“知足常乐”的繁体字如图。
知足常乐(zhī zú cháng lè)意为自知满足则心常快乐。”在况周颐的《蕙风词话》卷二：“委心任运，不失其为我。知足常乐，不愿乎其外。”和王西彦《古屋》第一部四：“一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘知足常乐’。”中都有提及。
“知足常乐”最早起源于《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”第四十六章，“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，恒足矣。”意思是“天下有道，大家就退马还田一起耕种。天下无道，就驰骋兵马保家卫国。最大的祸患就是不懂用兵之道，最大的过失就是中了敌人的利诱之计。所以只有知识充足之足，才是永远的充足”。
本意：知识足够了，就会获得长久的快乐。
现意：知道满足，就会快乐。
繁体乐：乐。两幺夹个白字，下边一个木字。
乐，汉语一级字，读作lào或liáo、lè、luò、yào、yuè，最早见于甲骨文 ，其本义是一种弦乐器，引申指愉悦、使……愉悦等。《说文解字》认为是"五声八音总名"
甲骨文中的"乐"字(图A，见《战后京津新获甲骨集》第3728片)是个象形兼会意字，下面是弦乐本身的木结构(图A1)，上面是以丝做成的弦(图A2)，表示其本义是一种弦乐器，因为音乐使人愉悦和高兴，故"乐(yuè)"字后来转声为喜悦欢乐的"乐(lè)"。图B(见《乐鼎》)是东周时代金文中的"乐"字，乐架的结构从图A1的形状变成了图B1的形状。东周以后，"乐"字发展为图C，在两条丝弦之间多加了一面鼓(图C1)，把打击乐和弦乐揉合在一起。图C1是"白(bò)"，作"乐"字的声符用，使得"乐"字变成形声字。小篆中的"乐"字(图D，见《说文解字》)、隶书中的"乐"字(图E，见《好太王碑》)和楷书中的"乐"字(图F)都是由"乐"字的东周金文(图C)递演过来的。到了东晋时代，出现了书法大家王羲之草书的"乐"字(图G)，于是，六朝以后，便出现了草书楷化的民间俗字"乐"(图H)，最终成为如今使用的简化"乐"字。
说文解字
第六上木部
乐，五声八音总名。象鼓鞞。木，虡也。玉角切。
折叠说文解字注
卷六木部
乐，五声八音总名。
注:《乐记》曰:感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之。及干戚羽旄谓之乐。《音下》曰:宫、商、角、徵、羽，声也;丝、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。乐之引伸为"哀乐"之乐。
象鼓鞞。
注:鞞，当作倷，俗人所改也。象鼓倷，谓也。鼓大倷小，中象鼓，两旁象倷也。乐器多矣，独像此者，鼓者，春分之音。《易》曰:"雷出地奋豫，先王以作乐崇德。"是其意也。
木。
注:谓从木。
燽也。
注:虍部曰:"燽，钟鼓之柎也。"
五角切。
注:古音在二部。
(说明:"谓也"中的""是一个图形，如"《说文解字注》书影"所示。)
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