有谁知道这个的种子啊

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分类: 社会/文化 >> 历史话题

解析:

职姓 一、来源：

根据《职氏族谱》（为职姓中年长都主持编纂）序言中所述，职姓始见于明朝洪武年间，乃是明初著名的“大槐树迁民”时所改，此前历史，不可考。

二、聚居地：

职姓现在的主要聚居地是河南省获嘉县。河南省获嘉县冯庄镇职王村，村内约五分之三的人姓职，共约3000余人；冯庄镇职庄村，约1000人姓职；冯庄镇杨刘庄村，约500人姓职；获嘉县城约300人姓职，为职王村、职庄和杨刘庄职姓中到县城做工的。至于温县，职姓仅约100人左右，是1960年左右由职王村迁出至温县的。另外，聚居温县的职姓住在“林照”。

三、后裔：

职姓始祖而下，有四子：富、贵、荣、华。后代据此分为四门，富后代为一门，贵后代为二门，以此类推；河北省保定市“支”姓，疑为“职”姓后裔，因职姓第四世中，一子名“勤”，曾任明文华阁大学士，后至直隶（现河北省）保定府（现保定市）任通判，据传其到任后又有后人，但保定并不职姓；职姓自二十二世至二十六世排辈字为“承统铭启训”。

四另说

《风俗通义-姓氏篇》云：“周初有职方氏，其后因官为氏，望出山阳。”说明周代时期已有职方氏，他们是以祖上的官职为姓氏的，在山阳地区成为望族。“山阳”是今河南省焦作的称誉，即太行山之阳的地方。汉末三国初，汉献帝刘协被魏帝曹丕贬为山阳公，今焦作市东南仍有献帝陵，历史上始终称太行山以南为山阳，或者称河阳（黄河以北称河阳）。

从周代到汉代，职氏已在山阳地区的温县形成望族。今温县林肇乡西林肇有职氏祖祠。温县《职氏家谱-序言》载：“职氏始祖汉朝时名职洪任山阳令，因教民有方，政有卓绩，升为兖州太守，又擢为谏议大夫。后因谏太子事被谪，挂冠朝门，归之真山（真山即今焦作市北的太行山一脉），后裔居温（温县）、获（获嘉县）两地。”（获嘉县在温县东30公里处）。

《职氏谱序》还载，“至宋末年黄河两岸交兵，避难洪洞。明洪武一统，招抚流民各归原籍，有职姓兄弟四人，名富贵荣华。富迁居回温县，贵迁居获嘉，荣迁居天津，华仍居山西洪洞南券桥。温县获嘉均职姓故址也。”此序言作于清康熙甲午年（1714年）正月，由此看来，温县乃为职姓的发源地，别无考析所出。温县为职姓故里，宋代时已多职姓。

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《管子·版法解第66》诗解6法天象地爱施非私

题文诗：

凡人君者,覆载万民,而兼有之,烛临万族,

而事使之故以天地,日月四时,为主为质,

以治天下天覆无外,德无不在;地载无弃,

安固不动,莫不生殖圣人法之,覆载万民,

皆得生养,得其职姓,莫不为用法天合德,

象地无亲,无亲非私日月之明,无私至公,

莫不得光圣人法之,以烛万民,故能审察,

则无遗善,无隐奸邪刑赏信必善劝奸止

参于日月,日月通情四时之行,信必著明

四时有情,有情信义,圣人法之,以事万民,

不失时功伍于四时凡民众者,爱之则亲,

利之则至是故明君,设利致之,明爱亲之

徒利不爱,众至不亲;徒爱不利,众亲不至

爱施俱行,则悦君臣,朋弟父子爱施所设,

四固自守说在爱施君以有众,爱施之德

爱有所私,利有所并,不能尽有有众废私

正文：

（君道） 凡人君者，覆载万民而兼有之，烛临万族而事使之。是故以天地、日月、四时为主、为质，以治天下。天覆而无外也，其德无所不在；地载而无弃也，安固而不动，故莫不生殖。圣人法之以覆载万民，故莫不得其职姓，得其职姓，则莫不为用。故曰：“法天合德，象地无亲。” （管子66版法解）

译文 凡是人君，都保护着亿万民众而占有他们，督察着亿万部族而使役他们。因此，他运用天地、日月、四时，作为主宰，作为根据，来治理天下。天覆万物而没有例外，其恩惠无所不在；地载万物而没有遗弃，稳定而不动。故无不生长繁育。圣人效法它们来保护万民，所以，万民没有不得到经常生计的。得到经常生计，就没有不为君主效力的了。所以说：“ 君主应该效法天，对万物全体施德；模仿地，对万物没有私亲。”

   （至公） 日月之明无私，故莫不得光。圣人法之，以烛万民，故能审察，则无遗善，无隐奸。无遗善，无隐奸，则刑赏信必。刑赏信必，则善劝而奸止。故曰：“参于日月。 ”（管子66版法解）

译文 日月的光明没有偏私，所以没有得不到光照的地方；圣人效法它们，来烛照万民，所以能够明察，这就没有看不到的善良行为，也没有隐蔽得住的恶事。没有看不到的善行和没有隐蔽着的恶事，就可以做到赏罚准确而坚定。赏罚准确坚定，则好事得到鼓励，坏事得到禁止。所以说：“要做到与日月同级。” 

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      四时之行，信必而著明。圣人法之，以事万民，故不失时功。故曰：“伍于四时。” （管子66版法解）

译文 四时的运行，准确、固定而明显。圣人效法它，使用万民，所以事情总是不失时效。所以说：“伍于四时。” 

凡众者，爱之则亲，利之则至。是故明君设利以致之，明爱以亲之。徒利而不爱，则众至而不亲；徒爱而不利，则众亲而不至。爱施俱行，则说君臣、说朋友、说兄弟、说父子。爱施所设，四固不能守。故曰：“说在爱施。” （管子66版法解）

译文 凡是民众，对他们爱护，他们就亲近；为他们谋利益，他们就归附。因此，明君实行福利措施来招引他们，表明爱护之意来亲近他们。只谋利而不爱护，民众就归附而不亲近；只爱护而不谋利，民众就亲近而不肯归附。爱与利兼而行之，那就君臣喜悦，朋友喜悦，兄弟喜悦，父子喜悦了。爱、利兼行的结果，在战时，敌国的四境虽固都不能据守。所以说：“悦众在爱施。” 

（爱民） 凡君所以有众者，爱施之德也。爱有所移，利有所并，则不能尽有。故曰：“有众在废私。 ”（管子66版法解）

译文 凡国君之所以能赢得民众拥护，是因为有爱民和施利于民的德惠。爱民之心若是有了改变，对于财利若是有所吞并，就不能完全赢得民从了。所以说：“有众在废私。” 

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《苹果》是莎米拉·玛克玛尔巴夫执导，Massoumeh Naderi、Naderi等主演的剧情片。

影片讲述了一对狠心的父母从双胞胎姐妹出生起，就将他们关在任何进出口都装有铁栏杆的家里的故事。

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