实用主义没有立场，
理想主义不近人情。
实用主义者的眼里，
个人主张是工具，
可以说变就变朝令夕改；
理想主义者的心中，
个人主张是信仰，
可以舍生取义不计得失。
在外人看来，
实用主义者善变，
主张飘忽不定。
一切缘由都可以成为，
讨价还价的工具。
但其行为代表，
沉默的大多数，
胜在实事求是。
在他人眼中，
理想主义者坚定，
信仰恒久笃信。
一旦形成就坚持不懈，
言行笃定并可期。
但其不知变通，
时常不记后果，
好心却办坏事。
实用主义看中结果，
将利益风险理得清晰，
行事从不刻意为之，
常言众人拾柴火焰高。
理想主义看中道义，
将一切责任扛在肩上，
明知不可为而为之，
总说虽千万人吾往矣。
实用主义处世圆滑，
理想主义内心刚正。
实用主义善于协调，
理想主义善于设计。
实用主义长于统战，
理想主义长于攻坚。
实用主义是面镜子，
理想主义是件利器。
对于一个人，
实用主义和理想主义，
是价值观的一体两面，
如何选择是一种心境。
对于一个团体，
实用主义和理想主义者，
是组织结构的一种平衡，
如何分配是一门艺术。
实用主义和理想主义，
不过是两种处世方式，
无关对与错、是与非。
在现实生活中，
你中有我，我中有你。
至于哪一个更高明，
应放到具体的时空，
与环境中体会与审视。
实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是理性主义者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一种是经验主义者，是唯物的、刚性不动感情的、凭感觉的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”
实用主义者忠于事实，但没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值，就承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，但仍然可以保留宗教信仰。承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，即既唯物，又唯心，而是认为自己是多元论的。
实用主义的主要论点是：
强调知识是控制现实的工具，现实是可以改变的；
强调实际经验是最重要的，原则和推理是次要的；
信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果；
真理是思想的有成就的活动；
理论只是对行为结果的假定总结，是一种工具，是否有价值取决于是否能使行动成功；
人对现实的解释，完全取决于现实对他的利益有什么效果；
强调行动优于教条，经验优于僵化的原则[1]；
主张概念的意义来自其结果，真理的意义来自于应证。[2]
在实用主义大旗下派生的分枝有“人本主义”、“工具主义”、“逻辑经验主义”、“神奇学派”、“逻辑学派”等。实用主义最初发生在英国和美国的哲学家中，在20世纪初，在美国发展成一种运动，并且蔓延到欧洲大陆，主要是法国和意大利，墨索里尼将实用主义哲学家奉为良师，他声称从这些人的学说中发现了“行动的信心，生活和战斗的坚强意志，而法西斯的成功大部分得力于此”。现在虽然已经不再是一种运动了，但仍然是一种非常有影响的思想体系，它把哲学从一种人生观的思想体系降为一种研究问题和澄清信息的批判方法，把知识解释为一种评价过程，以科学探索的逻辑作为人们处世待物的行为准则。
左派、右派的主要区别：
1、社会追求：
左派：追求一个能够保证绝大多数人的民主、自由、公平和富裕的社会；强调公平竞争
右派：追求一个他们自身或者阶层的绝对民主、自由和富裕；鼓吹适者生存的“丛林原则”
2、人权：
左派：强调民族利益、国家主权与个人人权的统一；
右派：强调个人权利与国家、民族权利的分离,个人权利高与国家、民族权利
3、工农群众：
左派：同情工农群众、相信工农群众；
右派：轻视工农群众、脱离工农群众
4、气质与个性：
左派：壮怀激烈,心胸坦荡,多“先天下之忧而忧”者；
右派：思维拘谨,多谈民主,“绝对自由主义”的信奉者
5、信仰：
左派：是社会进步的理想主义者,为了整个社会的进步,可以牺牲个人的和眼前利益；他们重视精神的平等和高尚超过物质的享受
右派：是实用主义者,他们只相信眼前的、看得见、摸得着的现实,只相信能够立马获得的物质利益
6、左派:坚持继续革命右派:反对继续革命
7、左派是火,能给人类带来温暖,但掌控不好也容易把这个世界烧焦；
右派是冰,常让人生彻骨冰凉,但无形之中抑制空气燥化
总之：
1右：自私贪婪一些；崇尚人性自由；但自私太过违背社会性；
2左：无私高尚一点；崇尚社会公平；但无私太过绝人性；
因此,人类注定要在左派与右派的纷争中获取进步,一个文明的国家,必然要有成熟的左派和成熟的右派!
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