成语: 出乎反乎 成语简解 编号 : 3039 成语 : 出乎反乎 注音 : ㄔㄨ ㄏㄨ ㄈㄢˇ ㄏㄨ 汉语拼音 : chū hū fǎn hū 参考词语 : 出尔反尔 释义 : 义参「出尔反尔」。见「出尔反尔」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“出乎反乎”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「出尔反尔」之典故说明，提供参考。据《孟子．梁惠王下》载，春秋时，邹国与鲁国争战，邹国人民皆不愿为国家效死，让邹穆公非常的生气与无奈。孟子告诉他说：「你的人民之所以如此，那是因为当他们遭遇饥荒时，官吏们对朝廷隐瞒灾情，任由灾民流离失所，饿倒街头，现在他们当然会用这样的态度回报。曾子不是曾警惕人说：『你现在所做的事情，将会同样的回报在你身上。』若是您从此施行仁政，未来人民一定也会有相对的报答。」后来「出尔反尔」这句成语就从这里演变而出，用来比喻你怎么对待别人，别人也会怎么待你。今则多用以比喻人的言行前后反复，自相矛盾。 典源 : 此处所列为「出尔反尔」之典源，提供参考。《孟子．梁惠王下》邹与鲁哄，穆公问曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之则不可胜诛，不诛则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？」孟子对曰：「凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。」曾子1>曰：『戒之戒之！出乎尔2>者，反3>乎尔者也。』夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。」 〔注解〕 (1)曾子︰曾参（西元前505∼前436），字子舆，春秋时鲁国武城（约在今山东省费县西南）人。曾点之子，为孔子弟子。性至孝，相传大学为其所述；又作孝经，以其学传子思，子思传孟子。后世尊称为「宗圣」、「曾子」。 (2)尔：第二人称代名词，相当于「汝」、「你」。 (3)反：同「返」，还报。 书证 : 01《封神演义．第一一回》：「诏赦已出，众臣皆知，岂有出乎反乎之理？」 02《太平天国资料．文书．李秀成谕李昭寿》：「诚本主将目不识人，自己爱将，徒教尔行仁，劝尔从善，谁料尔出乎反乎，辜负我一片同仁同义之心矣。」 成语接龙
“出”字结尾的成语
“出”字开头的成语
“乎”字结尾的成语
参考《国语大辞典》中成语“出乎反乎”分成的单字详解：
出, 乎, 反, 乎。
词目
出尔反尔
发音
chū ěr fǎn ěr
释义
尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
近义词
反复无常翻云覆雨
反义词
说一不二言行一致
引用
《前汉演义》第八十八回 宠阉竖屈死萧望之 惑谗言再贬周少傅 出狱供职，显见得举动粗率，反滋众议。臣意还是将他免官，才不至 出尔反尔 呢！”元帝听了，也觉得高言有理，竟诏免萧望之周堪刘更生 《后汉演义》第二十一回 雒阳令撞柱明忠 日逐王献图通款 权，遂致光武帝翻悔前言，收还西域都护印绶，另命贤为汉大将军。 出尔反尔 ，亦属不合。贤从此怀恨，虽将印绶缴还，尚诈称大都护，蒙 《后汉演义》第三十三回 登燕然山夸功勒石 闹洛阳市渔色贪财 闻宪有言相诫，宪之为宪可知矣！至若除一北单于，更立一北单于， 出尔反尔 ，说更不经。吾料窦宪当日，必有私取赂遗之举，特史家未之 《两晋演义》第八回 怙势招殃杨氏赤族 逞凶灭纪贾后废姑 必如此倒霉？看官！试想这都是穷凶极恶的贾南风，唆使出来，怎肯 出尔反尔 ，放下屠刀？废太后拚命哀求，悍皇后反加催促，刀光闪闪， 《两晋演义》第二十九回 小儿女突围求救 大皇帝衔璧投降 此奇邪之学识也。