求教大神们，康德的先验统觉是什么意思

“统觉”一词首先为莱布尼茨所采用，是指意识，或表象外部事物的内部状态的反思知识。但康德认为莱布尼茨对统觉的理解是经验性的、多样化的，与主体的同一性无关。

与此不同，康德把自己对统觉的说法称为“先验统觉”、“纯粹统觉”或“本源的统觉”，并在先验演绎中用作关键的因素。它是把概念和直观结合为知识的能力，即把秩序和规则带入现象，按照范畴获得综合统一。因此它也称为“统觉的先验统一”或作为统一经验主体的纯形式概念的“意识的统一”。统觉不同于直观，因为直观是接受性的，先验统觉是自发的活动，它把直观带给主体，使它们能被结合为判断。统觉的先验统一具有“我思”的形式。“我思”伴随着我的一切表象而起作用，并以综合作为它的主要功能。在统一现象时，它必须按照范畴而进行。然而，它自身先于范畴，并且确实是范畴的源泉。先验统觉自身不能被进一步地规定，它是人类知识范围的最高原理。这个概念是费希特哲学的直接来源，并且对后来的德国唯心主义的发展产生了重要影响。在解释和证明康德对这个困难的概念的用法中存在许多重要问题。

德国哲学家莱布尼茨和康德的哲学中关于认识论的重要概念。

GW莱布尼兹于17世纪首先使用这一术语，莱布尼茨的统觉是指人对其自身及其心灵状态的认识。

康德不同意莱布尼茨对统觉概念的理解。认为他混同了感觉与理智认识的根本区别。

康德指出：为了得到关于包括人的自我在内的任何特殊存在的知识，感觉与理智二者都是不可缺少的。康德把“统觉”理解为一种纯粹理智的认识形式，认为它是“自我意识”的最高的统一功能，由它建立起“对象”的客观性。康德认为自我意识的绝对统一性是一切客观性的最高条件。因为，凡是不能统摄在自我意识统一性之下的东西都不能成为我们知识的对象，对象意识绝对地受自我意识统一性的制约。康德又把这种自我意识的统一性叫做统觉的先验的统一。在康德看来，统觉的统一性既是分析的又是综合的；统觉的统一就其自身来说，是分析的，即“我是我”。然而分析的统一以综合的统一为前提。因为，如果知性不是关联著感性杂多来进行它的活动。如果主体对於自我统一性的意识不是表述在知性的综合之中。那末“我是我”这个分析命题也是得不到的。知性的这种综合活动。即统觉的综合的统一，它的分式是“我思维这些表象”。

统觉（Apperception） 德国哲学家莱布尼茨和康德的哲学中关于认识论的重要概念。 GW莱布尼兹于17世纪首先使用这一术语，莱布尼茨的统觉是指人对其自身及其心灵状态的认识。 康德不同意莱布尼茨对统觉概念的理解。认为他混同了感觉与理智认识的根本区别。 康德指出：为了得到关于包括人的自我在内的任何特殊存在的知识，感觉与理智二者都是不可缺少的。康德把“统觉”理解为一种纯粹理智的认识形式，认为它是“自我意识”的最高的统一功能，由它建立起“对象”的客观性。康德认为自我意识的绝对统一性是一切客观性的最高条件。因为，凡是不能统摄在自我意识统一性之下的东西都不能成为我们知识的对象，对象意识绝对地受自我意识统一性的制约。康德又把这种自我意识的统一性叫做统觉的先验的统一。在康德看来，统觉的统一性既是分析的又是综合的；统觉的统一就其自身来说，是分析的，即“我是我”。然而分析的统一以综合的统一为前提。因为，如果知性不是关联著感性杂多来进行它的活动。如果主体对於自我统一性的意识不是表述在知性的综合之中。那末“我是我”这个分析命题也是得不到的。知性的这种综合活动。即统觉的综合的统一，它的分式是“我思维这些表象”。 赫尔巴特的术语，指意识观念由无意识中选择那些能通过融合或复合而与自身为一体的观念的同化过程。

统觉

德国哲学家莱布尼茨和康德的哲学中关于认识论的重要概念。莱布尼茨的统觉是指人对其自身及其心灵状态的认识。康德不同意莱布尼茨对统觉概念的理解o认为他混同了感觉与理智认识的根本区别。康德指出o为了得到关于包括人的自我在内的任何特殊存在的知识o感觉与理智二者都是不可缺少的。康德把“统觉”理解为一种纯粹理智的认识形式o认为它是“自我意识”的最高的统一功能o由它建立起“对象”的客观性。康德认为自我意识的绝对统一性是一切客观性的最高条件。因为o凡是不能统摄在自我意识统一性之下的东西都不能成为我们知识的对象o对象意识绝对地受自我意识统一性的制约。康德又把这种自我意识的统一性叫做统觉的先验的统一。在康德看来o统觉的统一性既是分析的又是综合的s统觉的统一就其自身来说o是分析的o即“我是我”r然而分析的统一以综合的统一为前提o因为o如果知性不是关联著感性杂多来进行它的活动o如果主体对於自我统一性的意识不是表述在知性的综合之中o那末“我是我”这个分析命题也是得不到的。知性的这种综合活动o即统觉的综合的统一o它的分式是“我思维这些表象”。

赫尔巴特的术语，指意识观念由无意识中选择那些能通过融合或复合而与自身为一体的观念的同化过程。

2009年10月北京自考《心理学史》真题简答题第4题

简述赫尔巴特对统觉作用及其规律的观点。

答： 赫尔巴特认为，知觉意味着仅仅进入意识界；这样的新的知觉可以被吸收，也可以不被吸收。一个人已有的观念对新产生的知觉起作用而吸收它，使它变得明白，这即是统觉作用。

与新知觉有关并吸收它的原有观念集团，即是赫尔巴特所称的统觉团。统觉团越丰富，越系统化，就越能够吸收新知觉，越能够使新知觉清晰明白，易于被理解，这就是统觉作用的规律。

格特弗里德莱布尼茨 ，感兴趣的是每一种直觉是如何有许多无限小的直觉组成的，他称其为“微小知觉”。

莱布尼茨和艾萨克牛顿各自独立创建了微积分，并因此而闻名。他对直接的观点也符合自己提出的微积分的观点，其中涉及趋向无穷小，却从未接近零的微观部分。

对他来说有足够数量的微小知觉质量被注意到，这被称为“统觉”，所以统觉是意识的起点。

知觉也有一个临界值或阈值，低于阈值的知觉属于无意识部分，他可能是第一个明确的提出无意识的哲学家。

19世纪人们通过心理物理学实验，对莱布尼茨提出的阈值进行了探索，韦伯和费希纳经过测量证明了阈值的存在并将其称为“最小可觉差”。

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