成为千古名句，广为流传。

李煜《临江仙》中有：“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。”子规相传为失国的杜宇之魂所化，因而人们常借它表现亡国之悲。这里诗人已预感到亡国，内心悲痛惆怅万分，就借子规这个形象鲜明的意象来传达亡国之音。

总之，古人以杜鹃意象为介质，表达诗人特定的思想内容，极大地丰富了古诗词的意蕴，也让我们欣赏到了一幅绚丽多彩的图画。

杜鹃在古诗词中的悲情意象

杜鹃鸟又名“杜宇”、“子规”。杜鹃残忍，专横，既不营巢，也不孵卵哺雏，到了生殖季节， 把卵产在柳莺等鸟的巢中。杜鹃破壳后，便把雏莺一个个挤出巢外，任它啼饥号寒而死，鸠占鹊巢。《诗经召南鹊巢》有云：“维雀有巢，维鸠居上>>

问题八：通子规是什么 通止规是量具的一种，在实际生产中大批量的产品若采取用计量量具（如游标卡尺，千分表等有刻度的量具）逐个测量很费事。

我们知道合格的产品是有一个度量范围的在这个范围内的都合格，所以人们便采取通规和止规来测量．通止规是两个量具分为通规和止规。

举个例子：M6－7h的螺纹通止规一头为通规（T）如果能顺利旋进被测螺纹孔则为合格，反之不合格需返工（也就是孔小了）。然后用止规（Z）如果能顺利旋进被测螺纹孔25圈或以上则为不合格反之合格。且此时不合格的螺纹孔应报废，不能进行返工了。其中25卷为国家标准，若是出口件最多只能进15圈（国际标准）总之通规过止规不过为合格，通规止规都龚过或通规止规都过则为不合格。

布谷鸟，又名大杜鹃”。杜鹃科动物大杜鹃(Cuculus canorus Linne)。我国大部地区均有分布。

布谷鸟体形大小和鸽子相仿，但较细长，上体暗灰色，腹部布满了横斑。脚有四趾，二趾向前，二趾向后。飞行急速无声。 芒种前后，几乎昼夜都能听到它。那宏亮而多少有点凄凉的叫声，叫声特点是四声一度——”布谷布谷，布谷布谷”。

布谷鸟就是杜鹃的一种，布谷鸟一般在春末夏初，迁徙回到农村，布谷鸟的叫声意味着春天即将结束夏天的到来。

在南方早晨听到布谷鸟的叫声，提示着农民们要去栽秧插苗。在北方就是意味着要磨镰刀割麦，农民们就磨好自己的镰刀去田里收割粮食。

杜鹃鸟是杜鹃科鸟类的统一称呼，常见的有大杜鹃、三声杜鹃和四声杜鹃。大杜鹃叫声似“布谷、布谷”，所以又叫布谷鸟；四声杜鹃又称子规鸟叫声似“快快割麦”、“割麦割谷”。杜鹃以昆虫为食，是著名的森林益鸟。

扩展资料

形态特征：体长约320毫米，翅长约210毫米。雄鸟上体纯暗灰色，两翅暗褐，翅缘白而杂以褐斑，尾黑，先端缀白，中央尾羽沿着羽干的两侧有白色细点，颏、喉、上胸及头和颈等的两侧均浅灰色，下体余部白色，杂以黑褐色横斑。雌雄外形相似，但雌鸟上体灰色沾褐，胸呈棕色。

布谷鸟主要以松毛虫、舞毒蛾 、松针枯叶蛾，以及其它鳞翅目幼虫为食。也吃蝗虫、步行甲、叩头虫、蜂等其它昆虫。

参考资料来源：百度百科-杜鹃鸟

大杜鹃。

性孤独，常单独活动。飞行快速而有力，常循直线前进。飞行时两翅震动幅度较大，但无声响。繁殖期间喜欢鸣叫，常站在乔木顶枝上鸣叫不息。

有时晚上也鸣叫或边飞边鸣叫，叫声凄厉宏亮，很远便能听到它“布谷-布谷”的粗犷而单调的声音，每分钟可反复叫20次。鸣声响亮，二声一度，像“KUK-KU”。

布谷鸟会模仿鹰叫占巢下蛋

英国《自然·生态与进化》杂志发表的一篇论文称，雌性大杜鹃（也叫布谷鸟）会“狡猾”到去模仿鹰叫来糊弄苇莺。研究发现，雌性布谷鸟在苇莺巢里下蛋后，会模仿鹰叫，分散苇莺的注意力，降低它们发现寄生在巢中的布谷鸟蛋的概率。

在此前的认知里，雄性布谷鸟的叫声主要用于宣誓“领土主权”——也只有雄性布谷鸟才能发出为人熟知的“布谷”声，但雌性布谷鸟叫声（有别于雄鸟叫声，声音类似笑声）的作用一直不为人所知。不过，这种声音却与雀鹰（苇莺的天敌）的叫声相似。

此次，英国剑桥大学科学家研究了为什么雌性布谷鸟在将蛋下在宿主巢里后，会明目张胆地鸣叫，因为一般而言，这会给它们带来“恶行暴露”的风险。

在实验中，科研人员分别将雄性和雌性布谷鸟、雀鹰和不具威胁性的控制组（灰斑鸠）的叫声录音播放给苇莺听，并观察苇莺的行为。结果发现，苇莺对雌性布谷鸟和雀鹰的叫声做出的警戒反应相同，它们将注意力从鸟蛋转移到自己的安危上。

但它们并未对雄性布谷鸟和灰斑鸠的叫声做出反应。团队接着对另一种鸟（山雀）播放这些不同的叫声，山雀是雀鹰的猎物但却并非布谷鸟的寄主。

山雀同样对雌性布谷鸟和雀鹰叫声做出了相同的反应，证明了雌性布谷鸟与雀鹰叫声的相似性引起了警戒行为。该研究表明，这种“狡猾”的、有性别区分的叫声，正是杜鹃鸟寄生生活方式的重要部分。

参考资料来源：百度百科-大杜鹃

参考资料来源：人民网-布谷鸟会模仿鹰叫占巢下蛋

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