麹允索綝，奉愍帝而续晋祚，复降刘曜而亡晋室， 出尔反尔 ，自相矛盾，而索綝尤为不忠。允之死已有愧鲁充吉朗诸人， 《南北史演义》第三十一回 杀诸王宣城肆毒 篡宗祚海陵沉冤 ，生年二十二岁，也为萧鸾所害。看官！你道是冤不冤，惨不惨呢！ 出尔反尔 ，盍读子伦遗言。鸾逞情杀戮，无一敢违，正好趁 《南北史演义》第四十六回 诛元爰再逞牝威 拒葛荣轻罹贼网 临淮王彧为东道行台，率兵逼彭城，梁主又恐综未惯战，促令引还， 出尔反尔 ，究属何因？综竟输款魏营，夜投彧军。城中失了主帅，隔宿 《元史演义》第三十四回 满恶贯奸相伏冥诛 进良言直臣邀主眷 、高二臣，曾由右相奏委，莫非他不善逢迎，因成嫌隙，否则，何故 出尔反尔 ，前日奏委，今日奏诛？”料事如见。英宗沈思良久道：“卿 《明史演义》第三十回 穷兵黩武数次亲征 疲命劳师归途晏驾 事柯暹，御史郑维垣等，谪徙边疆。既令群臣直言，复以直言加罪， 出尔反尔 ，殊属不情。一面再议北征。兵部尚书方宾，力言粮储支绌， 《明史演义》第三十六回 议和饯别上皇还都 希旨陈词东宫易位 。”景帝面色顿变，徐答道：“朕非贪此位，乃卿等强欲立朕，今复 出尔反尔 ，殊为不解。”贪恋帝位，连阿兄俱可忘却，富贵之误人大矣 《明史演义》第八十二回 选侍移宫诏宣旧恶 庸医悬案弹及辅臣 毁先帝，更及皇上。得旨令宣付史馆，且赦免可灼。看官！你道熹宗 出尔反尔 ，是何理由？原来即位以后，宠用魏阉，可灼、文升等人，俱 《民国演义》第十回 践夙约一方解职 借外债四国违言 取消借款原约。比国商民，哪里肯半途而废？自然反唇相讥。唐总理 出尔反尔 ，安得不免人讥骂？唐氏无可奈何，只得仍托美公使居间，代 《民国演义》第十七回 示协约惊走梁如浩 议外交忙煞陆子欣 祥，速与俄使交涉。看官！你想俄政府方怂恿外蒙，出兵内犯，怎肯 出尔反尔 ，取消俄蒙协约，把外蒙送还中华呢？俗语所谓猫口里挖鳅？ 《民国演义》第四十四回 忍签约丧权辱国 倡改制立会筹安 孰使之？袁氏使之也。袁氏欲借日本以利己，日本即借袁氏以利国， 出尔反尔 ，咎有攸归。观袁氏之约束军民，有云祸福无门，唯人自召。 《彭公案》第三百十九回 周百灵复夺金家坨 双枪将大战沙天王 阵
我甘拜下风;他如破不了
那时就把嘉峪关外之地让出。我焉能 出尔反尔
这件事我可不能依你。”周百灵碰了钉子
自己走了。出来 《官场现形记》第五十九回 附来裙带能谄能骄 掌到银钱作威作福 底下去他商量。他肯让自然极好，倘若不肯，也只好由他，我不能做 出尔反尔 的事。”值帐房的出来同管厨的说了。管厨的倒也明白，说： 《雍正剑侠图》第三回 识好汉五小闹王府 会英雄老侠探虚实 是把他打发了吧。”二爷觉得他可怜，便说：“哥哥，既然答应啦， 出尔反尔 也不妥当。得啦，就收下吧。”“好，收下也成，不能教咱们
“出尔反尔”原指你如何让对待别人，别人也会如何对待你；在现代汉语中指人的言行反复无常，前后自相矛盾。以下是我为大家整理的出尔反尔的意思及故事相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
成语：
出尔反尔
拼音：
[chū ěr fǎn ěr]
解释：
原指你怎样对付人家;人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾;反复无常。说话不算数。
出处：
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
近义词
反复无常、翻云覆雨、朝令夕改、自食其言
反义词
说一不二、言行一致、一言为定
举例造句：
既然你已经答应帮助他，就应该尽力而为，不能出尔反尔。
成语典故：
出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
在孟子这里，实际上还是说的君与民、官与民的关系问题。孟子的意思很简单，普通老百姓看到当官的战死而见死不救固然是不对，但当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，你当官的见死不救就对吗当官不为民作主，又要你这当官的来干什么呢说到底，就是我们常说的“你不仁，我不义”，一报还一报，也就是曾子所说的“出乎尔者，反乎尔者也’。话说回来，只要你当官的施行仁政关心加民众的疾苦，那么，自然就会出现“你仁我义”的情况，那还是叫做一报还一报，“出乎尔者，反乎尔者也”。
所以，“出尔反尔”的思想其实与《易经》所谓“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”是相通的。善恶都是报应。当然，这里的报应不是佛教神秘意义上的来世因果报应，而是现世现报，不是天报神报，而是人报。但其因果关系却是存在无疑的。
引申开来，当然不只是君与民、官与民之间才有这种关系，就是我们平常的人际交往中，也同样存在着这种关系。我们周围的多人，不就是因为没有善处这种关系而弄得来“你不仁，我有义”，今天你打我一个小报告，明天我戳你一下脊梁骨，关键时间让你丢人现眼，下不了台。就这样愈演愈烈，最后酿成公冲突，甚至大打出手，闹出事端来的也不鲜见。遇到这种事情，最后解决的时候追根溯源，多半会发现正是“出尔反尔”所致。甚至我们偶尔看新闻报道某个杀人案件，其事端也正是起于“出乎尔者，反乎尔者也”。
后果如此严重，难怪得曾子在说这句话时一再提醒我们：“成之戒之!”难道我们不应当“戒之”吗
成语寓意
人无信则不立，国无信则日渐衰微，诚信是一种无形的力量，时时处处传递着正能量。“诚”即“内诚于心”，强调的是诚实诚恳；信即“外信于人”，侧重于信用信任。诚信是一个人安身立命的根本，正如孟子所说，“诚者，天道也，思诚者，人之道也”，只有讲究诚信的人才是一个人格真正高尚的人。如果忽视了诚信的重要性，出尔反尔，反复无常，那么当有一天需要向他人求助的时候，就会发现，没有人肯帮自己，也就必然会穷途末路。
chū hū ěr zhě,fǎn hū ěr zhě
释义你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。后为精炼为出尔反尔。
一、出处
曾子曰：“出乎尔者，反乎尔者也。”（《孟子·梁惠王下》）
二、典故
1楚汉相争是刘邦首先提出和议，结果签订和约后，又是刘邦单方面撒毁和约，违背承诺，派兵狙击项羽，大家都指斥他是出尔反尔，而这件事亦成为中国历史上，为所人所熟悉的出尔反尔事件。
2战国时期，诸侯争霸，战争不断，再加上天灾人祸，老百姓苦不堪言。
有一年，邹国同鲁国打仗，邹被鲁打败，邹穆公十分气恼，认为邹国的老百姓不支持自己的长官，就去向孟子请教如何处罚这些百姓。
邹穆公说：“在这次战争中，我的官吏死了33人，可是老百姓看到自己国家的长官被杀，却坐视不救，实在可恶！如果杀掉这些老百姓吧，他们人又太多，杀也杀不完；要是不杀吧，这些老百姓又太可恨了。您说，该怎么办才好呢？”
孟子听完后，说道：“在那荒年的日子里，您的老百姓又是怎样的啊？也许大王不记得吧。饿死的老弱病残添满山谷，年轻力壮的四处逃窜，妻离子散，然而您的粮库里粮食满满的，国库里的金钱多多的。可是，不但不开仓赈济灾民，而且您的那些官吏却依然过着花天酒地、*秽腐臭的生活，这不就是在残害老百姓吗？遭殃的老百姓至少也有好几千吧？您抱怨老百姓见死不救，那么您的官吏们救过他们吗？‘出乎尔者，反乎尔者也’，您怎样对待别人，别人也就怎样回答您。老百姓这样回答您，您又能责怪谁呢？如果国君关心老百姓，老百姓自然会拥护国君，自然会心甘情愿地为国君出力，直至牺牲他们的生命。”
邹穆公听了孟子的话，默然不语，面带愧色地退去了。
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